B 兄弟俩因遗产问题互不相让，眼看就要对簿公堂。人民调解员老王苦心孤谐，多番解劝，最终使他们各自让了一步，妥善地解决了纠纷。 C 杰克逊已是多届NBA总冠军队的主教练，又有整个联盟最强大的四大天王做基础，但本赛季，他仍是如履薄冰，兢兢业业，不敢有丝毫大意。 D 许多优秀人物的事迹已家喻户晓，做为新时代的青年更应该从善如流，在社会主义精神文明建设中发挥自己的作用。 5．下列各句中，没有语病的一项是 A 一个有选择怎么的生活道路，以及日后的如何，和他年轻时候的倾向、志趣，关系很大。 B这个社区的治安管理工作做得不好，有时群众丢自行车的情况时有发生，影响了人们的生活秩序。 C严厉打击仿造伪劣产品的不法行为，是本次质量万里行活动的主要任务。 D 这家生猪加工厂管理混乱，工作马虎，误把一头患病的猪，被一家饭店买走。 二、本大题共5小题，每小题2分，共10分。阅读下面文言文，完成6—10题。 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！” 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦。 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之于、商十五邑，号为商君。 6．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 A 岂不悖哉！ 悖：荒谬 B 疑行无名 疑：犹豫 C 与秦界河 界：边界 D 魏不支秦 支：抵御 7．下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是 A 固见非于世 B 苟可以利民 少年固强之 欲苟顺私情 C 言初令之不便者以千数 D 可因此时伐魏 举匏樽以相属 我欲因之梦吴越 8．下列各句括号中是补出的内容，正确的一项是 A 鞅欲变法，（鞅）恐天下议己 B 汝可疾去矣，（不者）且见禽 C 民不可与（君）虑始而可与（君）乐成 D （齐）利则西侵秦，（齐）病则东收地 9．下面各项中，都能直接反映商鞅变法坚定性的一组内容是： ①公孙鞅闻秦孝公将修缪公之业，乃遂西入秦。 ②有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。 ③而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。 ④道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ⑤太子犯法，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。 ⑥是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 A①②④ B②⑤⑥ C ③④⑤ D ①⑤⑥ 10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A 魏相公叔看重商鞅才干，建议魏王要么重用商鞅，要么杀掉商鞅，魏王不听，最终导致割地求和。 B 商鞅劝说孝公，至高的德行不会与流俗相融，要想成大事也不必与众人商议，只要对国家有利，就应该大胆变法，打消了孝公的顾虑。 C．变法初期，以太子为首的反对势力非常强大。商鞅在孝公的支持下，收服了太子，严惩了乱化之民，变法十年，大见成效。 D 商鞅看出魏国是秦国的心腹大患，主张利用魏败于齐的有利时机攻打魏国，初步建立霸业基础。 第Ⅱ卷(共120分) 三、本大题共3小题，共10分。 晚泊岳阳 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 注：宋仁宗景祐三年，欧阳修被贬夷陵（今湖北宜昌）县令，九月初四，至岳阳，有夷陵县吏来接，泊于城外。此时，是在过后几天写的。 11．下面各项对诗的解说，不正确的一项：（2分） A 第一、二句写因船未泊时晚钟已鸣，舟子闻钟声而知天色已晚，乃泊舟于城下。 B 第三、四句写空阔的江面上，明月升起，上下云水，苍茫一片，分不出江路所在。 C 第五、六句写江水明月交相辉映，江上的舟子渔人唱起月夜归歌。 D 第七、八句写诗人听不尽归歌情思，不觉再起舟楫，追去如飞。 12．本诗后四句，是如何表达诗人情思的并简评这样写的表达效果。 13．在横线处写出诗文原句 (4分) 暂时空缺 四、本大题共4小题，共8分。 阅读下面文字，完成14—17题。 释“绮靡” 如果说，“缘情”说在古代诗学的进程中产生了一定的歧义，那么，“绮靡”一词引起的误解和招来的批评就更多了。后世评论者们往往将“绮靡”解作华藻虚饰，以之与六朝文风中文浮于质的弊病联系起来加以指斥，其实是不正确的。据今人周汝昌先生的考证，“绮”的本意是一种素白色织纹的细绫，这在秦晋地区的方言中便称作“靡”，所以“绮靡”一词实在是用织物来比喻文辞的细而精。又据王运照、杨明合著的《魏晋南北朝文学批评史》所言，“绮”和“靡”在当时单用都可表示美好的意思，合成以后亦指美好动人。据此，则《文选》李善注释“绮靡”为“精妙之言”，大体能得其实。 汉以后，文章勃兴，言辞的修饰便转为字句、篇章的组织推敲，重视文采因亦成为文士的普遍习性。汉人喜欢用一个“丽”字来标示最具代表性的辞赋的风格，正说明其文采的不可或缺。这样一种重文辞修饰的风气，在六朝文坛上一直延续下去，而“绮靡”说自然也成了这整个风气笼罩下的产物。 “绮靡”是风气的结晶，但它在“诗缘情而绮靡”一语中，仍有其独特的含义。首先，相对于汉人以“丽”称赋，“绮靡”在这里是作为诗的特殊表征突现出来的，可见诗这一文体在时人心目中已经取代了赋的地位，上升为文学创作的主要形态。其次，却又更见得重要的是，“绮靡”并非诗的孤立的属性，在陆机的概括中，“情”为诗的内质，“绮靡”只是诗的外形。因“情”而讲求文采，因“情”而生成“绮靡”。 那么，“缘情”的诗为什么必然要采取“绮靡”的外形呢？明人顾起元《锦砚斋次草序》里有一段话：“昔士衡《文赋》有曰：‘诗缘情而绮靡。’……不知作者内激于志，外荡于物，志与物泊然相遭于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉。绮靡者，情之所自溢也；不绮靡不可以言情。”我国古典抒情诗的传统是心物交感、情景融会，情思由物象而兴起，又融入物象之中已形成诗的意境。故而在心物交感、情思发动之际，同时也就产生了情感向意象的转化，这就是顾氏文章里讲到的“志与物泊然相遭于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉”。由此观之，则“绮靡”不仅指文辞，主要还指意象，是浮现于诗人心目中的“旖旎佚丽之形”在文辞上的反映；而这种“旖旎佚丽之形”又是诗人内心情思受外务兴感发动后的产物，是诗情传达的必要载体，于是“绮靡”的根子便不能不系于诗情，而归之于“情之所自溢”。因此，如果我们将“情”视以为诗之生命本根，则“绮靡”所标示的美丽动人的外形风貌，正是其内在生命情趣的自我焕发。质言之，“缘情”赋予“绮靡”以生命，而“绮靡”又使所“缘”之“情”获得具体的审美形态，由诗情转为诗美，同时便由原初的情意体验上升为审美体验。陆机的“绮靡”说在“诗缘情而绮靡”的命题下所蕴有的丰富意义，值得我们深入发掘和认真推究。 14．下面各项中，能够做为“‘绮靡’为‘精妙之言’”依据的一项是： A 把绮靡与六朝文风中弊病联系起来加以指斥是不正确的。 B “绮”的本意是一种素白色织纹的细绫，这在秦晋地区的方言中便称作“靡”。 C “情”为诗的内质，“绮靡”只是诗的外形。 D “绮靡”是诗人内心情思受外务兴感发动后的产物，是诗情传达的必要载体。 15．“绮靡”在“诗缘情而绮靡”一语中独特的含义是一：________________________；(不超过12个字)二：____________________（不超过10个字）。 16．结合文章，概括出“缘情”的诗为什么必然要采取“绮靡”的外形？ 17．下面根据文章内容所做的推断不正确的一项是： A 在汉人心中，如果辞赋做不到“丽”的程度，辞赋便不成其为辞赋。 B “绮靡”作为诗的特殊表征突现出来，但不是诗的本质特征。 C “绮靡”说是当时文坛风气笼罩下的产物，亦会对以后的文坛产生影响。 D“诗缘情而绮靡”这一命题蕴有着丰富意义，它是解读中国古代诗歌的关键所在。
五、本大题共4小题，共12分。阅读下面的作品，完成18—21题。
人之老 陈 村 （1）阿城说：男人这锅汤，煲到五十岁算是煲好了。 （2）那时他已五十，我尚未及格，不免狐疑。等我也五十，再次狐疑，觉得“煲好了”还是说早了。人的这锅汤，不要放鸡精，煲来煲去能煲出不同的滋味。孟子说：“老吾老，以及人之老”，意思很不错，但将老只当作被人“老”不免有缺损。实际上如果是某些动物倒也干脆，譬如螳螂吧，一交配完留下后代，雄性当场就义。人却不同，要父系母系一起抚育后代，照顾好私事，还对公共事务发言。人的受教育期那么漫长，活活把父母等老了。人一老，头白齿摇、皮肤打皱、动作慢了三拍。他们动辄提起“不听老人言，吃亏在眼前”之类格言为自己壮神，动辄回忆童年少年。年轻人一听见“老底子如何如何”心烦得很，宁可吃亏也要耍酷的。当商业也进入时，年轻更成了辉煌的卖点，人生被修理得只剩前头的二三十年。 （3）老头老太见多识广，看看过去就知道现在，看看现在就明白将来，年轻人不那么狡猾，肯动一些没名堂的脑筋，肯费蛮力，新世界是他们创造的，正如新生命是他们创造的。年轻的毛病是被荷尔蒙迷了心窍，忙于垦荒播种，哪有时间来细辨天地人的种种蹊跷。当河流走到下游，才能浮起最大的舟船。人既老，传宗接代的任务已经完成，心中安泰，可以无邪审美，可以审世界也审自己。历史渐渐呈现意义，来处和去处历历在目。到这时，人生才幽默，真正好玩起来。压迫儿孙的旧历已翻过去，梁祝的故事成了传说，老人一个比一个慈眉善目。我到处听到的是老人宁老不屈帮衬子女的故事，看到的是外婆大人一见外孙载歌载舞并跟他藏猫猫的动人情景。更有老人心无旁骛地做起学问，不问收获。成家立业是儿孙的事情了，被欲望折磨到要死要活是三五十年前的事情了，将人生的泡沫撇去，汤就清了。 （4）人的大麻烦在于年轻时候自顾不暇，被功名利禄被色相纠缠得紧，急于打造一方天地，哪有闲心来敷衍老的小的？年轻时总觉得年轻是保鲜的，永恒的。还是说一说阿城，有次一年轻女子说话时带出“ 这个老女人”，阿城立即将她打住，实在的说：你也要老的。近年“神童文化”的风气顿开，“七零后”刚摆显了几天，“八零后”抢班夺权，更有“九零后”已蹲在身后。比年轻，总有更年轻的，否则人类就要灭种。写到这里，我应该反省自己，当年我看那些四十岁以上的人，敬而远之，觉得他们已老无可老。我没去想老也有光泽与层次，有厚度。只要不夭折，人人都曾年轻，算不上特殊的资本。年轻到莫扎特，活35岁写出那么多的杰作是上帝的意思，年老到托尔斯泰，临死还想离家出走是人的意思。我读托翁最后一年的日记，感慨良多。要是他老人家也“中道崩殂”，这个世界多么不好玩啊！ （5）以前看过一部日本的电影《酋山节考》，写某地的民俗，人老了就背上山，让他自然地冻饿而死。老人也觉得这是应该的，以宿命的态度对待。这电影获得过戛纳奖。儿子背着母亲，电影中将上山的一路拍得很长很长很长，让人痛心到麻木。在生存资源极度紧张的年代，只要传承后代，其它都可牺牲。这样的生活已不是人的生活。 （6）在上帝眼里，只要能有效传承后代，这个物种就是免检的。上帝的乐趣是让物种一代传一代，看看变出什么戏法。走出伊甸园的人不甘心当寻常的“动物”，他的进取与深入离繁殖稍远，创制了自己的规范和理念。人的文化，由各年龄段的人共同创造。没人能划出一道界限，把线外的人一律忽略，称作废墟。 （7）年轻时怕老。后来想，有一个老在等自己，实在很幸运。呵呵，你可以童言无忌，我也可为老不尊。 18．下列对原文的理解，正确的两项是（3分） A．作者认为孟子“老吾老，以及人之老”这句话只把老人看作被尊重赡养的对象有很大缺损，因此，否定了孟子的观点。 B．作者认为年轻人是新世界的创造者，但他们容易被欲望冲昏头脑，在创造新世界的同时，却忽视了对人生真谛的思考。 C．作者认为人只有到了晚年才能够做出很大贡献，年轻的莫扎特和老年的托尔斯泰可以从不同侧面说明这个道理。 D．主张人老了就要背上山自然冻饿而死的电影《酋山节考》获得了电影大奖，而作者则认为这样的生活已经不是人的生活。 E．文中最后一句话的意思是指年少者固然可以轻狂，而年老者亦有其潇洒之处，不必拘泥于各种世俗观念的限制。 19．（1）如何理解文章开头“男人这锅汤，煲到五十岁算是煲好了”这句话？（1分） （2）阿城用煲汤来比喻生活，其妙处何在？（2分） 20．第四段中，作者认为一些年轻人常有的思维误区是什么？（3分） 21．通观全文，简析为什么说“有一个老在等自己，实在很幸运”？（3分） 六、本大题共2小题，共10分。 22．中国古代文章是没有标点的，不同的断句方式会有不同的理解。比如《曹刿论战》一文中，曹刿在鲁齐之战中曾经“下视其辙登轼而望之”，这句话就可以有不同的理解。按照一般的断句方式：下视其辙|登轼而望之，会产生一种理解；而如果换一种断句方式，在此基础上再断开两处，意思又有不同。请完成下面练习： （1）按照一般方式断句翻译（2分） 下视其辙|登轼而望之 译文： （2）在一般方式基础上再断两处，可断为（2分）： 下 视 其 辙 | 登 轼 而 望 之 并做翻译（2分）： 23．在下面语段的横线处仿写。要求：举出两个带有精炼动词的诗句或文句并对动词的表达效果作简要说明。(4分) 中国历代诗文非常讲究炼字，其中对动词的锤炼尤为讲究。比如，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，写出了生动活泼地烂漫春光的颜色，虫鸟喧闹的声音。又如“孔乙己排出九文大钱”的“排”字，一下子写出孔乙己自得炫耀的神态。再如_________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 还有__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 这些动词都能一字传神，值得我们细细揣摩。 1：D A.chì chì chī chè B.qī qǐ qǐ qǐ C.pí pì bì pì 2：C A.慌-荒 B.承-成 D.志-致 3：B “与其”与“宁可”都是连词。与其：表示比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，用在决定放弃的一面前，后面常与“毋宁”、“不如”呼应；宁可：表示比较两件事的利害得失而决定选取的一面，往往与上文的“与其”或下文的“也不”呼应。 遏制：侧重控制住； 遏止：侧重停止了不发生了。 扶养：指扶助、供养，可用于长幼之间，也可用于平辈之间；抚养：兼指供养、爱护和教养之意，只用于长对幼（包括兄姊对弟妹）。 4．C A见异思迁意思是意志不坚定,喜爱不专一.不表示选择时犹豫不定.B苦心孤诣意思是苦心钻研或经营,达刭了很高造诣,不是苦口婆心的意思 D. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 5．A B 有时……时有发生重复。 C应是“打击仿造名优产品的不法行为” D 介词“把……被”不搭配。 6 C界：以……为界 7．D 两个因都是“借机，趁机”的意思。 A 第一个“固”是“必然，一定”的意思，第二个“固”是“坚持，一定”的意思。 B 第一个“苟”是“如果”，第二“苟”是“苟且”的意思。 C 第一个“以”的意思是“用”，第二个以的意思是“来” 8．B 不者，是如果不这样的意思。 A 应该是秦孝公 C 应该是“民”或“之” 应该是“魏”或“魏与秦之战势” 9．答案 B ①是商鞅主动投靠明主 ③反映商鞅的政治眼光 ④是商鞅变法的成果 10 C 收服太子于实际不符。 11．D 不是诗人再起舟楫，而是想象着江上的舟子渔人的小船归家，轻快如飞。 12．参考答案： 后四句写听到江上舟子月下归歌，诗人在羁旅之中，感到此歌婉转动听，引发诗人的思乡之感，正欲用心倾听之时，却觉那小船如飞离去，声音渐消，而自己却觉得根本没有听够。这四句诗人借听觉展开联想，借渔人归歌表达自己的思归之情。这样写来委曲婉转，令人回味不断。 注：简述后四句所写景致1分，表达思归之情1分，借听觉展开联想，借渔人歌表达1分（这一点只要有借助某物的意思就行），表达效果写出含蓄委婉令人回味的意思即可给1分。
14．B 15．证明诗成为当时主要文体 诗取代了赋的地位 绮靡因“情”而生 16．答：诗人将内心情思寄托于意象，绮靡则指这种意象在文辞上的反映是诗情传达的必要载体；同时，“绮靡”又使所“缘”之“情”获得具体的审美形态，由诗情转为诗美。 17．D 18 B E A项作者并未否定孟子的观点，C 作者并不认为只有到了晚年才能做很大贡献，D项《酋山节考》是否主张人老了就要背上山自然冻饿而死文中并无明示。（全部选对得3分，选对一个得1分） 19．（1）人只有到五十岁时（或到老年时）才算真正成熟，真正懂得人生意义。（1分） （2）汤是各种菜肴滋味混在一起的，象征人生是由各种滋味混杂在一起（1分），而一个煲字，强调文火慢煮，需要时间淘练，正是味道无穷（1分）。阿城的这个比喻形象地写出人生的真正状态。（没有对比喻的分析，只写形象生动的不给分。） 20．以为自己会永远年轻，（1分）忽略老人也有他们自己的光泽与厚度（或认为老人对社会已经没什么作用了），（1分）把自己的年轻当特殊的资本。（1分） 21．因为老年人经过人生的各种洗礼，摆脱了各种欲望的困扰，（1分）可
