2006年下期安居中学高2009级语文期末题 -- 人教版高一上册

2006年下期安居中学高2009级语文期末题

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2006年下期安居中学高2009级语文期末题(高一上册人教版)

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"2006年安居中学高2009级语文试卷满分：150分时限：150分钟第Ⅰ卷(选择题，共36分)注意：1．答第Ⅰ卷前，请考生务必将自己的姓名、考号用蓝黑色笔填写在答题卡上。2．第Ⅰ卷答案必须用2B铅笔填涂在答题卡上，在其他位置作答一律无效。每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后

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"2006  年安居中学高 2009 级
语文试卷
满分：150分  时限：150分钟
第Ⅰ卷(选择题，共36分)
注意：
1．答第Ⅰ卷前，请考生务必将自己的姓名、考号用蓝黑色笔填写在答题卡上。
2．第Ⅰ卷答案必须用2B铅笔填涂在答题卡上，在其他位置作答一律无效。每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
一、（15分，每小题3分）
1．下列加点字注音全部正确的一项是（   ）
A．譬pì如      媲pì美      疾疹zhěn     廪人献饩qì        同仇敌忾kài
B．谤bàng讥   磅páng礴    愠yùn色     余勇可贾jiǎ        咄duō咄逼人   　
C．要挟xié    恣zì肆       倾圮jĭ       草菅jiān人命      唯wéi唯诺诺
D．翁媪ǎo      脂zhī肪     滥觞shāng    有恃shì无恐       约车百乘shèng
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（    ）
A．食言而肥     欲盖弥彰     盛名之下，其实难副    蟹六跪而二鳌
B．严惩不贷     南柯一梦     一言既出，驷马难追    银样镴枪头
C．祸起箫墙     贪赃枉法     桃李不言，下自成蹊    冒天下之大不韪
D．纵横捭阖     贻笑大方     文质斌斌，然后君子    寥阔江天万里霜
3．下列各句中加粗的成语的使用，恰当的一句是（　　）
A．动脉硬化使老教授上肢挛的次数越来越多，有时两只手会情不自禁地抖动起来，他已三年多不能动笔了。
B．昔日是片片田野，道道沟渠，如今是座座高楼，条条大道，走进乐山新建城区，很多人都会有一种面目全非的感觉。
C．一个人可能是微乎其微的，但是当他与百姓利益，与社会进步联系在一起时就会价值无穷，就会被社会所承认。
D．“胸含万江凭吞吐，笔有千钧任翕张”：出口成章，文不加粗，这是写作的自由、自信与从容。
4．下列各句中，没有语病的一句是（  ）
A．由于人口增加，出现滥伐林木、盲目猎杀、超限采摘、过量捕捞等问题，造成多种生物物种濒危的严重后患。

B．这里平均海拔5300米，高寒缺氧，自然条件非常恶劣，是世界第三大也是中国最大的一片无人区，被称为“人类生命禁区”。
C．工厂实行了生产责任制以后，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。
D．只有那些在各条战线上以积极进取、不折不挠对待生活和工作的人，才是我们学习的对象。
5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（  ）
A．他从1990年开始“赋闲”（仍担任商务印书馆顾问），时间多了，除了讲学，便是写作。
B．参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》《青春之歌》《林则徐》等，也将在各大城市上映。
C．怎样进行国学研究?怎样振兴国学?是学术界关注的问题。为此，《新华文摘》2005年第17期编发了“重振国学”的一组争论文章。
D．“500公斤大米，200公斤挂面，500吨柴油，500卷卫生纸……”清点着一路的辎重，队员刘建、刘康明告诉记者：“这次科考，组织者仔细考虑到每一个细节，力争万无一失。”
二、阅读下面文字，回答6-8题。（9分，每小题3分）
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“ 己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
6．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（    ）
  A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
  B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
  C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
  D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
7．根据文意，对 “己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是（     ）
  A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础；后者是“及人”，是发展。只有做到前者，才有可能做到后者。
  B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低；后者是主动的，层次高。
  C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不恶待别人，后者要求主动帮助别人。
  D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者是考虑他人。
8．综观全文，以下分析不正确的一项是（      ）
  A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
  B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，己欲达而达人”。
  C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
  D．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
三、阅读下面文言文，完成9—12题。(每小题3分，共12分)
景公问晏子曰：“治国之患，亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而与小人，此治国之常患也。”
公曰：“谗佞之人，则诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪①也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉!”
公曰：“如是乎？寡人将去之。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不说，曰：“夫子何少寡人之甚也？”对曰：“臣何敢挢②也!夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者，此难见而且难知也。”
公曰：“然则先圣奈何？”对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治③不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私!”公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦勿用矣。”对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：‘社鼠不可熏。’去此乃治矣。谗佞之人，恃君之威以自守也，是故难去焉。”           《晏子春秋•外篇》
  注：①缪，通“谬”，差错。
      ②挢，(jiǎo)在这里应该是“骄”，傲视，瞧不起。
      ③听治，处理政事。
9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．好恶良臣                恶：诋毁      B．而与小人                与：结交
C．寡人将去之              去：离开      D．先圣之治也，审见宾客    审：慎重
10．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一组是（   ）
A．佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣     臣之壮也，犹不如人
B．谗佞之人，则诚不善矣             此则寡人之过也
  C．出则行威以取富                   若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．则具其往失而益之                 丈夫十岁不取，其父母有罪
11．下列句子编为四组，全部表达谗佞之人“难去”的一组是（   ）
  ①佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣       ②上乱君之耳目，下使群臣皆失其职
  ③能自周于君者，才能皆非常也         ④出则行威以取富
  ⑤不为大利变，而务与君至义           ⑥恃君之威以自守也
      A．①②④          B．③⑤⑥            C．②④⑥            D．①③⑤
12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．齐景公向晏子问起“治国之患”，反映出他已经感觉到了国内存在的“谗佞之人”所造成的危害问题，决定采取措施“清君侧”，同时也可以看出他对晏子的倚重。
B．晏子在与齐景公的对话中，明确地指出了在君侧的“谗佞之人”所造成的危害。这反映了他对“为国常患”问题的深刻认识。
C．谗佞之人往往用表面恭敬的“小诚”掩盖心中的“大不诚”，迎合国君好恶，伪装主持正义，骗取国君信任，通常情况下难以识破。
D．晏子讲“先圣”的做法，为景公树立了榜样；用“社鼠”的比喻，进一步说明谗佞之人“难去”的原因，同时也是对景公的一种暗示。

第Ⅱ卷(非选择题，共114分)
四、(25分)
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！(2分)
译：

②夫子何少寡人之甚也？(2分)
译：
③夫能自周于君者，才能皆非常也。(2分)
译：
④去此乃治矣。(2分)
译：
14．阅读下面一首诗，回答问题。（5分）
北陂杏花①  王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春②。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘③。
[注]：①此诗系王安石晚年所作。此前诗人亲手创立的新法被一一废止。陂：池塘，这里指池边或池中小洲。②占春：占领春光，指包含浓郁春意。③碾作尘：意即备受践踏。
有评论家说此诗末二句“艺术地写出了悲壮之情”，请结合诗句分析这两句诗用了哪些修辞手法和表现手法，表达了什么样的情感。
答：

                                                                                                                                                          15．补写出空缺部分。（每空一分，共12分）
(1)．有志者，事竟成，               ，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.
(2)．在《触龙说赵太后》一文中“　　　　　　　，　　　　　　”这句话告诉我们怎样才是真正爱子女。
(3). 不愤不启,              ；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
(4). 故            ,                ；不积小流，无以成江海。（《劝学》）
(5).                  ，思而不学则殆。（《论语》）
(6). 《沁园春•长沙》中表现动物竞自由的句子是“　　　　　，　　　　　”。
(7). 《         》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
(8).              ，                      ，你的心如小小的寂寞的城。《错误》
五、阅读下面的文字，完成16－18题。(14分)
读书养气
转眼年届不惑。日月逝于上，体貌衰于下，但是“野孩子”的脾气未改，只喜欢读书的“积习”亦未改—— 恐怕今生今世也改不掉了。只是在读书之余，脑子里时不时冒出“读书究竟有什么用”之类的问题。
说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了作官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然之气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书本中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管、充盈于我们周身、又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬菜和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，汲取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，汲取文章的气。你我常说的“荡气回肠”，不正是说一种读书的经验吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说：“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因为如此，“野孩子”们上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿翻白眼，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章高手，必然读书多，养气厚，厚积薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
16．文章谈读书养气的道理，是从那两个方面论述的？请根据文意概括说明。（4分）
答：⑴
⑵                                             &nbs

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