2006年下期重庆市鱼洞中学高三模拟考试语文试题 -- 人教版高三下册

2006年下期重庆市鱼洞中学高三模拟考试语文试题

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2006年下期重庆市鱼洞中学高三模拟考试语文试题(高三下册人教版)

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"2006年下期重庆市鱼洞中学高三年级模拟考试语文试题2006.5.26第Ⅰ卷（选择题，共33分）一、（12分，每小题3分）1.下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是A.pì譬喻睥睨庇护相互媲美开天辟地B.shuò追溯闪烁朔望数见不鲜硕大无朋C.jī羁绊稽首汲取厚积薄发畸轻畸重D.jué矍铄谲诈倔强群雄角逐空前绝后2.选

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"2006年下期重庆市鱼洞中学高三年级模拟考试
语文试题2006.5.26
    第Ⅰ卷（选择题，共33分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是
A.pì      譬喻   睥睨   庇护   相互媲美    开天辟地
B.shuò    追溯   闪烁   朔望   数见不鲜    硕大无朋
C.jī      羁绊   稽首   汲取   厚积薄发    畸轻畸重
D.jué     矍铄   谲诈   倔强   群雄角逐    空前绝后
2.选出下列词语中没有错别字的一项是
A.胁从     捅娄子     皇皇巨著     良辰美景
B.文身     高品味     额手称庆     毛骨悚然
C.磨擦     搀沙子     如影随形     以儆效尤
D.切蹉     勘误表     旅游胜地     挑三拣四
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①对巴金老人       的国图书籍的流失问题，直到老人逝世，国图也未给予明确的答复。
②根据艾瑞市场咨询的研究数据显示，2003年国内竟价排名广告市场规模为1.9亿元，预计未来几年将以每年       的速度增长，到2006年达到15亿元的规模。
③“2006CCTV形象中国·非常自我造型·形象代言人选拔大赛”将在湖南拉开帷幕。欲知详情，欢迎       央视网站。
④豆腐是一种很好的食品，      它含有大量身体需要的蛋白质，而且热量低，容易消化，价钱又便宜。
A．捐赠    翻一番    登陆    由于      B．捐献    翻一翻    登录    因为
C．捐赠    翻一番    登录    因为      D．捐献    翻一翻    登陆    由于
4. 下列各句中加点的成语使用恰当的一句是
A．从战后国际教育改革发展情况看，如果不充分认识课程改革的复杂性，课改就可能是雾里看花，成了改革者一厢情愿的事。

B．近些年旅居国外的华人日渐增多，但海外游子真正乐不思蜀的却寥寥无几，他们心中剪不断的是对故土刻骨铭心的思念。
C．国有银行开始清理国有工商业不良债务，冲销了大约200亿元，但对国有企业的巨大呆账坏账来说，实在是沧海一粟。
D．身处瞬息万变的信息社会，面对层出不穷的新发现和浩如烟海的新技术，人们也许会有所感叹，于是“终身学习”的理念应运而生。
二、(本大题9分，每小题3分)
科技提升—中国文化的换装
    全球科技革命的时代浪潮正催生许多新兴产业，当然也包括文化产业。我们提出 “文化换装”，是指在坚持社会主义先进文化的精神内涵、品格韵致的前提下，用现代高科技提升中华文化的内在张力和外在传播力，推进文化的科技创新。
    当前我国信息产业蓬勃发展，已经成为国民经济和社会发展的第一产业和骄阳产业，有着极大的发展空间和美好的前景。而文化产业的理念只是在近些年才被一些有识之士提出，以产业的运作模式经营文化只能算是刚刚起步，许多文化人勇敢投身于文化产业的尝试，同时也清醒地认识到：目前我国的文化产业，还是一个幼稚产业和弱势产业；而借助信息革命的强大推动力，引入现代高科技的最新成果，应是中国文化产业化的一个明智选择。
    信息产业也同样需要与文化联姻。经过五千年淘洗与传承，涵括五十六个民族精神习俗的中华文化，正是一座用之不竭的文化产业的智慧库。在这个意义上说，当代信息产业已不再是单纯的信息技术产业，而是信息技术产业与信息文化产业的统一；同样，文化产业只有与信息产业相结合，以信息带动产业化，以产业化促进信息化，走新型产业化道路，才有可能实现超常规跨越式发展。
    时代也要求文化与时俱进，中华文化的精神血脉之所以能绵绵沛沛、传扬久远，正在于她具有这种与时俱进的优秀品格。这里的“进”就是变，变，就是换装，就是革新，就是升华。
    如果说文化是人类精神的家园，那么严肃高稚艺术则是林立于这一家园的象牙之塔，优秀的传统文化则是人类灵魂的故乡。我们需要注意两种极端倾向，一是固守独立纯粹的精神家园，敌视和排斥文化市场的合理存在；二是沉醉于文化产业迅速崛起的经齐成就，忽视了文化自身价值的独立主体地位，把文化艺术变成市场经济的仆从和婢女。所以，我们既要克服对于文化产业和大众文化的傲慢与偏见，又不能放弃对于严肃高雅艺术和优秀传统文化进行支持保护的责任。文化的换装亦即科技提升，既适用于文化事止，也适用于文化产业，是一种整体的文化取向。
    我们所说的文化换装，是以党所倡导的科学发展观为指针的，是与提高建设社会主义先进文化能力相一致的，是为构建“以人为本”的和谐社会服务的。中华文化的换装，便是要使中华文化插上信息与高科技的翅膀，以崭新的时代风貌和青春姿态再次腾飞。
    科技技术应用于公益文化事业，将加速文化公共服务体系的建设，使文化的普及与传播更加迅速和便捷，大大满足群众的文化需求；应用于文化产业，将为其插上腾飞的翅膀。这是文化的换装，也是文化普及和传播手段的革命。用先进科技传播先进文化，不断提高科学技术对于文化的贡献率，实现高科技与先进文化的和谐发展，应是我们制定中国文化发展纲要的必然选择。                               （节选自《新华文摘》2005年第9期）
5.下面是对“文化换装”的理解，正确的一项是
A.“文化换装”就是革新中华文化，实现高科技与先进文化的和谐发展的目标。
B.“文化换装”就是运用信息技术和现代高科技提升中华文化和文化产业。
C.“文化换装”就是运用信息技术和现代高科技提升中国先进文化。
D.“文化换装”就是要运用高科技使中国文化以崭新的时代风貌和青春姿态再次腾飞。
6.下列理解不符合原文意思的一项是
A.刚刚起步的文化产业，只有借助信息革命的强大推动力，并引人适用的现代高新科       技的最新成果，才能蓬勃发展，并走向成熟。
B.为使中华文化与时俱进，让中华文化的精神血脉绵绵沛沛，传扬久远，发扬光大，也必须进行文化换装。
C.信息产业只有与文化产业相结合，以信息化带动产业化，以产业化促进信息化，走       新型产业化道路，才有可能实现超常规跨越。
D.进行文化换装，不能忽视文化自身价值的独立主体地位，要正确处理文化产业和文       化艺术的关系。
7.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A.在文化人的积极参与和推动下，随着高科技和信息技术在文化产业中的广泛运用，       这种新兴的文化产业会从幼稚逐步走向成熟。
B.信息产业推动了文化产业的兴起和发展，反过来，文化产业的兴起和发展，也将推       动现代信息产业的进一步发展。
C.文化产业的发展，一定会提升中华文化的外在传播力，促进大众文化、优秀传统文       化和高雅艺术的发展。
D.科学技术应用于公益文化事业．使文化的普及与传播更加迅速和便捷；科学技术应用于文化产业，将会实现文化产业的腾飞。
三、(本大题12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成8—11题。
    养  竹  记  白居易
    竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
    贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则日：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
    嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者。           (选自《全唐文》卷六七六)
    [注]①筐篚(kuāng  fěi)：竹制器物。②篲帚(huìzhōu)：扫帚。③菶(běng)茸荟郁：草木杂乱茂盛。
8．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.竹本固，固以树德   本：根           B.始于长安求假居处   假：借
C.而见贱俗人之目。   见：看见。       D.竹心空，空以体道   体：体验、体悟
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①居易以拔萃选及第                  ②以其有似于贤
B.①君子见其性，则思中立不倚者        ②于其身也，则耻师焉
C.①竹不能自异，唯人异之              ②王无异于百姓之以王为爱也。
D.①不终日而毕                        ②一蹴而就
10．下列加点词语的指称内容，不正确的一项是
  A.犹贤之于众庶                        众庶：凡俗、普通的人
  B.刑余之材，长无寻焉                  刑余之材：被砍割剩下的竹子
  C.居易惜其尝经长者之手                长者：指德行高尚的人，这里指关相国。
  D.其后之居斯者                          者：指代“白居易暂住的东亭”
11.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
  A.文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。
  B.作者写作这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。
  C.作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。文章婉转曲折，流畅自然。
  D.文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。
第II卷    非选择题(117分)
四、(共3小题，共18分)
12．把下面文言材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
    荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰:“①足下相难，依据者何经？”阆曰：“②方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！” 慈明曰:“③昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。……且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”
①足下相难，依据者何经？（2分）
译文：
②方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！（3分）
译文：
③昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。（3分）
译文：
13.阅读下面宋词，然后回答问题。 (6分)
（一）霜天晓角  题采石蛾眉亭　　南宋·韩元吉
    倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极!    暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处?青山外，远烟碧。
    注：采石，即采石矶，在今安徽省当涂县附近，古代历来是防守长江的要地，南宋时，宋、金交界的军事重地。
①这是一首即景抒情的小令，作者将夹江对峙的二梁山比作“两蛾”。请根据上下文简析“天际两蛾凝黛”中“凝”字运用的妙处。  (3分)
答：
                                                                              。
②虚实结合是这首词的特色，请就这一特色赏析“暮潮风正急，酒阑闻塞笛”。(3分)
答：


14．补写出下列文学常识或名句名篇中的空缺部分。(任选一题  每空1分   共4分)
①a.                      ，                     。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。(王安石《桂枝香·金陵怀古》)
b. 郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字
学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。其诗集《_________   》是一部杰出的
_______   主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。
  ②a.且夫天地之间，物各有主，                 ，                。(苏轼《赤壁赋》)
b.魔幻现实主义指的是20世纪中期拉丁美洲小说创作中的一个总称。以哥伦比亚的著名
作家               的长篇小说《              》为标志，魔幻现实主义达到了十分完美的程度，这部小说主要表现了“拉丁美洲的孤独”。
③a. 王维是唐代著名诗人，他的诗歌特点可以用四个字评价“               ”，《山居
秋暝》的颔联“____________    ，清泉石上流”就体现了这一特点。
b.“醉眠多似陶彭泽，句法参同李翰林”中的“陶彭泽”，指的是“引壶觞以自酌”的________，
“李翰林”指的是“不屑于雕章琢句”“有天马行空，不可羁勒之势”的________  （人名）。
五、（共22分   5小题）
阅读下面的文字，完成15--19题。
三　峡　石     张　驰
石不能言最可人，我虽非爱石一族，却也收藏了几块观赏石，大者如立于庭院的太湖石，小者如置于窗台的钟乳石，闲时偶尔看几眼，也是一种消遣。太湖石有几分像吼狮，为我镇守小院；钟乳石则酷似一只小狗，黄毛卷曲，招人怜爱。此外，便是书桌上一块浑圆的浅灰色砾石了，外观平常得很，除却一白一黄两条弯弯的石纹而外，便乏善可陈了。其实是不可以将其归类于观赏石的，但我却颇有些偏爱，因它来自长江三峡，且是我亲手从江边捡得的，放此便有了纪念意义，我称它为三峡石。
于重庆乘江渝轮顺流而下，进巫峡之前，船泊巫山港。仿佛是华彩乐章之前的一段舒情慢板。旅行社组织乘客游览小三峡，旅游车迟迟不来，等得不耐烦，便独自去依江而筑的山城内闲逛，领略古镇风情，无意间发现一处石壁前张挂着数十幅照片，驻足观看，刚读毕前言，便觉胸中顿热！这组照片是该县新闻工作者对“天坑” ───下庄村民修路事迹的现场报道。下庄位于著名的三峡神女峰背后，地貌极其特殊，不知“天坑”在地理学上是什么名称，但却很形象。整个下庄位于深达 1000 米的坑底，四周悬崖峭壁，若刀削斧劈，直立无隙。历代下庄人在坑底自然繁衍，靠五谷杂粮，自给自足，延续至今，尚有 300 余人。除少数青壮年曾经攀崖上了坑沿，到过巫山县城外，绝大多数人至今尚未曾出过村。因了地理原因，电视信号无法覆盖，村民亦不知电视是何物。生产资料运不进来，农副产品销不出去。缺医少药，生老病死率由天命。儿童无法入学，所有的村民全是文盲。井底之蛙原本形容目光短浅，借用于下庄，恰能形象描述其生存环境。下庄，一个几乎完全被现代社会遗忘的角落。下庄人渴望见到外面的世界。展览照片说明文字中有一粗略统计，50 年来，下庄人因攀崖出村，摔死 183 人，伤者无算！现任村长从三年前开始带领村民在悬崖峭壁上凿石修路，于今，一条蜿蜒小路已逐渐盘旋向天坑边沿。巫山县的新闻记者们腰系登山安全带，下到坑底，用相机记录下了下庄人这泣天地，惊鬼神，在峭壁上开路的英雄业绩。其中一组照片尤为动人心魄：一名男青年用麻绳拦腰捆住，悬于峭壁，抡锤凿石，一缕阳光从峰顶斜射过来，形成侧逆光效果，恍若为这位年轻的勇士酷似一只凌空翱翔于峰峦间的山鹰的矫健身影镀上一层碎金！组照第二幅画面，却是几天后，这位青年不幸从悬崖摔落，壮烈牺牲的现场纪实！组照之三，全体下庄人披麻带孝，以民间原始葬仪，为英雄青年送行。组照之四，牺牲青年的妻子背着刚满周岁的遗孤，在筑路工地上为村民做饭，柴火映红了甜睡在母亲背篼中的婴儿的小圆脸……这些照片，几乎每一幅都是在向人们讲述着下庄人渴望走出“天坑”的悲壮故事。最后一张照片，实录巫山县长到“天坑”边沿看望下庄村民，憨厚老实的村长双腿跪在县长面前，文字说明写道：下庄村长万分感激县长的关心，他说：“下庄人做了这么一点事，竟惊动县上领导……”此刻，一股难言的酸楚忽然袭来，眼睛立即潮湿了！我无法揣测该父母官此时面对跪谢他的子民们是何感想……
接送江渝轮乘客去小三峡的旅游车早已开走，我失去了一次领略大自然美丽风景的机会，但我无悔，于心灵上，我获得了一次圣洁的洗礼。在余下的时间内，我到江边漫步，无意中拾到一块圆圆的石头，一白一黄两条石纹正面横贯，我便遐想，白的是长江，黄的是黄河，长江、黄河、祖国的母亲河啊！祖国，你什么时候才能在幅员辽阔、东西部明显倾斜的国土上，完�

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