临川二中2006—2007学年度上学期第三次月考


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"一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一组是（）A．哺育（ǔ）埋怨（mán）一筹莫展（chóu）敷衍了事（hū）B．熨贴（yù）似的(sì)不落窠臼(jiù)咄咄逼人(duō)C．吮吸（yǔn）荷载(zài)螳臂当车（dāng）引吭高歌（háng）D．骁勇（xiāo）要挟（xié）羽扇纶巾（guān）言简意赅（gā
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"一、（15分，每小题3分）
1．下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一组是（    ）
A．哺育（bǔ）     埋怨（mán）     一筹莫展（chóu）       敷衍了事（hū）
B．熨贴（yù）     似的(sì)          不落窠臼(jiù)           咄咄逼人(duō)
C．吮吸（yǔn）    荷载(zài)         螳臂当车（dāng）       引吭高歌（háng）
D．骁勇（xiāo）    要挟（xié）      羽扇纶巾（guān）       言简意赅（gāi）
2．下列各句中没有错别字的一句是（    ）
A．这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和部景问题。
B．唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。
C．中国的逻缉极为简陋，而辩证法的周到，只使黑格尔羡妒。
D．含蓄即通过高度概括的语言，把众多的内容孕蓄到最典型而又最简约的形象中来。
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（    ）
（1）很多人非常不相信广告，可他们在消费时的重要参考依据却仍是广告，这一悖论充       分      出消费者的信任困境。
（2）在读博士生跳楼自杀，家长公开遗书，意在      世人要珍爱生命和学会感恩。
（3） 明清人士更以写小说为耻辱，        许多伟大的作家生活创作条件都无法        。
A．反射    警示    以至/保证 B．折射    警示    以致/保障
C．反射    提醒    以致/保障 D．折射    提醒    以至/保证
4. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（  ）
A．写议论文必须有一定的理论深度，文章才能入情入理，否则就只能是隔靴搔痒。
B． 对于中国球迷来说,姚明去美国打球可能是件大事,可对于美国篮球巨星来说,其实他也许只是个不足齿数的小人物。
C．为彻底证明数学七大世纪难题之一的“庞加莱猜想”，朱熹平教授等人心无旁骛，历经了10多年的艰辛，其成果正待审定。
D．齐达内神出鬼没的过人，传球动作，他在绿茵场上的凌波微步身法，他令对手胆寒的射门绝杀，使其他球员在他面前黯然失色。
5. 下列各句中，没有语病的一句是（  ）
A．冯友兰是中国名满士林的一位哲学大师，集“红烛”、“扶手”、“人梯”精神于一身，更是一位“擦去的是功利，写下的是奉献”的师长。
B．目下，人们茶余饭后打点闲暇时光的最主要的文化消费形式，非电视剧莫属。
C．“艰苦不怕苦，缺氧不缺精神，风暴强意志更强，海拔高追求更高。”从青藏铁路建设者的口号中，人们看到了艰苦奋斗、自强不息、坚忍不拔地创造历史伟业。
D．2008年北京奥林匹克运动会日益临近，北京将把怎样一个古老而年轻的中国展现在各国
人民和运动员面前？对此，我们充满了期待。

二、阅读下面的文字，完成6-8题.(9分)

戏曲的演变
    戏曲，正在成为一种记忆。
 戏曲的生存土壤在市井的勾栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会和乡村的节日庙会。它的观众是市民和农民。在当代的城市，过去意义上的勾栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会已基本不存在，寄身于这些地方度日的市民阶层，为数也已不多，所以传统意义上的作为戏曲消费群体的市民正在消失，使得作为市井艺术的戏曲失去了现实土壤。剩下的另一块戏曲土壤便是乡村。
    那么，如今的乡村是什么样子呢？乡村的主体，那些青壮年劳动力都外出打工，成为漂泊在城乡之间的一个流动群体。许多乡村都成了只有老人和孩子留守的村落。仅有老幼病弱在家的人群，已经不构成娱乐主体和消费主体。在那些地方，以往那种乡村社会自发的作为节日自我娱乐活动的唱戏活动已很难重现，既没有那样的人才，也没有那种心情了。外来的，不管是县里的还是外省市的剧团，都很少有机会再到乡下演出，因为这里既没有足够的观众，也没有真正的消费者为他们的演出支付酬劳。
从这种物质层面的客观现实来看，戏曲现在只能在重大节日或村民的庆典日才有可能作为点缀而登场。以前，在一定的意义上可以说，戏曲的根在乡村。可是现在，乡村生活自身已被部分消解了。所以，戏曲已经不能作为乡村文化的主体，更脱离了乡村的日常生活过程和日常生活经验。戏曲原本是生活的一部分，现在已经悄然蜕变为生活之外的事物。
戏曲以往存在于乡村的物质背景是，在农闲时节，或赶集上庙会的日子，作为一种娱乐或庆典，为村民们提供娱乐。它存在于乡村的精神背景是，提供“说古”和“教化”，通过戏曲演出，使人们知道历史常识，懂得是非，善恶，明白人生的价值和努力方向。
现在，随着乡村物质生活的改变，乡村的精神生活也发生着实质性的改变。戏曲早已失去它的说古和教化功能，尚存一部分娱乐功能。比如说，以往人们是从岳母刺字，胡秋戏妻，王宝钏寒窑，老莱子娱亲，杨家将，霸王别姬等戏曲故事里学习历史和人生常识的；可是现在，绝大多数的乡村青少年都上过小学，甚至还上过初中，高中，他们已经通过学校教育粗略地了解了一些历史常识，完成了以往由戏曲承担的启蒙教育（即“说古”的使命）。而且，由于当代社会信息发达，特别是近些年来电视在中国农村大面积普及，使得乡村文化生活内容空前丰富。人们对社会信息和价值观的感受，理解和接受变得异常地迅速和便捷，甚至国际最新的时尚也有可能在乡村同步流行。在这种精神背景下，原来戏曲传播价值观，完成道德教化，充任精神导师的作用，瞬间瓦解。人们在精神上和心理上失去了对戏曲的依赖性，甚至失去信赖性。所以，戏曲存在的精神背景也在消失。
失去了生存背景的戏曲其实还存活着，可是这种存活的性质和形态已经发生了根本性的改变。以往的戏曲，作品与观众之间有强烈的价值认同和心理共鸣，当戏曲向观众描绘一种生活，讲述一种价值判断的时候，观众也在用惊叫、叹息和眼泪表达自己对这个世界的认知。在这种对话过程中，观众在审美的愉悦之外很可能有更多的收获。
可是现在，戏曲正在从生活中的艺术变为一种博物馆艺术。为了取悦于不懂戏曲也不需要从戏曲中接受教化的城里人，戏曲被拆卸成一节一节的“折子戏”，甚至只是某个演员拿手的某个唱段。原本内涵丰富的具有精神沟通功能的文化活动，现在成为单纯的娱乐活动，剧本的内容被抽空，看戏成为（戏曲）音乐欣赏或技巧表演——唱段、水袖、帽翅功、辫子功、矮子功、武打技巧的欣赏等等。这样的表演也是表演，这样的存活也是存活。只不过，经由这样的生存形态，我们已经可以看到，原来意义上的戏曲正在成为一种记忆。
                                          （节选自《文汇报》，2006.5.30）

6.从原文看，说明“戏曲正在成为一种记忆”的原因，错误的一项是（  ）
A．传统意义上的作为戏曲消费群体的市民正在消失，使得作为市井艺术的戏曲失去了现实土壤。
B．原本的内涵丰富的具有精神沟通功能的戏曲，现在被折卸成“折子戏”，内容被抽空，看戏成为音乐欣赏或技巧表演欣赏。
C．作为戏曲生存的另一块土壤，乡村生活已被部分消解。戏曲已经不能作为乡村文化的主体，更脱离了乡村的日常生活和日常生活经验，悄然蜕变为生活之外的事物。
D．电视的普及使得乡村生活内容空前丰富，人们在精神上心理上失去了对戏曲的依赖性，甚至失去了信赖性。
7．下列表述，不符合原文意思的一项是（    ）
A．当代社会信息发达，特别是近来电视在农村大面积普及，使人们对社会信息和价值观的感受，理解和接受，远比戏曲变得迅速和快捷。
B．过去戏曲所承担的启蒙教育，如今已被学校教育所代替，人们不再需要从戏曲故事里学习历史和人生常识。
C．戏曲的价值在于，作品与观众之间有强烈的价值认同和心理共鸣，在戏曲对话中，观众在审美的愉悦之外还有更多的思想收获。
D．当今社会信息传播方式的现代化，迅速地瓦解了原来戏曲传播价值观，完成道德教化，充任精神导师的作用。
8．依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（     ）
A．今天都市没有了勾栏瓦肆，茶楼酒舍，宫殿堂会，乡村没有了节日庙会，戏曲就没有了作为观众的市民和农民，戏曲就失去了现实土壤。
B．戏曲很难在农村生存下去，既是因为它没有足够的观众，又是因为没有真正的消费者为演出支付报酬。
C．过去的戏曲向观众描绘一种生活，讲述一种价值判断的时候，能引发观众惊叫、叹息和眼泪去表达自己对世界的认同。今天的戏曲没有去描绘这种生活。
D．当戏曲正在从生活中的艺术变成一种博物馆艺术，并发挥它的娱乐功能的时候，原来意义上的戏曲就会逐渐蜕变为一种记忆。

三、阅读下面一段文字，然后完成9—12题.(12分）

越州赵公①救灾记 
        曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦②民使治之者几所？库钱仓廪可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱不能自食者,二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在外随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循③，民尤以为得其依归。所以经营绥辑④先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之才，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不等顷而具，则公之泽岂小且近乎！                           
——选自《唐宋散文八大家精品》，有删节
【注】①赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。曾任殿中侍御使，为官正直无私，弹劾不避权贵，京师有“铁面御史”之称。
②僦：雇佣③拊循：抚慰，安抚④绥辑：安抚

9．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 （    ）
A．公敛富人所输及僧道士食之羡者 输：交纳，献纳
B．使籴者自便，如受粟 如：往，到……去
C．则有间矣 间：差别，差距
D．乐为之识其详 识：知道，懂得
10．下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是 （    ）
A．使各书以对，而谨其备 以若所为，求若所欲
B．人受粟日一升，幼小半之 久之，能以足音辨人
C．而待熟官为责其偿 吾社之行为士先者，为之声义
D．与夫先事而为计者 夫祸患常积于忽微
11．下列句子中，与例句句式特点相同的一项是 （    ）
例：灾未有巨于此也
A．缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤   B．王尝语暴以好乐
C．洎牧以谗诛      D．古之人不余欺也
12．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是 （    ）
A．赵公在熙宁八年九月临危受命，出任越州知州，到任之前他就下发文书详细了解各属县受灾情况并认真做好了赈灾准备。
B．赵公忧民爱民，救饥救疫筹划得严谨周密，对“不能自食者”和“能自食者”采取
了不同方法进行赈济。
C．从救灾实际出发，赵公不惜违反规定，给予灾民更多的救济；不仅如此，赵公还躬
行善政，捐资助民，常常送钱给病人治病买粮。
D．曾巩作《越州赵公救灾记》不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念，更是为了总结
救灾经验，作为后世的借鉴。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（本大题共3小题，共21分）

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。
译文：                                                                     
                                                                            
②计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
译文：                                                                     
                                                                               
③蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
译文：                                                                    
                                                                          
14、阅读下面一首宋词，然后回答问题。(6分)
昭君怨
郑域
道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。
（1）这是一首咏物词，吟诵的对象是什么？上阕写了哪些方面？
                                                                   
                                                                   
（2）这首词下阕主要用了哪种修辞手法？请结合词的体内容作简要赏析。
                                                                   
                                                                   
15.补写出下列诗文中的空缺部分。（任选三题）（6分）
（1）臣            ，           。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）
（2）且夫天地之间，             ，苟非吾之所有，              。（苏轼《赤壁赋》）
（3）层峦耸翠，             ；                   ， 下临无地。（王勃《滕王阁序》）
（4）举酒属客，                     ，                      。（苏轼《赤壁赋》）
五、阅读下面一段文字，完成16-----19题。(21分)

没有文化的文化是可怕的
韩美林
其实我也没有什么文化，我只是个初中才上了三个月的人，所以今天来讲文化，我直出汗。我应解放日报报业集团的邀请，来讲文化，讲这么一个重要的大事，觉得自己还挺勇敢的，有什么就讲什么吧。（全场笑，鼓掌）我是个搞艺术的，今天，我就来给大家讲故事，故事的名字叫“文化”，文化再缩小一点就讲“艺术”，讲讲我的个人感受。
在21世纪的经济浪潮中，在这样一个大的转型时期，我们的民族要更重视“文化”这两个字。经济基础的发展意味着文化基础也跟着发展，这两者应该是同步的关系。经济是硬指标，比如说哪个工厂一天可以创造一千万效益，这么惊人的数字我们可以看，可是软指标却不易见，软指标就是文化。21世纪中国是一个什么形象？21世纪的中国，必须有文化，没有文化就得衰落下去。古人不是说，欲灭一国必先灭其文化吗？古人都看得那么远，我们现在看不到吗？一个国家、一个民族不仅要有实力，更重要的是要有魅力，这个魅力就是文化，就是艺术。因此，在今天，我们绝对不能忽视文化、艺术在社会发展中的重要作用。我们的中华民族可不是一般的民族，世界四大文明古国中，古埃及王国、古印度王国、古巴比伦王国都消失了，唯独一个民族灭不了，这就是中华民族，这就是中华民族的魅力。如果我们是一个没有文化、没美德的民族，我们的文明能传承下来吗？
可是，让我们看看，现在我们是怎么教育孩子的？
我们大家从小学一年级就开始查字典，就是这些字典，教孩子的是什么？我来给大家念两段：
“老虎，野兽名，毛黄褐色，有条纹，性凶猛，能吃人和兽类。”把人和兽类对比起来了啊。
还有一个字典里这么写：“虎，皮毛可以制成毯子和椅垫，肉可以吃，骨、血和内脏都可以入药。”就知道吃。（全场笑声）
“熊，熊的脚掌脂肪多，味美，是极珍贵的食品。”
“狸，肉可以吃。”又是吃，同志们，老是吃。（全场笑声）“皮毛也可以利用。”
下面是“狼，皮毛可以制衣物。”狼太瘦，肉倒不能吃。（全场笑声）
“海豚，肉可以吃。”又是吃。“皮可以制革，脂肪可以炼油。”（全场笑声）
“狐狸，野兽名，性狡猾多疑。”再狡猾你能狡猾过猎人吗？（全场笑声）“遇见敌人时肛门放出臭气，趁机逃跑，皮可以做衣服。”
同志们想想，这就是我们的字典，这怎么教育孩子？它能有文化吗？（全场鼓掌）
再说说我们美术界吧。以前真正的海归派，都是文化精英，包括徐悲鸿、刘海粟、林风眠、傅抱石……都致力于中国画的创作。现在有些海归派，不一样了，一回来就大呼小叫地要让外国的东西进来，否定我们中华民族的文化，甚至不让学用毛笔。你怎么这么厉害？你不就是出了几天国嘛，怎么不学学那些真正精英的海归派呢！中华民族几千年文明，用得着你来救吗？靠批评家来捧，还说来成就中国文化。（做鬼脸）这是艺术吗？这是吓唬我们老百姓。（全场笑声，鼓掌）
学术界也这样。上了美术学院一年级，就留着长头发，留着小胡子，那个丑就甭提了！难怪有人说我们搞美术的，“远看像个逃难的，近看像个要饭的，再看是个捡破烂，仔细一看是美术学院的。”（全场大笑）
我们要深思一下，心里是什么滋味。看看一些画家出的画册，都是皱着眉头，托着腮，留着胡子，还露着胸毛，好像中华民族的苦难都在他一个人身上了。这些表面的东西并不是艺术。真正的艺术魅力，艺术素养的魅力是相当大的。大家都知道卡拉扬，他双手一举起来，一头银白头发抖动，美啊，都能让人鼻子冒汗。为什么？那真是一位大家，是逼人的气质。
大学毕业不一定有文化，文盲也不一定没有文化。
（选自2006年3月下半月《杂文选刊》，有删改）
   

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