《敬业与乐业》同步练习 -- 苏教版九年级上册

《敬业与乐业》同步练习

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《敬业与乐业》同步练习(九年级上册苏教版)

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"敬业与乐业梁启超走向语林高手一、佳篇回放①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬

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"敬业与乐业

梁启超
走向语林高手
一、佳篇回放
    ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
    ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
    ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
    ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
    ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑地答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
1．选段所讲的主要话题是____________________________________________。
2．选文第③段中引用孔子的话的作用是________________________________。
3．概括第④段中的小故事，并说说作者为什么讲这则故事。
___________________________________________________________________。
答案：1．有业之必要  2．为证明论点作道理论据  3．唐朝一位名僧百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”。引用这则故事是为证明论点作事实论据
二、类文品评
最苦与最乐
梁启超
    人生什么事最苦呢?贫吗?不是；失意吗?不是；老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了，为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也无处逃躲呀。
    答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也不敢见；纵然不见他的面，睡了梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得了的，我对这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己的一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

    翻过来看，什么事最乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
    …………
    有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
1．按已给空格用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。作者认为真正的痛苦源自□□□□□□□□。
2．请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。
答：________________________________________________________________
3．你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同?
（1）“卸却”责任指□□□□□□□□□□（10字以内）
（2）“解除”责任指□□□□□□□□□□（10字以内）
4．用精炼的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）
答：□□□□□□□□□□
5．本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么?
答：________________________________________________________________
6．读完全文后，你对“责任”是怎样看待的?
答：________________________________________________________________
答案：1．知足  安分  达观  应尽的责任没有尽  2．尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。  3．（1）不尽责任，丢开不管。（2）尽了责任，再无负担。  4．人人必须尽责任。  5．本文是从“最苦”与“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理，“苦与乐”与本文的主要内容“谈责任”关系不大。  6．答案有三个要点：①每一个人都有责任；②尽责任是我们生活的全部内容；③尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。
走向智慧创新
一、牛刀初试
1．依次填入下边方框处的标点符号，正确的一项是
[     ]
    人，最宝贵的是生命□生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢□每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说□我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业□为人类解放而进行的斗争□
A．，  ?  ：  “……  。”
B．。  ?  ：  “  ——  。”
C．。  !  ，  ——  。
D．，  !  ，  ……  。
2．用修改符号修改下面的病句。
（1）增加质量是语文教学改革的当务之急。
（2）这场球赛的输赢，不仅关系到球队的名声，而是关系到学校的荣誉。
3．对下列句子的修辞手法及其表达作用理解错误的一项是
[     ]
A．石间细流脉脉，如线如缕；林中碧波闪闪，如锦如缎。（运用对偶和比喻，表现了水多、柔的特点。）
B．四月的风慢慢地吹着，像用蒲公英的绒球挠着你的脸，像展开柳丝的枝条，搂着你的脖子，然后在你的面前，打开一瓶淡淡的蜜酒。（运用比喻和拟人，生动地写出了春风的温柔、甜美。）
C．身居斗室，即知天下大事；足不出户，饱览各地风光。谁说多看电视有害无益?（运用对比和设问，说明了多看电视的好处。）
D．标题为文章之冠。读书作文不可不正冠，因为它直接影响到文章的“形象”。（运用比喻，说明了文章标题的重要。）
4．下面是一段简短的议论性文字。参考提示，为语段的前两个空白处各补写一个句子，并在第三个空白处用一句概括性的话为这段文字作结。要求补写的三个句子合乎文意，与整段文字衔接顺畅。
    掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破人亡的下场?假如①?话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国?如果②?综上所论，不难看出③。
提示：吴王夫差——伍子胥    蔡桓公——扁鹊
      楚怀王——屈原        鲁庄公——曹刿
      齐威王——邹忌        唐太宗——魏征
二、过关斩将
乐趣的果实
    ①生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。
    ②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的隙缝中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老大不自在；有人把劳动当作乐趣，到了不能劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。
    ③乐趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。
    ④乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。如果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热中的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了。你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧!热中于安逸的人们，在轻飘飘的环境中享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢?
    ⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。
1．“乐趣的果实”比喻的是_______________________，第⑤段中加粗的“俗艳的欢娱之花”比喻的是_______________________（本题用文中的语句回答）
2．本文的中心论点是
[     ]
A．生活中充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。
B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。
C．我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣。
D．人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。
3．第②段运用的论证方法是_____________，论证的分论点是_____________。
4．在第④段的横线上，仿照前面的句式和修辞手法，续写一句话，要使上下文衔接自然，文意贯通。（答案写在下面横线上）_______________________。
5．第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当?为什么?（不超过100字）
_____________________________________________________________________
敬业与乐业
牛刀初试
1．B
2．（1）把“增加”改为“提高”
（2）“而是”改为“而且”或者“还”
3．C
4．①（假如）当初蔡桓公能听从扁鹊的劝诫，又何至于落得个病入膏肓的下场  或：  （假如）当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至于落得个客死他乡的下场或：  （假如）当初吴王夫差能听取伍子胥的逆耳之言，又何至于落得个国破身亡的下场
②（如果）当初鲁庄公不听取曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利或：  （如果）当初齐威王不听取邹忌之谏，又哪能战胜他国于朝廷或：  （如果）当初唐太宗不听取魏征的逆耳忠言，又哪能出现“贞观之治”的太平盛世
③只有善于听取别人的意见，才能够取得事业的成功；如果独断专行，自以为是，那么后果就不堪设想  （或：是否能够采纳正确的意见，是成败得失的关键。要想取得成功，就必须善于听取别人的意见）
过关斩将
1．乐趣中得来的善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果从低级趣味中得来的欢娱。
2．C
3．举例论证  （答“例证法”也可以）人人都有自己的乐趣  （意思对即可）
4．劳动是一种乐趣，产品是它的果实  （“产品”也可写成“收获”等）
5．略 (220.179.71.133)"

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