自编文言文练习三则

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试题预览 "文言文阅读练习 一、阅读以下文字，完成1—5题。 虚实篇   孙子 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知；不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．凡先处战地而待敌者佚     佚：安逸 B．能使敌人自至者，利之也   利：用好处去引诱 C．乖其所之也               乖：背离 D．因形而错胜于众           错：错误 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 A．故能为敌之司命         而为秦人积威之所劫。 B．则我专而敌分           蟹六跪而二螯 C．吾所与战之地不可知     夜则以兵围所寓舍 D．水因地而制流           我欲因之梦吴越 3、下列各句中，不属于“胜可为也”的策略的一项是 A．故形人而我无形，则我专而敌分 B．能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣 C．不知战地，不知战日 D．策之而知得失之计 4、下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是 A．本篇论述“虚”“实”的运用与主动权的夺取保持问题，活泼生动地表现了孙子朴素的军事辩证法思想。 B．根据文意，“虚”是指军事上的兵力强大、集中和有备；“实”是指兵力薄弱、分散和无备，处理好二者的关系对战争主动权的夺取和保持关系甚大。 C．孙子指出，如果夺取了战争的主动权，就可以“攻而必取，守而必固”, “进而不可御，退而不可追”，就“能为敌之司命”。  D．《孙子兵法》传世近两千五百年，早有“文义兼美，绝出古今”之誉，本篇语言精确简约，基本体现了《孙子》语言的特点。 5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）故善战者，致人而不致于人。 译文： (2) 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ 译文：  (3) 故兵无常势，水无常形。 译文： 【参考答案】 1、D [解析]错：通“措”，放置，安放。 2、A  [解析]A句中第一个“为”是动词，“成为”的意思，第二个 “为”表被动。B句中两个“而”均为表并列关系的连词。C句中两个“所”均为与动词结合，组成名词性结构作定语。D句中，两个“因”均可理解为“根据”。  3 C [解析] “不知战地，不知战日”，军队“则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”，作战必败。 4、B [解析] 根据原文，“实”是指军事上的兵力强大、集中和有备；“虚”是指兵力薄弱、分散和无备。 5、（1）所以善于指挥作战的将领，能调动敌人而不被敌人调动。 (2)依我分析，越国的兵虽多，但（这）对决定战争的胜败又有什么帮助呢？ (3) 所以，作战没有固定的方式，正如流水没有固定的流向。 在全句通顺的前提下，（1）句重点关注“致”“于”两个词语的翻译，每处1分，整体1分。 (2)句重点关注“以”“度”“奚”三个词语的翻译,每处1分。(3)句重点关注“势”“形”两个词，每处1分，整体1分。 【参考译文】 孙子说：凡是先到达战场等待敌人的军队就安逸，后到达战场奔走应战的军队就劳累。所以善于指挥作战的将领，能调动敌人而不被敌人调动。能够使敌人自动进入我方预定地区的原因，是我方设置好处去引诱他；能够使敌人无法到达他预定地区的原因，是我方制造困难去干扰他。所以如果敌人舒服，要使他疲劳；敌人军粮充足，要使他挨饿；敌人驻扎安稳，要使他骚动。出兵攻打敌人不及急救的地方，快攻敌人意料不到的地方。行军千里，而军士不觉得劳累，是因为走在没有敌人的地区。进攻敌人而必定能取胜，是因为进攻了敌人没有设防的地区。防守必定能巩固，是因为防守的是敌人不进攻的地区。所以善于进攻的，敌人不知道怎样去防守，善于防守的，敌人不知道怎样去进攻。微妙啊微妙，微妙到敌人看不见形迹。神奇啊神奇，神奇到敌人听不见声息。这样，才能成为敌人命运的主宰者。 进攻时要使敌人无法抵挡，就要冲击敌人空虚的地方，后退时要使敌人无法追击，就要行动迅速使敌人赶不上。所以如果我方想打，敌人即使筑了高垒与深沟防守，也不得不同我方打，就因为已进攻到敌人不能不救援的地方。我方不想打，虽然不设营寨，只划了一块地区防守，敌人还是不可能同我方打，就因为我方已诱使敌人背离了他原来要走的方向。 诱使敌人暴露兵力而不让我军兵力暴露，那末我军的兵力可以集中而敌人的兵力不得不分散。我军兵力集中一处，敌人兵力分散在十处，那就是我军用十倍于敌人的兵力去攻击敌人，我军兵力就多，敌军兵力就少。能用集中的兵力去攻击分散的兵力，那末，我军与之作战的对方，兵力就弱了。我军所要进攻的地方敌人不得而知，不得而知，那么他需要防备的地方就多，敌人所要防备的地方多，我军所面对的敌人兵力就少了。敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；到处都设防，于是到处兵力薄弱。之所以寡弱，就是由于防备敌人而使兵力分散所致；之所以显得众多，乃是由于迫使敌人分兵备我所致。 知道作战的地点，预知交战的时间，那么即使相距千里也可以同敌人交战。不能预知在什么地方打仗，在什么时间作战，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何况军队远者相隔几十里，近者相隔几里的呢？ 依我分析，越国的兵虽多，但（这）对决定战争的胜败又有什么帮助呢？ 所以说，胜利是可以争取到的。敌人兵力虽多，也可以使其分散兵力无法与我战斗。 所以，通过筹划谋算，去了解敌人作战计划的得失；触动敌人，去掌握敌人的活动规律；暴露敌人，去了解敌人所占地形的有利与不利；较量一次，去摸清敌人兵力的强弱。 所以，以假象迷惑敌人的用兵方法运用到极其微妙的地步，我军的真形就可以完全隐藏起来，而不露任何形迹；既藏而不露，那么，纵使潜伏极深的间谍也窥探不到我军的底细，即使再有才智的人也无计可施。由于根据具体情况灵活运用示形原则而取胜，所以，即使将此胜利摆在众人面前，众人也不知其中之奥秘。人们可以看到我军战胜敌人的事实，但却不知我军之所以战胜敌人的道理究竟在哪里。所以，打了胜仗不要再重复老一套战法，要根据不同情况，采取不同战法，而应变无穷。 作战的方式像水。水流动，避开高处流向低处；作战时，避开敌人的坚实之处而袭击他虚弱的地区。水根据地形而决定流向，作战根据敌情而确定取胜的方针。所以，作战没有固定的方式，正如流水没有固定的流向。能够根据敌情变化而获取胜利，这就叫做用兵如神。 五行相生相克，没有哪个是固定不变的。四季相接相代，没有一季是不再变换的。白天有短有长，月亮有圆有缺。 二、阅读以下文字，完成1—5题。 情采（节选）            刘勰 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪①结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹②同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网③之上，其为彪炳缛采明矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻④，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。 情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？ 是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白⑤，贵乎反本。 夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。 赞曰∶言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。 注释 ①沦漪（lúnyī）：水的波纹。②鞟（kuò）同犬羊：《论语•颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟：去了毛的皮革。③织辞：编织文辞。鱼网：指纸。《后汉书•蔡伦传》说蔡伦开始用树皮、鱼网等造纸。　④黼黻(fǔfú)：古代官僚贵族礼服上绣的花纹。⑤贲象穷白：《易经》中贲的卦象最后一爻是“白”。 1、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．犀兕有皮，而色资丹漆     资：凭借，依靠 B．故体情之制日疏           体情之制：表现真实感情的作品 C．采滥辞诡，则心理愈翳     心理：内心情感 D．吴锦好渝，舜英徒艳       渝： 改变 2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．五情发而为辞章          臣鞠躬尽瘁，死而后已 B．何以明其然              而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 C．反所以失鱼              所以游目骋怀,足以极视听之娱 D．乃可谓雕琢其章          心术既形，英华乃赡 3、下列各项中，不能说明“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情”的一项是 A．风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上 B．诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世 C．有志深轩冕，而泛咏皋壤 D．联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳 4、下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是 A．本篇是针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的创作风气而发的，作者认为有纯正充沛的思想感情，又善于运用健美的文采；情采交融，这才能说服读者，打动人心。 B．全篇分三个部分。第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“为文而造情”的优良传统，一种是后世“为情而造文”的不良倾向。 C．作者指出“采滥辞诡”的危害是极其严重的，正确的文学创作道路，应是首先确立内容，然后造文施采，使内容与形式密切配合，而写成文质兼备的理想作品。 D．作者认识到文学艺术的内容和形式是相互依存的，因而应该文质并重。他也强调文必有采，但必须以“述志为本”，不能以文害质。 5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分) (1)夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 译文： (2) 夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。 译文： (3) 言以文远，诚哉斯验。 译文： 【参考答案】 1、C  [解析]心理：文章的思想内容 2、D  [解析]D项两个“乃”都可解释为“才”。A项第一个“而”表承递关系，相当于“就”，第二个“而”可释为“才”“方才”；B项第一个“其”为“他们”，第二个可译为“自己” ； C项第一个“所以”是“……的原因”的意思，第二个是表示动作行为赖以进行的手段、方式等。 3 、D [解析]此句意为“连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊”，这应是由“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情”的现象引出的推论。 4、B [解析]两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“为情而造文”的优良传统，一种是后世“为文而造情”的不良倾向。此处将两者张冠李戴。 5、（1）由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。 （2）桃李从不自夸，人们自然会在树下踩出一条条小路，那是由于枝头有果实存在。相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有那细腻的感情。 （3）言辞凭借文采才能传播久远，确实呀，这是一个经得起验证的真理。 在全句通顺的前提下，（1）句重点关注“虚”“文”“质”三个词语的翻译，每处1分。(2)句重点关注“蹊”“实”“树”三个词语的翻译,每处1分。(3)句重点关注“诚”“验”两个词，每处1分，整体1分。 【参考译文】 古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻划内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁富是很明白的了。所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的；第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、征、羽五音构成的；第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。五色相调，便会呈现漂亮的花纹；五音相配，就会形成美妙的乐曲；五情抒发，便会产生优美的辞章。这是天然的规律啊。 思想感情是文采的经线，言辞是思想内容的纬线。只有经线正了，用纬线才能织成布帛；只有思想内容确立了，语言才能通达流畅。这是作文章的根本法则。 从前《诗经》的作者写的诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。凭什么知道他们是这样的呢？因为《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。可是后来的作者却采用浮泛的语言，忽视真情实感，抛弃了古代《诗经》的传统，效法近世辞赋的弊病，因此表现真实感情的作品日渐稀少，片面追求词藻华丽的篇章却越来越多。所以有人热中于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活；心里老是牵挂着繁忙庸俗的政务，却空洞地描述尘吐之外的情趣。真情实感没有一点，写的跟想的恰好相反。 桃李从不自夸，人们自然会在树下踩出一条条小路，那是由于枝头有果实存在。相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有那细腻的感情。像草木那样微小的事物，尚且要依赖感情依靠果实，何况文章，以抒情述志为本。写的作品与自己的心志完全相反，这样的作品难道值得效法！  运用辞采，为的阐明思想，辞采泛滥，反而掩蔽了内容。正如以翠绳为钓丝，以桂花为钓饵，反而钓不出鱼来。古人说：“言隐荣华”（言论为辞采所掩），正说的这个道理。《诗经》说“衣锦裂衣”（穿锦衣时，加一件麻布罩衣），怕的是锦绣过于华丽。《易经》说“白责无咎”（由彩饰归于白色，不惹麻烦），贵在华丽重归于朴素。倘使把思想作为重要的标准，把感情放在正当的地位，按照情感来运用声腔，根据思想来驱遣辞藻，使文采不致掩盖了内容，博雅不致淹没了情性，正采光艳照人，杂色屏弃勿用，那才是善于为文，可说是文质彬彬的君子了。     [结语]     赞曰：言辞凭借文采才能传播久远，确实呀，这是一个经得起验证的真理。内心活动真实地表现出来了，文采才能丰富多彩。过于华丽的吴锦容易变色，朝开暮落的木槿花徒然娇艳，只有繁丽文采却缺乏真情实感的作品，品味起来，一定令人生厌。！ 三、阅读以下文字，完成1—5题。 论　毅　力   梁启超 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。 其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。 夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。 孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．要其何以成                         要： 概括，总括 B．又常相间以迭乘                     迭乘：交替出现  C．遇再挫而退                         再：  两次 D．冒其逆而突过之                     冒：冒失。 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 A．其不退也愈难             师道之不传也久矣 B．则小逆之后必有小顺       为之，则难者亦易矣 C．庸讵知所谓蹇焉幸焉者     一羽之不举，为不用力焉 D．成败之数，视此而已       闻道有先后，术业有专攻，如是而已   3、下列各句中，不属于本文比喻论证内容的一项是 A．更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者 B．有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也  C．故彼岸终不可得达也 D．我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉 4、下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是 A．《论毅力》提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，其中心论点隐含着两个方面：一“成”，一“败”，激人斗志，发人警醒；文章起势突兀，开门见山。 B．论证过程中，先从人生历程的一般规律入手，阐明逆境与顺境相间以迭，而逆境居十六七，而顺境居十三四：这就明确了毅力的重要。 C．本文运用正反对比的手法，首先，作者反复进行成功与失败的对比； 然后，突出顺境与逆境的对比； 最后，将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者对比。  D．为了便于读者理解，作者又运用比喻论证的笔法，深入浅出地阐明了“非至强之人，未有能善于其终者也”，反之，是不可能达到彼岸的。 5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） (1) 及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。 译文： (2) 又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。 译文： (3) 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 译文： 【参考答案】 1、D [解析]冒：顶着，冒着。 2、C  [解析] [解析]A句中两个 “也”均为语气助词，用在句中，表停顿。B句中两个“则”均为表假设关系的连词，可译为“那么”。C句中第一个“焉”为句中语气词，表示停顿，相当于“也”；第二个为句末语气词，犹“了”“啊”“呢”。D句中，两个“而已”为助词，表示仅止于此，犹“罢了”。  3、D [解析]此处内容属于引文内容，不是比喻论证。 4、D [解析] 根据原文，作者“譬诸操舟”，是想以此来阐明“以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以度其顺”的观点。 5、（1）等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了。 (2) 又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。 (3) 比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的。 【参考译文】 天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。 它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地坚持到底的。 如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。 孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地 试题下载地址1    试题下载地址2   (提示：关键词之间用空格隔开) 把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信 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