崇文区2006—2007学年度第一学期高三期末统一练习


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"崇文区2006—2007学年度第一学期高三期末统一练习语文2007.1本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（选择题共30分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（） A．倾（qǐng）斜 讣（fù）告 鲜（xiǎn）为人知 嗜酒
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"崇文区2006—2007学年度第一学期高三期末统一练习
             语   文        2007.1
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（   ）
A．倾（qǐng）斜 讣（fù）告 鲜（xiǎn）为人知 嗜酒成癖（pī ）
B．城垣（yuán） 镌（juān）刻 飞来横（héng）祸 栉（zhì）风沐雨
C．因为（wèi） 炽（zhì）热 病入膏盲（huāng） 岿（kuī）然不动
D．霎（shà）时 谬（miù）论 苦心孤诣（yì） 含垢（gòo）忍辱
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ）
A．嘉奖 白内瘴 照本宣科 人心不，得陇望蜀
B．讴歌 鱼水情 美轮美奂 聪明一事，糊涂一时
C．瑕疵 座右铭 优柔寡断 疾风知劲草，烈火炼真金
D．慰藉 雷震雨 锋芒毕露 灯不拨不亮，理不辩不明
3．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（   ）
针灸主要是以中医理论为依据，运用针刺和艾灸来_________疾病。通过经脉钭针刺的刺激_________到有关部位，________起到治疗作用。针刺的原始工具是石针，后来改用铜针、金针、银针。
A．防治 传导  从而 B．预防 传送 从而
C．预防 传导  进而 D．防治 传送 进而
4．下列各句中加点的成语，使用不正确的是一项是（   ）
A．黄健翔特立独行，他的解说使我国电视体育节目解说的方式发生了一些改变。
B．有人认为，霍金的理论非常高深，对于我们大多数普通读者来说实在是不知所云。
C．不管主题、情节是否需要，总塞进一些灯红酒绿的舞会场面，审很多电视剧的通病。
D．纳税若不被大众普遍接受，那么，让社会更趋公平和谐的愿望就只能成为海市蜃楼。
5．下列各句中，没有语病的一句是（   ）
A．在校园招聘会中，综合大型招聘会是为了企业展示形象，专场小型招聘会则是为企业选拔人才。
B．北京市运输局正式启动了对九万余名在岗出租汽车驾驶员奥运培训，奥运服务基础知识是培训的主要内容。
C．据统计，截至昨天傍晚，各条高速路、国道进出京车辆总数为28万多辆，比平时上升约15.2%左右。
D．全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力和先进性建设要求我们必须全面提高干部教育培训工作的整体水平。
二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成6—10题。
义田记
[宋]钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰：“义田”以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升衣；人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”予尝爱晏子好仁，又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富。止乎一已而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士兵，廪稍之充，奉养之厚，止乎一已而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予右无录也。独高其义因以遗于世云。
6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．屏而家居俟代者与焉 屏：摒弃
B．而力未逮者二十年 逮：达到
C．彰君之赐乎 彰：使……显著
D．予尝爱晏子好仁 爱：仰慕
7．下列各组语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（   ）
A．  B． 
C．  D．     
8．下列语句中加点词的指代内容，不正确的一项是（   ）
A．尝有志于是矣 是：举办义田
B．晏子为近之 之：亲亲而仁民，仁民而爱物
C．又疑过之 之：晏子
D．是皆公之罪人也 是：卿、大夫和士
9．下列句子编为四组，全都表现作者敬重范文正“义举”的一项是（   ）
①公虽位充禄厚，而贫终其身 ②殁之日，身无以为敛，子无以为丧
③先父族，次母族，次妻族 ④禀稍之充，奉养之厚，止乎一已而已
⑤今观文正之义田，贤于平仲 ⑥后世必有史官书之者，予可无录也
A．①②③ B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．本文记述了具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抱负的北宋名臣范仲淹乐善好施、救济族中穷人的事迹。
B．范仲淹存有购置“义田”的志向二十年，但终其一生贫穷。只得以“施贫活族”传给子孙，由子孙实现他的理想，
C．作者认为范仲淹办“义田”的举措比晏子更接近孟子的要求，并且他的做法似乎更高明、更有远见。
D．本文先赞扬范仲淹义举的同时，也斥责了那些身居高位、享受厚禄却只顾自己的达官贵人。
第Ⅱ卷（非选择题 共120分）
三、本大题共3小题，共18分。
11．用“/”为下面文言语段中画线的句子断句。（5分）
陆机少时，颇好游猎。在吴豪盛，客献快犬。名曰：“横耳”。机 后 仕 洛 常 将 自 随此 犬 黠 慧 能 解 人 语 又 尝 借 人 三 百 里 外 犬 识 路 自 还 一 日 到 家 机 羁 旅 京 师 久 无 家 问 因 戏 犬 曰 我 家 绝 无 书 信 汝 能 赍 书 驰 取 消 息  不 犬 喜 摇 尾 作 声 应 之 。
                                                         （选自《述异记》）
12．阅读下面这首唐诗，完成（1）—（2）题。（7分）
答张十一        
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜  竞长纤纤笋，踯躅  亲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬃，斗觉霜毛一半加。
注：①这首诗创作于韩愈被贬广东阳山之际。张十一，即张韩署，与韩愈为同僚、朋友。②筼筜：yún dāng，一种竹子。③踯躅:植物名，花开鲜红似火。
（1）对这首诗的理解和分析，不恰当的两项是（3分）
A．前四句侧重写景，后四句侧重叙事，字里行间传达出诗人的复杂情感。
B．全诗语言看似平淡，实则奇崛；诗意婉转，韵味浓厚。
C．“未报恩波知死所”一句的意思是皇帝的深恩尚未报答，也不知会死到哪里。
D．“莫令炎瘴送生涯”表达了诗人不希望在南方炎热的瘴气中虚度余生的愿望。
E．尾联中的“斗”是“顿时”的意思，诗人看了张署的来信顿生愁怨，鬓发斑白。
（2）前两联诗句所写景物有何特点？表现了诗人怎样的心情？请简要分析。（4分）
答：_____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
13．在横线上填写作品的原文。（6分）
（1）君子博学而日参省乎已，____________________。（《荀子•劝学》）
（2）吾师道也，________________________________？（韩愈《师说》）
（3）__________________________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
（4）__________________________，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
（5）出师一表真名世，_____________________！（陆游《书愤》）
（6）昆山玉碎凤凰叫，_____________________。（李贺《李凭箜篌引》）
四、本大题共4小题，共12分。阅读下列短文，回答14—17题。
依然活着的文物
①布达拉宫的内部仿佛巨大的洞穴，殿堂、房间、梯子、走廊、空间疏密分布。许多高大的佛像安置在狭窄的空间中，你绝对只可以仰视，正面晦暗不清，而后面窗子的布幔被风扬起时，忽然间阳光就把耀眼的翅膀伸进来。黑暗深处藏匿着各工各样的光，像一个个披着羊毛氆氇、行踪不定、飘忽而来飘忽而逝的僧侣，在此时领你走进幽地，在彼时将你导向明处，在这个过道将你抛入黑暗之渊，在那个窗口让你登上光明之岸。光明在布达拉宫不是绝对的“亮化”，而是无数复杂缓慢的过渡状态，不确定的，旋转着、交替着。
②这不是一个珍宝陈列之所，不是一个参观对象，不是博物馆，一切都像过去的时代那样放在原处，它们如此置放、存在的目的不是供人参观，而是来自伟大的虔诚，是供人与神进行精神交流，是为了讨得诸神的欢喜。它们诞生于遥远的朝代，最遥远的法王洞是一千三百年前的作品。但它们不是古董，继续活在当下，在现场与世界精神发生着交流，影响着世界的精神领域，布达拉宫有着无数依然在呼吸的文物，但布达拉宫内的文物并不是我们所说的文物。
③昔日，香客们进入布达拉宫，不只是战战兢兢的顶礼膜拜，他们抚摩它，碰它，用手，用身体，用头部，不断地涂抹添加汗酥油茶……江对它说话，大殿时机充满着各自口音各种方言的低语，这是一个活着的宫殿，生长着无数的神经，可以感应到世间的一切。无数的珠宝、黄金、银子、门框、门上的铜饰、门坎、各种各样的器皿的边沿、扶手、佛座的基部……只要人可以触及之处，无不被抚摩出花纹、光泽。这种抚摩犹如巨大的地质运动，如河流把巨石磨砺成美玉黄金。
④就是今日，博物馆的概念影响了布达拉宫，许多地方不能抚摩了，但人们仍然在可能的地方继续抚摩它。很难想象有人会向卢浮宫最伟大的绘画敬献酥油，但在布达拉宫，人与宫殿之间并没有界限。守护文物的喇嘛在价值连城的佛像面前喂猫、吃饭、磕头，而本地的香客可以进到一般参观者不能进去的佛龛前，近距离地膜拜并抚摩。
⑤无数的宫殿死去了，成为废墟，或者成为博物馆，丧失了生命力。而布达拉宫继续活着作为某种精神的载体屹立于世界的屋脊之上，活在过去与未来之中，它是没有时间的。
                                       （选自《中国国家地理》2006.7，有改动）
14．请依据第①段内容，用一个双音词概括布达拉宫给人的总体感觉，并说明理由。（4分）
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
15．第②段中三处“文物”的意思是否相同？请简要说明。（3分）
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
16．下列理解，符合文意的一项是（2分）（  ）
A．第②段中画线的“它们”是指布达拉宫中众多的佛像。
B．香客们触及之处产生的花纹、光泽更为布达拉宫增添了参观价值。
C．布达拉宫不是一般的宫殿，在里面的人们可以随意吃饭、喂猫、打坐。
D．本地的香客能够在布达拉宫内可能的地方以特有的方式近距离地膜拜。
六、本大题共3小题，共12分。
22．请根据所给情境，就画线部分的内容，写出相应的歇后语。（   ）
①准确流畅的口语表达是现代人生活工作的必能力。这一能力需要在平时锻炼培养，否则，待到需要时，就会虽有学识，但也表达不出来。（__________—_________）
②在北京电视台征集克节晚会小演员的现场，五岁的“沙奶奶”、六岁半的“脸王”和八岁的“杰克逊”……纷纷登强亮相，各显绝技。（_________—___________）


23．下面这个图形是在许多饮料包装及分类垃圾箱上觉常见的标志，请你写出它所表达的含义。（4分）
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
24．事件：某大学一个宿舍6个同学，每每月出60元钱请一个保姆，每周打扫一次房间并洗衣服……校方表示：目前全国没有一个高校出台相关规定，禁止学生找保姆，作为学生管理方不提倡这种行为。
请你就上面事件谈谈看法。（4分）
要求：观点明确，表述清楚，语言通顺，不少于70个字。
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
七、作文（60分）
25．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“俗”是人们在社会生活中共同形成的、长期传承沿袭下来的一种文化形态。屈原殉道投江时，渔父劝他苟且偷生，随波逐流——这是世俗；后代因此衍生出端午节赛龙舟、吃粽子——这是民俗，借过端午节、纪念屈原等名目，送贵重礼物、用公款吃喝旅游——这是庸俗……
请以“俗”为话题，写一篇文章，谈谈你的感受或思考。除诗歌外，自选文体，自拟题目，不少于800字。






















参考答案
一、大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．A项，倾＜音：qīng＞斜；B项，飞来横＜音：hèng＞祸；C项，炽＜音：chì
＞热）
2．C（A项，白内障；B项，聪明一世；D项，雷阵雨）
3．A
4．B（不知所云：不知所说的是什么，指语言紊乱或空洞）
5．D（A项，定语语序不当，“大型”“小型”前置。B项，成分残缺，“启动”一词后无宾语中心语。C项“约”“左右”语意重复）
二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
6．A（屏：使退避）
7．A（连词，表并列，可译为“又”）（B项，助词，译为“的”；取消句子独立性。C项，代词，译为“他”；副词，表反问语气，可译为“难道”。D项，动词，译为“变为”；介词，译为“被”）
8．D（指代的是“都三公位”和“卿、大夫、士”）
9．C（③写晏子之仁有等级。④说卿、大夫和士所为。⑥写作者不记录范仲淹其他事迹的缘由）
10．B（不是“由子孙实现他的理想”。）
三、本大题共3小题，共蒸发8分。
11．（5分）
陆机少时，颇好游猎。在吴豪盛，客献快犬，名曰：“黄耳”。机后仕洛/常将自随/此犬黠慧/能解人语/又尝借人三百里外/犬识路自还/一日到家/机羁旅京师/久无家问/因戏犬曰/我家绝无书信/汝能赍书驰取消息不/犬喜摇尾/作声应之。（错二处扣1分，扣完5分为止）
[参考译文]陆机年轻的时候，很喜欢游玩射猎。他家在吴郡是豪门大族，门客献给他一只跑得很快的狗，名叫：“黄耳”。陆机后来到洛阳做官，常把这只狗带在身边。这只狗非常机灵听懂人话。陆机曾把他借给住在三百之外的某人，这条狗（居然）认识道路自己跑了回来，只用一天时间便跑到家。陆机寄居在京城，很久没有家中的书信，于是对 这只狗开玩笑说：“我家断绝了书信，你能不能带着我的书信跑回去取消息？”狗高兴地摇动尾巴，吠叫着表示应答。
12．（1）B、E（答对一项得1分，答对二项得3分）（2）首联描绘了春山明净，春江社会空阔、清澈，山中哀猿啼叫，人间茅舍两三家的景象，突出了山区清静、冷僻的特点。第二联描绘鲜嫩的绿笋争丰滋生，花艳似火的踯躅随处闲开，勾勒出山间万物悠然的图景。（2分）表现出诗人远离京城，身居闲地的孤独、凄冷及心一刻也没有摆脱朝廷束缚的复杂心情。（2分）
13．（1）则知明而行无过矣（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）舞幽壑之潜蛟（4）羁鸟恋旧林（5）千载谁堪伯仲间（6）芙蓉泣露香兰笑（每空一分，多字、丢字，有错别字均不得分）
四、本大题共4小题，共12分。
14．①建筑内部像个巨大的洞穴；②高大的佛像晦暗不清；③光线飘忽不定。（共4分，每个要点1分）
15．前两个“文物”意思一样，虽是旧的、古老的，但时至今日仍是具有生命力、与人发生精神交流供人朝圣的事物。后一个“文物”则指作为人们了解、研究古代文化的参考。（答对前两个“文物”的含义，得2分；答对后一个“文物”的含义，得1分）
16．D（2分）
17．A（3分）
五、本大题共4小题，共18分。
18．C、E
19．①生活在乡村的父母竟竭尽全力供养孩子上学，使他们成为城市人；②乡村以善意、温情接纳那些遭遇坎坷、不幸的城里人，并为其疗伤；③充满想象和幽默的乡村版素材、歌谣城里人一唱成名。（每2分，要点全、意思对即可）
20．通过排比、比喻的手法，形象地表现出作者担忧千姿百态的乡村会被改造成千篇一律的城镇，从而失去个性、宁静、古朴和美丽。（“杞忧”内容2分，表现手法2分）
21．乡村是在现代文明社会中依然保存下来的，体现中化民族的历史和几千年的农耕文化且有古朴、自然、美丽景观的古老村落。（“中华民族的历史、农耕文化和古朴、自然、美丽景观”3分，“依然保存”1分）
22．①茶壶里煮饺子——有货倒（道）不出
②八仙过海——各显其能（或“各显神通”）（各2分）
23．①它标志着商品或商品的包装是用可再生的材料制作的；②它提醒人们，在使用完印有这种标志的商品后，将其送去回收，而不要当作普通垃圾扔掉。（每点2分）
24．答案略（①观点不明确，扣1分。②表述中出现病句，扣1分。③字数不足70字，扣1分。④出现了严重影响意的错字，扣1分。⑤“看法”要具体清楚；表述语言要精炼）
七、（60分）
25．参见2006年语文高考北京卷评分标准。
附：参考译文
范文正公，是苏州人。生平喜欢以财物周济人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，购置了靠近城市而且常驻机构年丰收的田一千亩，称为“义田”，用来供养、救济本家 族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁女、娶妻、结婚、丧葬，都有供养。选择同族中年长而又贤明的人管理工作这件事，并按一定时间共同结算由支账目。每天供吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。埋葬死者跟再嫁的补贴数目一样，埋葬小孩的给十千钱。族人聚居在起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入供给聚居的族人绰绰有余，并且没有穷尽的时候。被辞回家等待缺额的人，可以给予供给；出去做官的，便停止供给。这就是“义田”的大概情况。
起出，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志向举办“义田”，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的统帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自已的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办“义田”的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高、俸禄厚，但是一生贫穷；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举传给的子孙罢了。
从前，晏平仲用的是破旧的车，瘦弱的马。陈桓子说：“你这是隐藏君上的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这族人，出外没有不乘坐车辆的；线亲这族人没有不丰衣足食的；妻子这族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我救济生火做饭的士人，有三百多人。像这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰显君上的赏赐呢？”我曾经仰慕晏子的好仁，又爱晏子的仁爱有等级并且说话有资助第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。现在看范文正公设置“义田”的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女的众多，只是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况对于要他施舍与他关系疏远的贤人呢！三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，只是供自己一人享受罢了；南昌族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，难道还少吗？何况对于不同族的其他人呢！这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义传遍朝廷，功业遍及边疆，功名传满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是敬重他的义举，因而把它写下来，以便在世上流传。 (61.149.118.186)" 

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