2006年高考语文模拟卷八


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2006年高考语文模拟卷八(高三下册 人教版)
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"2006年高考语文模拟卷八第Ⅰ卷(选择题共36分)一、(15分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,读音全都相同的一组是()A.锋镝籴米洗涤孝悌人伦B.果脯拊掌神甫釜底抽薪C.饶恕妖娆尧舜抓耳挠腮D.嫔妃滨海屏息一颦一笑2.下列词语中,没有错别字的一组()A.曝光嘈杂吊消得不偿失B.粘贴趋使赋与姑妄听之C.接洽嘻戏即
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"2006年高考语文模拟卷八

第Ⅰ卷(选择题  共36分)
一、(15分,每小题3分)
1.下列词语中加点的字,读音全都相同的一组是(     )
A.锋镝   籴米    洗涤   孝悌人伦
B.果脯   拊掌    神甫   釜底抽薪
C.饶恕   妖娆    尧舜   抓耳挠腮
D.嫔妃   滨海    屏息   一颦一笑
2.下列词语中,没有错别字的一组(     ) 
A.曝光  嘈杂  吊消  得不偿失     B.粘贴  趋使  赋与  姑妄听之
C.接洽  嘻戏  即便  段章取义     D.拌嘴  下榻  娴熟  厉行节约
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是(     ) 
①娄纪元的脸这才和缓下来,而佟云心头却滲入了      苦涩。
②志愿者还通过参与调解、治保和心理咨询,       人们心中的一些消极的情绪,密切人与人之间的相互关系,促进社会的安定和团结。 
③作为企业财务部门的负责人并不一定要会做复杂的财务报表,但却一定要能够读懂复杂的财务报表,       分析并作出决策。
A.些许  舒解  进而           B.些许  舒解  从而 
C.几许  缓释  进而           D.几许  缓释  从而 
4.下列各句中加点的成语或俗语使用恰当的一句是(     )
A.每到上下班高峰期,车子特别难等,经常30多分钟才来一班车,导致车上人满为患,挤得不可开交。 
B.随着中国游客出境旅游目的地快速延伸到世界各个角落,有必要因为恐怖主义停止旅行的脚步吗?如何在国际旅行中做到有恃无恐? 
C.英语四级泄题事件的风波刚平息,今年初又传来“考研英语作文题在正式开考前3分钟已上网”的报道。无独有偶,类似事件近日又在重庆三峡学院惊现。
D.本来裴恩才希望随大部队一起回汉,带队训练两天后再开始休假,但俱乐部高层却不同意他的请求,要求他也和外地球员一样早点回家过个年,于是裴帅也只有“恭敬不如从命”了。
5.下列各句中,没有语病的一句是(     ) 
A.他们还冠这种渡河方式以一个很浪漫的名字——踩钢丝。 
B.富有东方魅力的中国瓷器,很自然地被17、18世纪的欧洲视为时尚。 
C.天蓝、水碧、山青的江西,正以环境优美、资源丰富、人居适宜的生态面貌呈现在世人面前。
D.“学海无涯”这先哲的睿语我本从未敢忘,但偏偏总有些事让我记起这至理名言来。 
二、(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成6-8题。
徽州•归去来兮
徽商经商的原始资本,大多与宗族有关,所用的伙计,也多为族人。而徽商宗族在朝中谋取的政治势力,也为他们的行业垄断,特别是盐业垄断,提供政治靠山和官僚庇护。 
  靠宗族势力发展起来的徽商回乡,首先想到的就是建造祠堂与牌坊,兴办义学和义庄,他们觉得,这是荣宗耀祖,也是光耀门楣。 
  明清最鼎盛的时期,徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上了,徽商前行的足迹也慢慢地止住了,徽州因此失去了再造辉煌的良机。 
  据《徽商与宗族社会的历史考察》中提供的数字,历史上的徽州曾经有过6000余座大大小小的祠堂。 
  徽州人说,奉先有祠,起居有堂。祠是祭祀祖先和宗族“喜庆相贺,忧戚相关”举行重大活动的地方,堂是大家“日夕居止,拜起坐立,凶吉燕集,送迎往来”的场所。因此,我们现在所说的祠堂,应该是一般意义上的宗祠。 
  徽州的祠堂,大抵分成三井,第一井的“仪门”,是仪表堂堂的大门。穿过仪门就是“享堂”,宗族里的人,在“享堂”举行祭祀礼仪,第三井是“寝”,德高望重声名赫赫的列祖列宗,就供奉在寝室的神龛里了。  
  在徽州过年最神圣的朝拜,就是祠堂里的祭祖。 
  “水有源,木有本”,在四处八乡的徽州人心底里,故园永远是沉甸甸的。 
  日本东京大学藏有一部《程氏宗谱》,暗红的扉页上,赫然题有“源远流长”四个大字。
  在徽州,最能体现故园这个意义的,是宗族;直到今天,徽州同族人还常说,彼此原先是“同一个祠堂的”,实际上也就是指族众间的血缘关系。维系这层血缘关系的主要纽带,则是家谱。 
  和修祠一样,对一个宗族来说,修谱也是一件神圣的大事。每个宗族的族谱,经历数十年之后,都要重新编修,编修是对从前以来的确认,也使宗族里的成员产生共同的归属观念、同源意识和亲近感。
  可以说宗谱是建在纸上的祠堂,而祠堂是修在地上的宗谱。 
  聚族而居的徽州村庄里,祠堂是一种标志,标志一个宗族从前以来的荣耀和流光碎影中的源远流长;祠堂是一种象征,象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。 
  “不孝不悌者,众执于祠。”这是记在徽州人家宗谱中的一句话, 
  宗族里的人家过失犯了错误,首先就是宗族内部的批评教育或者严厉惩罚。宗族的说法是,我们管教不了了,再把他交给官府去办。 
  作为宗族事务管理者和实施者的化身,祠堂维系着整个宗族的利益,徽州出状元,除了程朱阙里的“十户之家,不废诵读”的风俗,和宗族在教育上的投入,也有很大的关联。“父子尚书”和“同胞翰林”实在是祠堂功能开放出来的美丽花朵。
6.不属于文中说到的徽州宗祠的职能的一项是(    )
A.供奉德高望重声名赫赫的列祖列宗。
B.荣宗耀祖,也是光耀门楣。 
C.用于徽商经商的原始资本的积累。
D.宗祠也用于惩戒族人的过失,其对象是那些诸如“不孝不悌”者。
7.对“宗谱是建在纸上的祠堂,而祠堂是修在地上的宗谱”的理解,正确的一项是(    ) 
A.在徽州,宗谱和祠堂都是起到维系宗族观念的功能的。 
B.祠堂是用来作为宗族的标志和象征的。
C.修祠、修谱对一个宗族来说,都是一件神圣的大事。
D.宗谱是写在纸上的书,而祠堂是修在地上的建筑。
8.有关文章内容的说法,正确的一项是(    ) 
A.徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上,因此失去创造辉煌的良机。
B.徽商修祠的目的动机和宗祠实际产生的作用和影响并不完全一致。
C.徽州出状元,靠的就是宗祠作为宗族事务管理者和实施者的体现之一的教育投入。
D.族谱重新编修是为了加强宗族里的成员的归属观念、同源意识和亲近感。
三、(12分,每小题3分) 
     阅读下面一段文言文,完成9-12题。
    公孺字稚卿。任为奉礼郎,赐进士出身,判吏部南曹。占对详敏,仁宗以为可用。知泽、颖、庐、常四州,提点福建、河北路刑狱,入为开封府推官。民鬻薪为盗所夺,逐之遭伤,尹包拯命笞盗。公孺曰:“盗而伤主,法不止笞。”执不从,拯善其守。及使三司,而公孺为判官,事皆咨决之。判都水监,未几,改陕西转运使。
  神宗得绥州,遣使议守弃之便,久未决。命公孺往,与郭逵议合,遂存绥州。常平法行,公孺请以青苗、免役归提刑司。徙知渭州,再徙郓州。坐失人死刑,责知蔡州。
  元丰初,帝召公孺,慰之曰:“长安谋帅,无以易卿。”命知永兴军。徙河阳,洛口兵千人,以久役思归,奋斧锸排关,不得入,西走河桥,观听汹汹。诸将请出兵掩击,公孺曰:“此皆亡命,急之,变且生。”即乘马东去,遣牙兵数人迎谕之曰:“汝辈诚劳苦,然岂得擅还?一度桥,则罪不赦矣!太守在此,愿自首者止道左。”皆伫立以俟。公孺索倡首者,黥一人,余复送役所。语其校曰:“若复偃蹇者,斩而后报。”众帖息。乃自劾专命,诏释之。
  知审官东院,出知秦州。李宪以诏出兵,欲尽驻原、渭,公孺不可,与宪相论奏,坐徙相州,更陈、杭、郑、瀛四州。元佑初,加龙图阁直学士,复以为秦州,固辞,改秘书监。迁刑部侍郎、知开封府,为政明恕。幕人迁黼坐设,毁其角,法当徙,公孺请罪,数十人皆以杖免。原庙亡珠,系治典吏久,公孺曰:“主者番代不一,曷尝以珠数相授受,岁时讳日,宫嫔狎至,奈何颛指吏卒乎?”请之,得释。擢户部尚书,以病,提举醴泉观。卒,年七十。赠右光禄大夫。
公孺廉俭,与人寡合。尝护曹佾丧,得厚饷,辞不受。谈者清其节焉。
(选自《宋史•列传第七十》)
9.解释下列各句中加点的词的意义,不正确的一项是(    )
A.占对详敏                       占对:应对
B.皆伫立以俟                     俟:等候发落
C.坐失人死刑,责知蔡州           失人:丢脸 、丢人
D.公孺索倡首者,黥一人           倡首:带头发动
10.下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是(    )
A.民鬻薪为盗所夺                    遂为猾胥报充里正役
B.余复送役所                        某所,而母立于兹
C.以久役思归,奋斧锸排关,不得入    皆好辞而以赋见称
D.盗而伤主,法不止笞                君子博学而日参省乎己
11.以下五句话,加点的词用法相同的一对是(     )
①拯善其守    ②遂存绥州    ③此皆亡命,急之,变且生   ④乃自劾专命,诏释之    ⑤谈者清其节焉 
A.①②      B.③④     C.②⑤        D.①⑤ 
12.下列对原文有关内容的理解和概括,不正确的一项是(     )
A.公孺认为包拯断的一桩公案处罚过轻,拒不执行,包拯认为他做得对。 
B.公孺也曾因判案不当遭受责罚,神宗随后又起用他,理由是辅佐将帅,他是无可替代的人选。 
C.河阳驻军发生骚乱,公孺采取了先宽抚后威慑的办法平息了骚乱,他认为这事是擅自作主,请罪获得原谅。 
D.公孺为政宽仁精明,为幕人免罪,给太庙的典吏洗清罪责,平反昭雪都是这一方面的体现。 
第Ⅱ卷(共114分)
四、(18分) 
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语(8分) 
(1)及使三司,而公孺为判官,事皆咨决之。(2分)
译文:_________________________________________________________         
(2)汝辈诚劳苦,然岂得擅还?一度桥,则罪不赦矣!太守在此,愿自首者止道左。(3分)
译文:______________________________________________________             
(3)公孺廉俭,与人寡合。尝护曹佾丧,得厚饷,辞不受。(3分)
译文:______________________________________________________          
14.读唐人祖咏的《终南望余雪》,回答问题。(6分)
终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,域中增暮寒。
[注]终南:即终南山,在长安之南。阴岭:终南山的北面,不朝阳,故易于积雪。
诗的后两句不见“余雪”二字,却尽得“余雪”的景象和感觉,试就此作一简要的评析。
                                                             
                                                             
15.补写出下列名段名篇中的空缺部分。(任选一小题)(6分) 
(1)清风徐来,水波不兴。          ,         ,          。     ,       
             ,            。          ,          。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(苏轼《赤壁赋》)
(2)归去来兮,田园将芜胡不归!               ,             ?      
            ,              。             ,               。
(陶渊明《归去来兮辞》)
(3)帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。              ,          。
             ,           ,                 。                  ,    
         。(李煜《浪淘沙》)
五、(20分)
阅读下面的文字,完成16-19题。
庐山思绪
     陈世旭
    我要到庐山去,以梦为马,今夜就出发。骑着追风的马匹,霎那就是千里,千年的云雾,千年的舟车,千年的明月,千年的诗。庐山!我从黄昏和黎明的铜镜中打量你:你的起伏和挺拔的峰峦,以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。 
  我要到庐山去,一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木,一排排大路和谣曲,在我面前倒下。我越过历史和书籍,楼台或车仗,去赴历代诗人的约会。 
陶渊明
  [结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下, 
  悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。] 
  凡诗人都是嗜酒的,凡诗人都是爱花的,只要有酒有花的地方,就该是诗人的故乡。或许应该说,诗人的故乡,就是有酒有花的地方。 
  那年,命运落在你头上,纷乱为一根根风中的发丝,你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里,所有的花和草,树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。 
  你放牧,你耕作,你带月荷锄归,你采菊,你醉酒,你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒,你的叹息,使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手,抓牢了农家的劳作之锄,愿后世的人们,在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去,苍茫不可知。你不止于静穆,因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生,也就是一个诗人的永生。没有人不会知道,那个丽日蓝天的上午,你悠然面对南山采摘的菊花,便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候,自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊,还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下,而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚:世界很大很大,大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约:在一个百花萧瑟的季节,笑傲天下。 
李白
  [日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。] 
  一面芙蓉般的金色的山,露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起,投入山的怀抱;我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司,涉过天才与诗的河流,把酒奉给李白。 
  松色如暮。一袭洁白的衣冠,在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰,宽大的棉袍里,藏着锋利的笔和剑,你举手若电,从汹涌的云海里,抓住一剑铿然。豪气在瞬那间逼近,照亮了语言。 
  唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安,从长安向庐山,你一生好入名山游,却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂,只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境,偶尔取出一些,就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑,从诗歌的战场划过,一步一诗,把内心的痛苦与盖世的才气,轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。 
  太白的诗写在天上,飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起,把心香焚起,千丘万壑,紫烟茫茫去不还。长袖临风,一扫漫天阴霾。 
白居易
  [浔阳江头夜送客,枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船, 
  举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。] 
  弹琴的人在水上,听琴的人在马上,弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了,被水的手指拨响。所谓知音,便是一个人与另一个人的心事被琴说穿,被水流传。人人都在世上寻找知音,却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜,谁在那一勾残月下,独自临风抚琴?大音如霜降于四野,飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月,千古心情,在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀,在一个古代的夜晚,被诗与琵琶说尽。 
  浔阳江水在琵琶上翻滚流淌,白司马搁下酒杯,用悲怆在琴弦上定音。一曲终了,弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是,载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行,忧郁地走进经典。两行长长的泪水,垂在历史的脸庞,再也无法抹去。 
苏轼
  [横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中] 
  东坡居士不是居住在坡上,居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲,却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡,用蜡烛寻找先贤的身影;在乡间,他跟陶潜一样生活,用浓重的四川话,哼着陶潜的诗句,摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗,说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游、以及跟和尚聊天。聊到尽兴处,打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。 
  庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟,下马写诗。不写诗的时候,看看风景也是文化。 
  我要到庐山去,乘灵感的快马,在诗的森林里出入。千年的诗,千年的月,千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史,千年的风流,千年的莲花开了又落。庐山,庐山,你有多么悠久的历史,你就会有多么悠久的风流。
16.试从与诗句对应的角度解释“太白的诗写在天上,飞翔的生命挂在悬崖”的意思。(4分)
                                                                
17.作者以“走近”的方式对四位诗人的精神风度作了形象的解读,请分别概括和归纳其主要观点。(4分)
陶渊明:                                               
李白:                                                 
白居易:                                               
苏轼:                                                 
18.一开篇作者就说“我要到庐山去,以梦为马,今夜就出发”,这句话在文中起什么作用?开篇结尾有什么特点?(6分)
                                                                  
19.作者是怎么把四位不同时代诗人及其不同内容的诗串缀到文章中的?试从文章材料的组织和表现上作简要分析。(6分)
                                                             
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