高一上册现代文阅读训练（2006-9-13） -- 通用高一上册

高一上册现代文阅读训练（2006-9-13）

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高一上册现代文阅读训练（2006-9-13）(高一上册通用)

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"高一现代文试卷一、基础知识1.根据拼音写出汉字。á（）涉沉nì（）慰jiè（）麻ì（） qiāng（）害jǐ（）予符lù（）zhòu（）语狭ài（）2.选出下列词语中没有错别字的一项（）A.僵死书藉痴迷望洋兴叹B.停歇时髦消磨生气篷勃C.鲜活消遣斑澜不计其数D.领略丰盈魅力无足轻重3.选出下列词语使用正确的一项（）（

试题预览
"高一现代文试卷
一、基础知识
1. 根据拼音写出汉字。
    bá（    ）涉沉nì（    ）慰jiè（    ）
    麻 bì（    ） qiāng（    ）害
    jǐ（    ）予符lù （    ）
    zhòu（    ）语狭ài （    ）

2. 选出下列词语中没有错别字的一项（   ）
    A. 僵死  书藉  痴迷  望洋兴叹
    B. 停歇  时髦  消磨  生气篷勃
    C. 鲜活  消遣  斑澜  不计其数
    D. 领略  丰盈  魅力  无足轻重

3. 选出下列词语使用正确的一项    （    ）
    （1）为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地       掌握各国的作家和思想家的作品。
    （2）他们认为人生太       、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。
    （3）对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且        到他自己。
    A. 熟悉  短促  体验    B. 熟悉  仓促   体会
    C. 熟习  仓促  体验    D. 熟习  短促   体会

4. 文学常识填空。
赫尔曼·黑塞（1877—1962）诗人、小说家。生于德国，后入籍      。代表作有《在轮下》、        、《纳尔齐斯与哥尔德蒙》、《玻璃球游戏》等。1946年获         文学奖。

5、作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对这句话应该怎样理解?

6、黑塞说：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”在这句话中“自己的价值”指的是            。“杰作的真正价值”指的是                。

7、合作与探究。
在下面横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
    即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍旧是精神追求者的宠儿，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种心情的愉悦，它如同春日扁舟里的放歌，        ，        ，隆冬炉火旁的倾谈，它是心绪的慰藉，             ，是生命的落脚处。

二、拓展阅读
（一）阅读下面文字，完成8～12题。
    世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
    当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗?不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……
8. 第一段文字的中心是    （   ）
    A. 世界文学是向每一位有志者敞开的。
    B. 获得教养不一定要读很多书。
    C. 获得教养必须要以个性和人格作为前提
    D.读书要仔细咀嚼，不要囫囵吞枣。

9. 作者倡导怎样一种读书观?试分条概括。




10. 作者认为，获得教养必须以个性和人格作为前提，“个性和人格”具体指什么?为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起?



11. “不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。”请问，怎样理解这段话的意义?




12. 第二段中，作者为什么认为读书必须读名著  （经典），而不应只读报纸和流行文学?（联系全文回答）




（二）阅读下面的文字，完成13～16题。
书
    拿起一本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们赏鉴的了。
    那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。它所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们思索、感叹，更不需提起它的内含的真或美了。
    还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首诗；每个字的沿革，都是一部历史。飙是三条狗的风：在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。昏是婚的古字：在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。
    如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发现古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出这主人公的命运：他的书何以流散到了人间?是子孙不肖，将他舍弃了；是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼；还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭?书的旧主人是这样。我呢? 我这书的今主人呢?他当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点这本他心爱的书。那时候，他是绝想不到这本书的未来命运，他自己的未来命运，是个怎样结局的；正如这现在读着这本书的我，不能知道我未来的命运将要如何一般。
    更进一层，让我们来想像那作书人的命运：他的悲哀，他的失望，无一不自然地流露在这本书的字里行间。让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有；或是像《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情呵!
    只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于白鹤一般兀傲的文士，他们的遭际更是不言可喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱；然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读；有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早巳白了，只是在他们的额头上新添加了一些深而长的皱纹。
    咳!不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一读“人生”这本书罢!
  13. “单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。”请阐释画线部分在文中的意思。



14. 请概括指出作者在文中写到了哪几类人的命运。



15. 请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。



16. 本文切入点与其他写读书的文章有什么不同? 作者又怎样把本文写得情趣盎然?



【试题答案】
1. 跋  溺  藉  痹  戕  给箓  咒  隘
2. D  点拨：A“书藉”应为“书籍”；B．“生气篷勃”应为“生气蓬勃”；C“斑澜”应为“斑斓”。
3. A  点拨：（1）处应选“熟悉”。“熟悉”指知道得很清楚，而“熟习”指对某种学问或技术学习得很熟练或了解得很深刻。（2）处应选“短促”。“短促”指时间极短，“仓促”指匆忙。
4. 瑞士  《荒原狼》  诺贝尔
5. 黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对“精神和心灵的完善的追求”。他认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，要领和能力固然重要，但毕竟是生存的手段，而修养和教养是生存的境界。    ．
6. “自己的价值”指的是：一个人必须是一个可教养的客体，这是获得教养的前提。“杰作的真正价值”指的是：经典对一个人教养的形成所起的重要作用。点拨：黑塞认为，教养
得有一个可教养的客体作前提，那就是个性和人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落
了空。没有爱的阅读，没有敬重知识的阅读就不会有真正教养的形成。一个人要首先表现出对杰作的敬重，即要认真对待经典，要花力气，下功夫去阅读，才能发现经典即杰作是能形成一个人真正的教养的。
7. 示例：仲夏亭榭里的弄弦  深秋山林中的独步  是灵魂的依傍
8. C  点拨：这段文字主要阐述读书的前提，即个性和人格。
9. ①读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提（或：要敬重知识，注重爱的阅
读）；②从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；③必须花力气、下功夫读杰作。
10. “个性和人格”指爱的阅读（或“对文明的热爱”）、对知识的敬重、心的教养。作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说。就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果人没有人格，没有个性，他的阅读很难获得教养。
11. 读书可能会挤占我们生活中很多宝贵的时间，但真正的生活离不开书。
12. 因为流行文学无法让人获得真正意义上的教养

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