福州三中2005～2006学年度高三模拟考.doc -- 人教版高三下册

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"福州三中2005～2006学年度高三模拟考语文试卷(时间：150分钟，满分：150分)第Ⅰ卷(选择题共24分)一、(6分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～2题。自从19世纪末德国科学家罗伯特•科赫发现细菌与人类疾病的相互关系后，人类对感染性疾病的研究就从未中断过。虽然科学家们发明了一代又一代的高效广谱抗生素和杀菌剂，

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"福州三中2005～2006学年度高三模拟考
语文试卷
(时间：150分钟，满分：150分)
第Ⅰ卷(选择题共24分)
  一、  (6分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～2题。
自从19世纪末德国科学家罗伯特•科赫发现细菌与人类疾病的相互关系后，人类对感染性疾病的研究就从未中断过。虽然科学家们发明了一代又一代的高效广谱抗生素和杀菌剂，但他们也越来越多地发现，细菌并不像想象中的那么容易对付。
    以往，通过普通光学显微镜和电子显微镜(只能观察同一平面上的影像)的观察，科学家们一直认为细菌是以单个零散的状态生存于世间的。但在10年前，当人类发明了激光扫描共聚焦显微镜(可以观察不同平面上的立体影像)以后，科学家们终于发现，细菌在多数时候是以“微克隆”的方式存在着。在每个“微克隆”中，细菌本身只占据了不到三分之一的体积，余下的空间则由细菌分泌的一种成分复杂，被称做“胞外基质”的黏性物质占据。就是这种黏性物质将成千上万个细菌微克隆黏结在一起。所以，在大多数情况下(也包括感染人体后)，细菌都是以聚集成团块的方式存在着的。科学家们将这种黏性物质以及被其黏结而成的细菌团块称为“生物膜”。
    一种抗生素要穿透生物膜，对膜中心的细菌也发挥杀伤作用，除了浓度要足够高外，还要保证它在向生物膜中心渗透的过程中不会被胞外基质降解掉。
    研制对付生物膜的武器，虽然进展缓慢，但科学家们仍对未来充满了希望：比如可以找到一种分子，使其与细菌结合后，阻断细菌再与物体表面结合的能力，从而从一开始就不让生物膜有藏身之地；比如可以发明一种能够降解酰化同丝氨酸内酯的药物，使细菌即使能够黏附于物体表面也无法向同伴发出集合信号，引来同伴共同构成生物膜；再比如可以人为地摧毁细菌体内编码胞外基质的基因序列，这样，即便细菌完成了前两个步骤的准备工作，也没有办法构建起胞外基质这个堡垒，最终仍难免溃散。但这些还仅仅都是设想。
1995年，澳大利亚新南威尔士大学的两位科学家偶然发现，在澳大利亚的一个海湾里，常年生长着一种红色海藻，其叶片表面从来不会生长生物膜。经研究发现，这种海藻是通过产生一种名为“代呋喃酮”的分子而发挥抗生物膜作用的。
最近，科学家们经过研究发现，代呋喃酮与酰化同丝氨酸内酯的分子结构极其相似，所以科学家们推测，代呋喃酮是通过占领细菌表面的酰化同丝氨酸内酯的接收受体来阻断细菌简的信息传递而发挥抗生物膜作用的。动物实验表明，代呋喃酮在体内性质稳定且没有明显的毒副作用，而且这种分子在大海里存在了上百万年也没有诱生细菌的耐药性，所以，科学家们希望未来能将其用于制造临床抗生物膜感染的药物。
1. 对“生物膜”这一概念的陈述，准确的一项是，(    )
    A.生物膜是指胞外基质以及被其黏接而成的细-菌团块口
    B.生物膜是指由细菌分泌的一种被称为“胞外基质”的黏性物质。

    C.生物膜是指成千上万个细菌微克隆黏结而成的细菌团块。
D.生物膜是指在每个“微克隆”中除细菌本身余下的空间。
2，下列选项中不能推出“细菌并不像想象中的那么容易对付”这一观点的一项是：(    )
    A．细菌并非以个体存在，而是以复杂的“微克隆”方式存在。
B．未能及早证实代呋喃酮的特性而加以应用。
    C.一代又一代的高效广谱抗生素和杀菌剂的发明。
    D．抗生素在向身生物膜中心渗透的过程中被降解掉。
  二、  (6分，每小题3分)    ‘
    阅读下面的文字，完成3—4题。
                         儒术独尊的由来
    儒家在秦代受到沉重打击，由于民间还有一些胆大的人仍偷着讲授诗书礼仪，使儒学不至于断绝，这是因为儒学修身齐家的主张代表了普通农民希望子弟成为奉公守法、持家守成的良民的普遍愿望。尽管汉因秦制，尊崇黄老，但随着汉朝政权的巩固、各种社会矛盾逐渐显现出来，不少人认识到儒家学说稳定社会的作用。贾谊指出：“攻守之势异也”。要坐稳江山，载必须用儒家的一套。
儒家的理论是向天下人言说的，法家则不同，秦至汉初数十年的以“法术”治国，却从未出现一个读法家著作的热潮，原因就在于此。因为他们是专讲“君人术”的。他们言说的对象只是君王，其中所讲的道理即老子所谓“国之利器”，是不可以示人的。他们书中反复申说的人性恶，人的私欲、奸诈和冷酷，使人看过后不寒而栗。那些欣赏其理论的君王也不愿这样的东西落入其潜在的政治对手手中，让他们学到其中的奥妙，甚至还担心公开宣扬这种阻谋论而损害自己崇高的道德形象。因此只能是“阴用其言而显弃其身”。(’《韩非子•说难》)当然，法家著作并非一无是处，他们有不少真知灼见，一些段落甚至是很好的范文。但他们是从性恶论即人的兽性出发来看待一切事物的，因此他们的理论对创建一个和谐稳定的社会有着巨大的破坏性。
    汉朝皇帝权衡利弊之后，听从了贾谊们的建议，逐渐加重了儒家在朝政中的地位。但儒学中有很多不合时宜的地方，必须加以改造。比如儒学有鼓励暴力革命的倾向。汉景帝时，关于汤武“受命放杀”桀纣的问题引发了争论，当时的汉景帝采取不争论的策略，以“食肉毋食马肝，未为不知味”(《汉书•辕固生传》)为理由绕开争论话题，但从此儒者关于“受命放杀”的问题也就再不敢讲了。对于主张“民贵君轻”的孟子，在汉朝很少入提起。经过汉初的一系列无害化处理到汉武帝时搞尊儒术，就终于水到渠成了。
    汉武帝时，儒生们已不再讲“受命放杀”、“民贵君轻”这些话头，只好与阴阳家合流，大讲阴阳五行、天人感应这些怪力乱神的东西，这种巫术化的儒术当然不是儒学的正宗。董仲舒怀有治国的宏愿，他与汉武帝的对策，促成了儒术独尊的地位凸汉武帝接受了他的建议，顺应潮流，将儒学抬到很高的地位，不少儒生做了丞相，儒学正式走进了庙堂。然而直到汉宣帝时，儒家的地位也并未完全稳固。宣帝就曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家身有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”(《汉书•元帝纪》。可见这个“制度”的实质，就是儒表法里，且被汉以后历朝沿袭下来。谭嗣同说，中国“二千年之政，秦政也”，(谭嗣同《仁学》根据即在于此。
    其实，专制主义是以用暴力构建起来的政权为依据，任何理论都只是辅助工具。即使没有理论，它也能制造出一个理论来。以为打倒了儒家，就消灭宁了中国专制主义的根源，实在是本末倒置了。
    3、下列说法符合原文意思的一项是；(    )
    A.秦代推崇“法术”治国，所以儒学只能在民间私下传授。
    B.不论是法家还是儒家都只是旧中国专制政权的辅助统治工具。
    C.儒学治国提倡德教，有利于稳定社会，符合汉政权巩固的需要，所以汉武帝采纳了贾谊等的建议独尊儒术。
D.对普通百姓而言儒与法孪各有其优劣，法家理论建立在人性恶论的基础上，专讲“君人术”，但其著作中有不少真知灼见；儒家固然持修身齐家的—主张，但它也有鼓励暴力革命的倾向。
4、关于儒术地位的变化下列有误的一项是：(    )
A.汉初统治者加重了儒家在朝政中的作用，并逐渐顺应潮流将襦学抬到很高的地位。
B.儒术在秦代地位极低，建汉后沿袭了秦的体制，仍没有得到重视，但不少人开始认识到儒家学说对治国的价值。
C.汉武帝时儒术独尊的地位终于稳固，儒学正式走进了庙堂，并从此被汉以后历朝沿袭下来。
D.虽说汉以后儒家成为历代的统治理论工具，但法家并没有退出历史舞台，甚至它仍占有封建统治的本质地位。
三、  (12分，每小题3分)
阅读下面一段文言文，完成5—8题。
武昌九曲亭记           苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻策杖载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞻溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭耶！遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。
昔余少年从瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独在，逍遥泉石之上，撷林卉，拾润实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于自腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
5、对下列句子加点字的解释，不正确的一项是：(    )
    A、扫叶席草，酌洒相劳    席：以……为坐席
    B、然将适西山    适；到、往
    C、旁瞩溪谷        瞩：一个接一个
D、林麓向背皆效于左右    效：呈现
6、下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是：(    )
        一旦大风雷雨拔去其一
        圣人之所以为圣，愚人之所以为愚；其皆出于此乎
        而始寓焉
        夫子言之，于我心有戚戚焉
        其遗址其狭，不足以席宾客
        皆好辞而以赋见称
        相携徜徉而上
        则天下之民皆引领而望之矣
  7、下列句子中，称许苏轼对待仕途挫折的豁达态度的一组是：(    )
    ①意适忘返，往往留宿于山上
    ②子瞻每至其下，辄睥睨终日
    ③有不得至，为之帐然移日
    ④天下之乐无穷，而以适意为悦
    ⑤惟其无愧于中，无责于外
    ⑥方其得意，万物无以易之
    A、①③④  B、④⑤⑥ C、①②⑤  D、③④⑥
8、下列对内容的分析和理解，不正确的一项是：(    )
    A、这是苏辙在苏轼被贬至黄州同其兄游武昌诸山，并写了这篇记。
    B、文章第一段主要叙写苏轼居黄州期间常游武昌，放情山水以自适。
    C、文章第二段主要写苏轼与当地人士营建武昌九曲亭，亨成而乐。
    D、文章第三段以抒情的方式，称赞苏轼对仕途挫折开阔的胸襟，同时也表达自己对兄长安慰劝勉之意。
第Ⅱ卷(共126分)
四、(24分)
阅读下面一段文字，回答9—10题。
    京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡?所任何人?”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪?”曰：“亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之?”房稽首日：  “将恐今之视古，亦犹后之视今也。”
9、用斜线(／)断句
    (1)断句：亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之
    (2)翻译：
       ①知不忠而任之，何邪
    ②亡国之君各贤其臣岂有不忠而任之
    ③将恐今之视古，亦犹后之视今也。
10，阅读下面这首古诗，完成①②两题。
夜宿七盘岭
沈倥期
     独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。
     芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。
    (1)诗人独宿七盘转上，见到了什么，听到了什么?(3分)
    (2)在这首诗中，诗人流露了怎样的情感，试结合诗句简要分析。(3分)

11.补出下列名句的空缺部分。(8分，每空1分)
    (1)人君当神器之重，居域中之大，不念           ，         ，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(2)杜甫《登岳阳楼》中名句是            ，              。
(3)塞上长城空自许，                              。(陆游《书愤》)
    (4)云中谁寄锦书来?                  ，月满西楼。(李清照《一剪梅》)
(5)         ，有容乃大；壁立干仞，                。(林则徐)
五、阅读下面的文字，完成12—15题。  (20分)
                    横穿{诗经》的河流
洪烛
①关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两干多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭?淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
    ②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗宫奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象，征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
    ③七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情?死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猫、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是．人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做—尾潜泳的鱼吗?哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
    ⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂；该往何处去放牧自己失落的童心呢?我一向两手空手，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，  《诗经》里的那条河，已经流淌两干多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
   ⑦坎坎伐檀兮，置之河之千兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》都回晌着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
12．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点?请分条概述。(4分)
  答：
13读下列问题，联系原文作答(6分)；
（1）第二段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，“贫血”是什么意思?为什么会“贫血”?  (3分)
    答；
   (2)文末最后一段划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么?这样写有何作用?  (3分)。
    答：
14.纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富，请结合全文，写出它丰富的内涵。  (6分)
    答：
15．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。(6分)
答：
六、  (12分)
16.下面这段文字在语言表达、连贯方面都存在问题，请找出其中的三处，先写出句子的序号，然后再修改。
①被称为2003年美国最惊艳小说的《达•芬奇密码》中文版日前上市②这部悬疑小说曾旋风般一路横扫去年美国各大畅销书排行榜。③这部小说既加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料，④又混合了谋杀、悬疑、侦探、追捕等常规的畅销要素。⑥它在《纽约时报》书评榜上足足呆了16周之久。⑥作者丹•布甥因此风靡一时。
(1)序号         修改为
(2)序号         修改为
(3)序号         修改为
(4)序号         修改为
17．下面某市统计部门发布的最新抽样调查结果，请概括其要点，不超过40个字。
    2004年第10期《内参信息》发布了某市统计部门最新抽样调查结果：某市失业人口中，86.8﹪是40岁以下的青壮年，其中25岁至29岁的失业人口最多，而40岁以上的失业人口较少；失业人口中男性所占比重为58.4﹪；失业人口中，3人户、4人户、5人及以上户所占比重分别为42.5﹪、20.4﹪和20.2﹪；失业人口中，95.6﹪的人有求职愿望，但只有3.3％的人正在接受培训，29.7﹪的人准备参加培训。

18、由方块汉字组成的中国人的姓名构成了一种独特的文化风景。下面四组姓名，除了都富有时代感之外，每组还有其独特的文化内涵。请用简洁的语言，分别归纳出它们各自命名的用意。
    (1)解放前：张仁孝  黄守义  杨明札  李智信
    (2)解放前：游福贵  黄长禄  贺万年  郝有财
    (3)建国初期：王建国  李解放  马新华；李翻身
(4)改革开放后：程玛丽  郭汤姆  何安娜  梅雨莎
七、作文(70分)    -
    请以“等”为题，写一篇不少于800字的作文。
    注意，立意自定，文体自选，不得套题。


福州三中20055—2006学年度高三模拟考
语文参考答卷
  一1．A(BCD都是以偏概全)
    2，B(只是研究的方向，不能回答题干。)
  二、3．B  4．C
  三、5，C(注视看)  6，D(A其中的／大概，B于此/形容词词尾，C用来／凭借)  7，B  8，A
  附：  《武昌九曲亭记》译文
    子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建虏居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝

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