惠安一中2006年高考语文模拟试卷 -- 人教版高三下册

惠安一中2006年高考语文模拟试卷

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惠安一中2006年高考语文模拟试卷(高三下册人教版)

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"惠安一中2006届高考语文第七次模拟试卷班级座号姓名成绩一、（共6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-2题。　　经过上世纪80年代以来的我国文艺学范式由社会历史批评等外部批评向文学本体的转变，在很长一段时间里，审美性和文学性作为文学艺术的本质特征，已成为我国文艺学界的共识。但是，进入新世纪，世界文学艺术与

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"惠安一中2006届高考语文第七次模拟试卷
         班级               座号                姓名                        成绩
一、（共6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-2题。
　　经过上世纪80年代以来的我国文艺学范式由社会历史批评等外部批评向文学本体的转变，在很长一段时间里，审美性和文学性作为文学艺术的本质特征，已成为我国文艺学界的共识。但是，进入新世纪，世界文学艺术与美学理论发生了重大的变化。其中一个突出的变化就是审美的日常生活化与日常生活的审美化。正如国际美学学会前主席阿菜斯•艾尔雅维茨所说：“审美泛化无处不在”。
　　审美泛化是指在当今社会中，原先被认为是美的集中体现的小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等经典的（古典的）艺术门类，特别是以高雅艺术的形态呈现出来的精英艺术已经不再占据文化生活的中心，而一些新兴的泛审美的艺术活动，如动漫、DV、FLASH、网络文学、网上视频、网络游戏、三维设计、DVD、QQ、POP、广告、流行歌曲、电视连续剧、手机视频、手机短信、奥运会开闭幕式、NBA赛间舞蹈，乃至环境设计、社区文化、城市美化、居室装修等则蓬勃兴起；经典艺术也悄悄变换了形态，寻找新的展示方式。世界三大男高音到世界各大洲举办广场音乐会，《阿依达》在数万人的巨大场馆演出，期刊书籍也已适应读图时代变得琳琅满目。
        为何如此？首先是当代世界消费社会的基本形态对今天的文化产生了重要影响。作为市场社会的“经济人”，人们不但消费物质产品，更多的是消费广告，消费品牌，也消费符号。正是这种消费，选择着、创造着新的文化观艺术观。其次是当代世界的媒介革命。从纸媒质向电子、数字媒质的巨大转变，改变了文学与艺术的存在方式。无可否认的是，这种变革，已形塑了一代愿意、能够欣赏这种“美”的眼睛、耳朵和大脑。
        日常生活的审美化以及审美活动日常生活化深刻地导致了文学艺术以及整个文化领域的生产、传播、消费方式的变化，乃至改变了有关“文学”、“艺术”的定义。有人把这种“泛化”视为艺术的堕落，毋宁说它从另一个角度注意到了审美泛化的事实。现实提出了挑战，我们必须给予回答。在我看来，与当下生活的生动联系，是美学“重出江湖”、再度振兴的绝好机会。美学“重出江湖”又绝不是全面拥抱所谓的“日常生活审美化”，这一研究强调的只是从当下社会的总体性、制度性现实出发，来应对现实的提问。而从其批判的、提问的乃至否定的特性出发，它对当代世界在经济与生意操纵下的“悦目的盛宴”，以及盛宴下“审美的空洞”有着高度的警惕，对“审美的缺失”和“审美的不公”提出了严肃的批判。它呼吁：“给审美留一块休耕地吧”，这是当代文化转向的一个基本品格。（有删节）

⒈下面对“审美泛化”出现的原因的表述有误的一项是（        ）
　A、当代世界消费社会的基本形态对文化产生重要影响以及当代世界的媒介革命导致出现“审美泛化”。
　B、人们不但消费物质产品，更多的是消费某些精神产品。正是这种消费，选择着、创造着新的文化观艺术观。
　C、从纸媒质向电子、数字媒质的巨大转变，改变了文学与艺术的存在方式，也在某种程度上改变了受众的审美情趣和审美习惯。
　D、日常生活的审美化以及审美活动日常生活化深刻地导致了文学艺术以及整个文化领域的生产、传播、消费方式的变化。
⒉根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（        ）
　A、《三国演义》中诸葛亮竭忠尽智，功未竟而身先死，星陨五丈原，体现出一种崇高的悲剧美。读者受到感染而情绪激动，这也是一种“审美泛化”。
　B、作者认为诗意不仅在诗文卷帙里，也在楼盘销售的广告间。
　C、作者认为，美学“重出江湖”已然不需要所谓的“日常生活审美化”。
　D、“给审美留一块休耕地吧”说明可利用开发的审美空间还很大，我们要批判传统的审美观念，充分满足现实的需要，制作“悦目的盛宴”。
二、（共6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成3-4题。
　　你担心过科幻小说中恐怖的靠机械装置维持生命的人可能在某一天成为现实吗？英国南安普敦大学科学家克劳斯•彼得•泽纳进行的一项最新研究可能会引起震动：他发明了世界上第一个用活细胞控制的机器人。
　　泽纳在进行这项研究时所使用的细胞，其实是一种特别培植的“粘菌”。这种粘菌属于单细胞有机体，它有一种本能，懂得自动避开光线。
　　泽纳培植了一个星状的粘菌，然后把它附在一个六条腿的机器人上，每个星点各附着一条腿，以此控制机器人的运动。
　　当白光照射到粘菌上面时，就会引起振动，改变它的厚度。这些振动随即被传送到计算机，由计算机发送信号移动机器人的腿。当光柱指向粘菌的不同部位时，相应的腿就会作出反应。当光柱的指向具有某种规律时，机器人就能够走动。
　　这项研究工作得到了日本神户大学科学的协助。神户大学的科学家也正在研究使用生物细胞方式控制机器人。泽纳则正在进一步研究如何使用分子，而不是计算机程序指令，来控制机器人的功能和运动。泽纳说：“我们研究这项技术的长期目标是如何使用活细胞和分子来控制机器人。分子需要下部构造在他们周围运作。细胞可以提供这种下部构造，但是情况要复杂得多。”
　　生物细胞此前已经被尝试与电子线路结合在一起，但只是用于传感器。泽纳的发明第一次成功地利用活细胞控制机器人的活动。他说：“这项研究最吸引我们的地方是，细胞能够自我修复和自己重构，这是以前用常规技术无法实现的事情。”
　　使用生物细胞控制机器人，意味着机器人对自己的活动具有了某种自主性。“在一台常规的计算机中，我们会详细列明程序，如果计算机没有做到我们所需要的结果……那就是表明出错了。”而活细胞控制的机器人则不存在这种问题。这一结果就好像一群人在进行团队工作。泽纳说：“他们所有人都在用各种不同的方式做自己的事情。如果要把他们变成一个有效率的团队，你就要让他们做自己最拿手的或者最想做的事情，然后都朝着一个目标前进。如果你使用非常刚性的规则控制他们，就会导致效率非常低下。我们在使用分子控制机器人的试验时，也遇到过同样的问题。如果我们像使用计算机一样给这些分子设定严格的程序，效果并不是很好。”
　　自主性是一个非常有用的特性。相对于由活细胞控制的机器人，我们更加容易困住那些按照电脑程序行动的机器人。泽纳说：“在意想不到的矜持情况下，机器人非常容易被困住。如果你把一只臭虫扔进一个箱子里，它会非常聪明地克服其面临的困难，而找到出口。常规机器人则没有这种本事。”赋予机器人生物功能，其实就是赋予其应付变化莫测的复杂环境的能力。
　　泽纳认为，使用生物细胞仍然处于机器人研究的边缘，“我们只是在这个有趣的新方向上踏出了第一步。”（有删节）
⒊下列对文中机器人具有的“某种自主性”理解错误的一项是（        ）
　A、它源自控制机器人的生物细胞。
　B、它排斥用非常刚性的规则来加以控制。
　C、具有这种特性的机器人不容易被困住。
　D、一旦被赋予“某种自主性”，也就意味着机器人有了某种生物功能，就可以完全应付变化莫测的复杂环境。
⒋下列理解符合原文意思的一项是（        ）
　A、只要光柱指向粘菌的一个部位，机器人就能够走动。
　B、泽纳则正在进一步研究如何使用计算机程序指令，而不是分子，来控制机器人的功能和运动。
　C、细胞可以提供一种下部构造在分子周围运作。
　D、泽纳的发明首度证明生物细胞可以被尝试与电子线路结合在一起。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成5-8题。
武昌九曲亭记    　　苏辙
　　子瞻迁于齐安，户于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂迤蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒奚。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝欲，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
　　然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席宾客。其旁古木数十，其大皆百围千尽，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山东省之胜始具。子瞻于是最乐。
　　昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾洞实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬诸饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
⒌对下列句子加点字的解释，不正确的一项是（        ）
　A、扫叶席草，酌洒相劳　　　　席：以……为坐席
　B、然将适西山　　　　　　　　适：到、往
　C、旁瞩溪谷　　　　　　　　　瞩：一个接一个
　D、林麓向背皆效于左右　　　　效：呈现
⒍下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（        ）
　　　　一旦大风雷雨拔去其一
　　　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
　　　　而始寓焉
　　　　夫子言之，于我心有戚戚焉
　　　　其遗址其狭，不足以席宾客
　　　　皆好辞而以赋见称
　　　　相携徜徉而上
　　　　则天下之民皆引领而望之矣
⒎下列句子中，称许苏轼对待仕途挫折的豁达态度的一组是（        ）
　①意适忘返，往往留宿于山上　　②子瞻每至其下，辄睥睨终日　
　③有不得至，为之怅然移日　　　④天下之乐无穷，而以适意为悦
　⑤惟其无愧于中，无责于外　　　⑥方其得意，万物无以易之
　A、①③④　　　B、④⑤⑥　　　C、①②⑤　　　D、③④⑥
⒏下列对内容的分析和理解，不正确的一项是（        ）
　A、这是苏辙在苏轼被贬至黄洲同其兄游武昌诸山，并写了这篇记。
　B、文章第一段主要叙写苏轼居黄州期间常游武昌，放情山水以自适。
　C、文章第二段主要写苏轼与当地人士营建武昌九曲亭，亭成而乐。
　D、文章第三段以抒情的方式，称赞苏轼对仕途挫折开阔的胸襟，同时也表达自己对兄长安慰劝勉之意。
四、（24分）
⒐阅读下面文言文，按要求作答。（10分）
　　君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福不及，虑祸百之，君子不择人而取，不择人而与，君子，实如虚，有如无。
　⑴用斜线（/）给画横线的句子断句。（直接断在原文划线句上）（2分）
　⑵将下列句子译成现代汉语。（8分）
　①君子之言寡而实小人之言多而虚
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　②君子虑福不及，虑祸百之，君子不择人而取，不择人而与
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⒑阅读下面两首唐诗，回答后面的问题：（6分）
　　　　　　　　　　春晓　　　　　　　　　田园乐
　　　　　　　　　　孟浩然　　　　　　　　王维
春眠不觉晓，　　　　　桃红复含宿雨，
处处闻啼鸟。　　　　　柳绿更带朝烟。
夜来风雨声，　　　　　花落家童未扫，
花落知多少。　　　　　莺啼山客犹眠。
　⑴这两首诗都写到了“春眠”，但着眼点不同。孟诗从首句的“春眠”写起，写出诗人其实早已醒来，所以才感受到“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念；王诗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（2分）
　⑵这首诗都写了啼鸟、风雨、花落等景致，他们所呈现的意境相同吗？请结合诗中内容作简要分析。（4分）
　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
⒒默写。（8分）
　补写出下列名句名篇中的空缺部分。
　⑴沧海月明珠有泪，　　　　　　　　。此情可待成追忆，　　　　　　　。（李商隐《锦瑟》）
　⑵三五之夜，明月半墙，　　　　　　　　，风移影动，　　　　　　　　。归有光《项脊轩志》
　⑶　　　　　　　　，　　　　　　　　。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）
　⑷王维的诗歌特点被评价为“诗中有画”，《山居秋瞑》的颔联“　　　　，　　　　　　”就体现了这一特点。
五、阅读下面的文字，完成12-15题。
走失在纳西文字中  　　富遐
　　①与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，淋浴着夕阳的余晖走进古城，古老的墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖落。
　　②从城门走进四方街，那些通往小街的路口，仿佛一下让人迷失，不知该从哪条路起步。好在担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游角色，水的方向就是人想要去的方向。
　　③老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜；小桥下流水依依，和着脚步的节拍轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，摊满了各种纳西风情，那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾，驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。于是，被这热门吸引了的，便沿街一间间地欣赏把玩下去；而依旧喜欢那平静风景的，也便怡然自得地渐行渐远，或摄影，或写生，享受一份原始的洒脱。
　　④而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异，大小不一的石头，应游人所需把名字或经典妙词，感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。
　　⑤而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，爱的写法是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。我把这些精美的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。
　　⑥望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧，一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。赏心悦目中，我的眼神中尽是千姿百态，袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中，想像自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。纳西文字的每一个字，都可以随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，丢失其实是沉醉的代名词。
　　⑦在纳西文字的无限徜徉和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵——那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的，都是淳朴的笑脸。
　　⑧我的思绪收敛了翅膀，停落眼前的这条处处弥散着淡淡温馨的气息的街上，在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经蔬远了的、恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。
　　⑨于是，便有无数人在纳西失落。他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。
　　⑩走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得石板路两旁潺潺溪水的声响。我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
⒓作者笔下的丽江古城有哪些特点？（2分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⒔文章题为“走失在纳西文字中”，“走失”一词在文中的含义是什么？并请概括作者在“走失”中有哪些具体的感悟？（8分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⒕为什么会有“无数人在纳西失落”？（6分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⒖谈谈你对最后一个自然段的划线句的理解。（4分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、（12分）
⒗由方块汉字组成的中国人的姓名构成了一种独特的文化风景。下面四组姓名，除了都富有时代感之外，每组还有其独特的文化内涵。请用简洁的语言，分别归纳出它们各自命名的用意。（4分）
　⑴解放前：张仁孝　黄守义　杨明礼　李智信
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　⑵解放前：游福贵　黄长禄　贺万年　郝有财
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　⑶建国初期：王建国　李解放　马新华　李翻身
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　⑷改革开放后：程玛丽　郭汤姆　何安娜　梅丽莎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⒘仔细观察下面这枚“国家节水标志”，然后回答问题。（4分）
　⑴用简明文字介绍图标内容。（2分）

　⑵说说你对该图标创意的理解。（2分）

⒙认真读图，参照示例，写出你的感悟。（不超过30字）（4分）

　示例：
　省略号（感悟）：道路那么漫长，在人生的道路上，除了你曾经踩进大地的脚印和用汗水种下的庄稼，再多的解释都是苍白徒劳的……

　逗号（感悟）：
⒚作文：
　　一位斯巴达人对他母亲抱怨说：“我的剑太短了。”母亲回答说：“孩子，　　　　　　　　　”母亲会对儿子说什么呢？发挥合理想象，并以此为开头写一篇不少于800字的作文。题目自拟，文体自选。

     惠安一中2006届高考语文第七次模拟试卷参考答案

⒈D（不是“审美泛化”的原因）⒉B（文中第二段提及广告也是一种泛审美的艺术活动）
⒊D（“完全”，绝对化了）⒋C（见文中第五段）⒌C（注视看）
⒍D（A其中的/大概；B于此/形容词词尾；C用来/凭借）
⒎B⒏A
附：《武昌九曲亭记》译文
　　子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（周“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
　　然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
　　从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
⒐⑴君子之言寡而实／小人之言多而虚／君子之学也／入于耳／藏于心／行之以身君子之治也／始于不足见／终于不可及也。
⑵①君子的话很少，但很实在；小人的话很多，但很空虚。
②君子不考虑福，考虑祸患很多，君子选择对象吸取，却不选择对象给予。
⒑⑴王诗最后才写“春眠”，人睡得酣恬安稳，于身处之境一无所知，花落莺啼只衬出“山客”的幽居环境和恬退心情。⑵意境不同。孟诗通过“处处”鸟啼、“风雨声”、“落花”满地等描写，让人想象出春色无边，其意境可以用“春意闹”来概括；王诗则用桃花带雨、柳絮含烟等意象来体现田园环境之宁境，其意境可以用“幽静”来概括。
⒒⑴蓝田日暖玉生烟　　只是当时已惘然　　⑵桂影斑驳　　珊珊可爱
　⑶悟已往之不谏　　知来者之可追　　　⑷明月松间照　　清泉石上流
⒓明确：宁静，古朴，灵性，充满纳西风情
⒔“走失”的真正含义是：沉醉；从喧嚣中走出回归心灵家园。形象生动，美丽，内涵丰富纳西文字，使作者从中获得对生命质朴纯真的理解；（真）领悟其中内涵的豪放细腻热情淳朴的人性美；（善）找寻到了温馨宁静的精神家园（归宿感）。
⒕都市的喧嚣让人们一度疏远恬静的心灵家园；人的一生就是不停地出走，却又不停地渴望回到最初那安宁的心灵的家、人们从各种地方来，带着各不相同的尘土，在宁静、古朴的丽江古城寻到暂时回归的温馨恬静。
⒖以声衬静，写出月下小城的安宁古朴，使行文自始至终着笼罩诗一般的意境。寄寓着“心灵家园”的画面。与前文呼应，使结构严谨。
⒗⑴对传统道德的坚守。⑵对财富地位的祈盼。⑶对新中国的热爱。⑷对西方文化的仰慕或反映中西文化的交融。每答对一组1分，共4分。言之成理即可得满分。
⒘⑴“国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。（2分）
⑵①圆形背景实代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。
②标志留白部分像一只手托起一滴水，象征人类要节约水资源。
③手的图形是拼音字母JS的变形，寓意节水。
④手的图形表示节水需要公众参予，人人动�

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