郑州市2006年高三毕业班第二次模拟考卷 -- 人教版高三下册

郑州市2006年高三毕业班第二次模拟考卷

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郑州市2006年高三毕业班第二次模拟考卷(高三下册人教版)

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"2006年高中毕业班第二次质量预测语文第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中没有错别字的一组是A．仓促渲泄脱口秀锋芒毕露集思广益B．陈述提纲光辐射罄竹难书缭人情思C．辨正勘察挖墙角乔装打扮穷兵黩武D．安装针砭度假村世外桃源不胜其烦2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①各界人士

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"2006年高中毕业班第二次质量预测
语      文

第Ⅰ卷
（选择题共30分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中没有错别字的一组是
A．仓促  渲泄  脱口秀  锋芒毕露  集思广益
B．陈述  提纲  光辐射  罄竹难书  缭人情思
C．辨正  勘察  挖墙角  乔装打扮  穷兵黩武
D．安装  针砭  度假村  世外桃源  不胜其烦
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①各界人士有的手捧鲜花，有的抬着花篮，每个人胸前都佩带着小白花，缓缓地走到王选院土的遗像前，鞠躬       ，许多人忍不住流下了热泪。
②“上学难”问题是人大代表最      的问题之一，我国将在五年内对农村教育投入2千多亿元，使农村学生享受免费的义务教育，消除横亘在城乡间的“教育鸿沟”。
③国民党“立委”        陈水扁的“废统论”，国台办新闻发言人也指出“废统论”是“台独”分裂活动进一步升级的危险信号。
A．志哀  关注  叱责  B．致哀  关注  斥责
C．志哀  关心  斥责  D．致哀  关心  叱责
3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是
A．杨某重新拿到手机，就按开机键，竟无反应，仔细一瞧，手机居然变成了模型，茅塞顿开的杨某再找骗子时，那人早已逃之夭夭。
B．塑造了一只为爱赴死的巨型猩猩王的影片《金刚》，以其栩栩如生的声音荣获第78届奥斯卡最佳音效剪辑奖和最佳音响效果奖。
C．某些编导急功近利，不愿精雕细刻作品，甚至边播出边拍摄，几近立等可取，如此“速成法”拍出的电视剧怎能成精品？
D．为备战亚洲杯预选赛，海外球员纷纷回国效力，但也有个别球员借口有伤在身久假不归，把国家的利益放在了脑后。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．部分家长与教师建议能否试点实施“长短课”，就是将语文、数学等上课的时间每节安排为45分钟，其他课程相对缩短一些。
B．政府有关部门在拓宽道路修建干线时，为了给机动车留出更宽的道路，任意牺牲骑自行车的人和行人的利益，目前不少城市的这种做法值得人们反思。
C．傍晚时分，狂风大作，暴雨倾盆，中山北路虹桥的一户人家家门口多年的大树突然倒塌下来，将户主大门严严封住。
D．人们在惋惜《檀香刑》未能问鼎茅盾文学奖之时，也对莫言43天完成的新作《生死疲劳》提出了种种质疑。
二、《9分，每小题3分》
阅读下面的文字，完成5—7题。
当代中国非物质文化遗产保护
                                   陈勤建

    非物质文化遗产，是民族精神文化的重要标识。非物质文化遗产具体表现为：口头传说
和表述（包括作为非物质文化遗产媒介的语言），表演艺术，社会风俗（包括礼仪、节庆），有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能。非物质文化遗产是从形态学角度，对精神文明确立的一个新的文化理念，自有其主要特征。与物质文化遗产和自然遗产相比，非物质文化遗产更注重以人为载体的知识技能的传承。非物质文化遗产打破了大传统和小传统的人为屏障，消解了上层文化和下层文化的界线。我国曾流行着一种从西方传来的文化分层
理论：即上层文化层面的大传统和民间文化层面的小传统。实际上，人类的文化是有层次之
分的，然而不同层面的文化很难说你大我小。如民间文化，作为传承性生活文化，包括了一
个国家的人民生活技艺、口承语言艺术、文化心理模式等在内的庞大内容。它如基石，支撑
并衍生出整个文化大厦。非物质文化遗产形态展示了人类现行文化知识体系的学科分类的重新勾画。非物质文化遗产的基础学科民俗学，1846年创立后，被具体细化，归纳演绎成为
一门门新的独立的学科。如西方的占梦、图腾、禁忌等民俗，经过弗洛伊德的梳理提炼，形成《梦的解析》《图腾与禁忌》两部著作，并由此构建了西方的心理学。但是，民俗学作为人类知识智慧的母体源地，依然存在，其间尚有大量人民的精华，还没有得到挖掘和提炼。我国第一个世界非物质文化遗产昆曲艺术，除了包含民俗学学科的内涵外，还融合了古典文学学科的戏剧学的知识及音乐、舞蹈等学科知识。
    非物质文化遗产形态尽管千姿百态，但它归根结底展现了一个民族赖以存在和发展的特有的生存方式、生活智慧、思维方式、想象力和文化意识，是民族精神的集中反映。如传统
节日是先民在特定的生存环境中，对宇宙生命（天体运行、万物生长）与人体生命节律交织的心灵感悟和文化展演，是地域族群文化生命周期的关节点和民族文化生命的重要标识，是人类在不同领域中形成的群体性代代相传的思考原型与行事方式，是民族或族群生存的经验
和智慧的结晶。它具有对后继社会行为起规范化作用和思想感召力的文化力量。在现实中，它以有形的物化形态和无形的心意表象，通过节日的载体，沟通了代与代之间、一个历史
阶段与另外一个历史阶段的连续和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，
并为人类的有序发展和现代民族凝聚力的增强，提供了基石。因而，一个社会的现代化节
庆，不可能完全取代民俗的传统节日，而只能在传统基础上有所选择，有所创造地改造。
    非物质文化遗产是一种“活世态”代代相续的生活样式，要从现实社会生活状态出发，恢复和保持其赖于生存的基础——生活流。因此，非物质文化遗产保护可以采取动态的生活
化开放式的保护方式，在居民现实生活流中自然流溢。一些民间美术和工艺品不是严格意义上的审美艺术，而是具有民俗文化外衣的生活。如剪纸，一般见诸喜庆时空场景、器物的祈愿性装饰；又如竹编，大抵是人们日常生活需要的器。。它们在与现实社会民众生活的实践功利紧密相连下萌生和发展，是具体生活技艺和日常生活的展现。要让保护对象在一地传统生活文化根基上原真性或原生性地沿袭传承。再如七夕、中秋、春节等中国非物质文化遗产的传统节日，本身又是我们生活的特殊样式。非物质文化遗产的保护也不应是文化碎片式的保护，如同珍稀动物进到人造动物园一样。各种单纯孤立的文化碎片，失去了活力后静态地躺在馆室和仓库里，与它们原来内在固有的生活文化的整体毫无关系。
                                 （选自 2005年10月30日《解放日报》，有删改）
5．根据文意，下列不属于“非物质文化遗产”的主要特征的一项是
    A．非物质文化遗产注重各种传统文化知识技能的传承，注重世世代代的相续。
    B．非物质文化遗产打破了大传统和小传统的人为屏障，消解了上层文化和下层文化的界线。
    C．非物质文化遗产是人类知识智慧的母体源地，支撑并衍生出整个文化大厦。
    D．非物质文化遗产形态展示了人类现行文化知识体系的学科分类的重新勾画。
6．下列理解符合原文意思的一项是
   A．七夕、中秋、春节等传统节目展现了我们民族特有的思维方式，是民族精神的主要
          标识。
   B．一个社会的现代化节庆，只能在传统基础上改造，而不可能取代民俗的传统节日。
   C．对非物质文化遗产的保护，保持原真性比防止出现片面的文化碎片式的保护性撕
          裂更重要。
   D．昆曲艺术包含有民俗学、戏剧学及音乐、舞蹈等学科的知识。
7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
  A．人类的文化是多元的，价值也是多样的，非物质文化遗产的提出，矫正了传统文化学术研究中的等级化偏见。
  B．木雕常见于民居的桌、椅、门、窗、梁、檐、斗拱等物件的构架，是具体生活技艺和过去日常生活的展现，属于碎片式的文化。
C．我国非物质文化遗产保护工作正在各地蓬勃展开的深层原因，其实是为了在现代化进程中寻找、守护我们民族的精神家园。
D．非物质文化遗产的各种形态与民众生活的方方面面连在一起，息息相关，是民众生活状貌的鲜活的展现。
三、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文言文，完成8—10题。
    张纶字公信，颍州汝阴人。少倜傥任气。举进士不中，补三班奉职，迁右班殿直。从雷
有终讨王均于蜀，有降寇数百据险叛，使纶击之，纶驰报曰：“此穷寇，急之则生患，不如谕以向背。”有终用其说，贼果弃兵来降。以功迁益、彭、简等州都巡检使。所部卒纵酒掠居民，纶斩首恶数人，众乃定。奉使灵夏还，会辰州溪峒彭氏蛮内寇，以知辰州。纶至，筑蓬山驿路，贼不得通，乃遁去。徙知渭州。奉使契丹，安抚使曹玮表留之，不可。蛮复入寇，为辰、澧、鼎等州缘边五溪十峒巡检安抚使，谕蛮酋祸福，购还所掠民，遣官与盟，刻石于境上。久之，除江、淮制置发运副使。时盐课大亏，乃奏除通、泰、楚三州盐户宿负，官助其器用，盐入优与之直，由是岁增课数十万石。复置盐场于杭、秀、海三州，岁入课又百五十万。居二岁，增上供米八十万。疏五渠，导太湖入于海，复租米六十万。开长芦西河以避覆舟之患，又筑漕河堤二百里于高邮北，旁锢巨石为十跶○1，以泄横流。泰州有捍海堰○2，延袤百五十里，久废不治，岁患海涛冒民田。纶方议修复，论者难之，以为涛患息而畜潦①之患兴矣。纶曰：“涛之患十九，而潦之患十一，获多而亡少，岂不可邪？”表三请，愿身自临役。命兼权知泰州，卒成堰，复逋户二千六百，州民利之，为立生祠。居淮南六年，累迁至昭州刺史。契丹隆绪死，为吊慰副使。历知泰、瀛二州、再迁乾州刺史，徙知颍州，卒。纶有材略，所至兴利除害。为人恕，喜施予，在江、淮，见漕卒冻馁道死者众，叹曰：“此有司之过，非所以体上仁也。”推奉钱市絮襦千数，衣其不能自存者。
                           （选自《宋史•列传第一百八十五•循史》，有删改）
    ［注］○1跶（dá）：古代以石筑成的蓄水泄水的水利设施。③捍海堰：唐淮南节度判官李承主持所筑。③潦：通“涝”。
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
  A．又筑漕河堤二百里于高邮北               刻石于境上
  B．所部卒纵酒掠居民                       购还所掠民
  C．以为涛患息而畜潦之患兴矣               涛之患十九，而潦之患十一
  D．不如谕以向背                           旁锢巨石为十跶，以泄横流
9．下列各组句子中，分别表明张纶“富于谋略”和“施政利民”的一组是
  A．所部卒纵酒掠居民，纶斩首恶数人，众乃定。
    谕蛮酋祸福，购还所掠民，遣官与盟。
  B．纶至，筑蓬山驿路，贼不得通，乃遁去。
    推奉钱市絮襦千数，衣其不能自存者。
  C．纶驰报曰：“此穷寇，急之则生患，不如谕以向背。”
    表三请，愿身自临役。命兼权知泰州，卒成堰。
  D．奉使契丹，安抚使曹玮表留之，不可。
    奏除通、泰、楚三州盐户宿负，官助其器用，盐入优与之直。
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．张纶任右班殿直时，四川王均作乱，朝廷遣军镇压，张纶主张“晓谕召抚”，雷有终采纳了他的建议，平定了叛乱。
B．张纶任辰州知府时，“溪峒彭氏蛮内寇”，张纶采取一系列安抚措施，并派遣官员与之会盟，立碑境上，多年相安。
C．张纶出任江、淮制置发运副使时，改革盐税旧制，鼓励盐户生产，增设盐场，使盐课扭亏为盈。
D．张纶曾多次上表，请修海堰，受命代泰州知府后，终于修成海堤，使当地农业生产得以恢复和发展，百姓为他建生祠以表敬重。

第Ⅱ卷
（共120分）
四、（23分）
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
（l）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。               ，                。
               ，               。戎马关山北，                。
                                                 （杜甫《登岳阳楼》）
（2）学而不厌，            。（《论语•述而》）
  柔情似水，佳期如梦，            。            ，又岂在朝朝暮暮！
（秦测鹊桥仙））
  寄蜉蝣于天地，            。             ，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
12．阅读下面一段文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（l0分）
诸将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰
破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地皆走宁尚可得而用之乎！”
诸将皆服曰：“善。非臣所及也。”
（选自《史记•淮阴侯列传》）
（1）今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。
    译文：
（2）今予之生地皆走宁尚可得而用之乎（先用斜线“/”断句，然后翻译）
译文：
13．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
题大庾岭①北驿
   宋之问
                  阳月○2“南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？
                江静潮初落，林昏瘴○3不开。明朝望乡处，应见陇头梅○4。
    ［注］①大庾岭：五岭之一．有北雁南飞至此回的传说。此诗是作者流放钦州途经大庚岭时所作。②阳月：农历十月。③瘴：旧指南方山林间湿热致病之气。④陇头梅：这里暗用了南朝陆凯诗中寄梅思人的典故。
    全诗通体写“愁”，却未着一个“愁”字，而能使人感到愁绪满怀，凄恻缠绵。诗人是通过哪些表现手法来抒发自己羁旅行役之愁的？请结合具体诗句，任选两种表现手法进行简要赏析。
答：

五、（22分）
阅读下面的文字，完成14－17题。
夕照透入书房
冯骥才
    ①我常常在黄昏时分，坐在书房里，享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。
    ②此刻，书房已经暗下来。到处堆放的书籍文稿以及艺术品重重叠叠地隐没在阴影里。
    ③暮时的阳光，已经失去了白日里的咄咄逼人，它变得很温和，很红，好像一种橘色的灯光，不管什么东西给它一照，全都分外的美丽。首先是窗台上那盆已经衰败的藤草，此刻像镀了金一样，蓬勃发光；跟着是书桌上的玻璃灯罩，亮闪闪的，仿佛打开了灯；然后，这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影，斑斑驳驳投射在东墙那边一排大书架上。阴影的地方书皆晦暗，光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明。《傅雷文集》的书名是烫金的，金灿灿放着光芒，好像在骄傲地说：“我可以永存。”
    ④怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的
格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说，文字是我们的生命。
    ○5当夕阳移到我的桌面上，每件案头物品都变得妙不可言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中，一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过，停在他的嘴唇之间，似乎想撬开他的嘴
巴，听一听这位古希腊的哲人对如今这个混沌而荒谬的商品世界的醒世之言。但他口含夕
阳，紧闭着嘴巴，一声不吭。
    ○6昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。这样说来，一声不吭的原来是
我们自己。
    ○7陈放在桌上的一块四方的镇尺最是离奇。这个镇尺是朋友赠送给我的。它是一块纯
净的无色玻璃，一条弯着尾巴的小银鱼被铸在玻璃中央。当阳光透入，玻璃非但没有反光。
反而由于纯度过高而消失了，只有那银光闪闪的小鱼悬在空中，无所依傍。它瞪圆眼睛，似
乎也感到了一种匪夷所思。
    ○8一只蚂蚁从阴影里爬出来，它走到桌面上的一块阳光前，迟疑不前，几次刚把脑袋伸
进夕阳里，又赶紧缩回来。它究竟是畏惧这奇异的光明，还是习惯了黑暗？黑暗总是给人一
半恐惧，一半安全。人在黑暗外边感到恐惧，在黑暗里边反倒觉得安全。
    ○9夕阳的生命是有限的。它在天边一点点沉落下去，它的光却在我的书房里渐渐升高。
短暂的夕照大概知道自己大限在即，它最后抛给人间的光芒最依恋也最夺目。此时，连我的
书房的空气也是金红的。定睛细看，空气里浮动的尘埃竟然被它照亮。这些小得肉眼刚刚
能看见的颗粒竟被夕阳照得极亮极关，它们在半空中自由、无声和缓缓地游弋着，好像徜徉
在宇宙里的星辰。这是唯夕阳才能创造的景象——它能使最平凡的事物变得无比神奇。
    ○10在日落前的一瞬，夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗，只有书架上边
无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威
武又神气。白沟这个北方著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这里已经变为日用
小商品的集散地，昔日那些浑朴又迷人的泥拘泥鸡泥人全都了无踪影。可是此刻，这个幸存
下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。
这叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间，高高站在书架上端的泥公鸡竟被它最后的阳光照耀得
夺目通红，好似燃烧了起来。
                                     （选自  2005年 12月  31日《今晚报》）
    14．这篇文章的景物描写非常出色，③⑤○7○8○9○10各段中具体描写了夕照下书房里的哪
些景物？请用带有描写性词汇的偏正短语分别写出一个来。（每个短语限8字以内）（6分）
答：③                              ⑤
    ○7                              ○8
    ○9                              ○10
15．你如何理解第○6段中“这样说来，一声不吭的原来是我们自己”这句话？（5分）
答：             &nbs

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