邻水县丰禾中学2006年高三考前预测 -- 人教版高三下册

邻水县丰禾中学2006年高三考前预测

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邻水县丰禾中学2006年高三考前预测(高三下册人教版)

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"邻水县丰禾中学2006年高三考前预测语文试题注意事项：1、本试卷第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。第I卷1至4页，第Ⅱ卷5至12页。全卷总分150分，考试时间150分钟。2、请将答案用蓝黑墨水的钢笔工整地书写在答题卷上,用圆珠笔、铅笔或碳素钢笔书写的，一律记零分！3、交卷时，按页码的先后顺序放整齐，只交第Ⅱ卷

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"邻水县丰禾中学2006年高三考前预测
语  文  试  题
注意事项：
1、本试卷第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。第I卷1至4页，第Ⅱ卷5至12页。全卷总分150分，考试时间150分钟。
2、请将答案用蓝黑墨水的钢笔工整地书写在答题卷上,用圆珠笔、铅笔或碳素钢笔书写的，一律记零分！
3、交卷时，按页码的先后顺序放整齐，只交第Ⅱ卷。
第I卷（选择题，30分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列句子中划横线的词语的书写，没有错误的一项是（　　　）
    A、在日中国人犯罪问题是最近两年来日本媒体对华报道中谈到最多的话题之一，有关中国人犯罪的书藉也屡见不鲜，这些对中国人犯罪的大肆渲染，进一步恶化了中国人的形象。
    B、孤独症是一种令人废解的儿童疾病，近年来有蔓延的趋势，让许多家长一愁莫展但专家认为，随着科技的发展，人们一定能发明出彻底治疗这种疾病的有效药物，这是无可置疑。
    C、“恭喜你，答对了！”一语甫出，刚才还呆若木鸡的歌手马上恢复了精神，然后满面春风地鞠躬。时下热播的第11届全国青年歌手电视大奖赛上，配享此待遇者实在寥寥。
D、美国五角大楼制定的让特种部队直接到一些国家进行秘密军事行动的方案一经批漏，国际社会舆论哗然，美国外交和情报部门也颇有微词。
2、依次填人下列各句中横线处的词语，最恰当的一组是
  ①大浪淘沙，岁月如流，历史是永远的镜子，    出形形色色的人生、纷纷繁繁的世态。
  ②张玉琳下岗后，在家专职     丈夫和女儿，虽偶有不顺，日子倒过得挺充实的。
  ③中欧应当充分利用各种协商沟通机制，在更高层次和更大范围内，主动消除影响双方关系健康发展的       因素。
    A.映照    伺候    阻碍        B．映射    伺候    障碍
C.映照    侍候    障碍        D．映射    侍候    阻碍
3、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（　　）
　　A．姑娘的碟子不够用，哈姆威就把自己的薄饼卷成圆锥形，要姑娘把“锥子”倒过来装冰淇淋卖给顾客，顾客们觉得这样吃起来更有风味，纷纷称赞他们的天作之合。
　　B．社会达尔文主义把自然选择和物竞天择的理论移植到社会领域，极力鼓吹残酷竞争，殊不知，一团和气和协作互助才是我们的需要，才是人类社会和谐发展的需要。
　　C．儒道思想之争的结果使得中国古代的读书人大都秉持着一套极其圆滑的处世哲学：达则兼济天下，国计民生，悉装心底；穷则独善其身，瓜田李下，信步闲庭。
　　D．明清两代的统治者目光太过短浅，以海禁为国策，几百年间，使曾经号称“世界最大港口”达200多年之久的国际商埠泉州形同虚设，坐失了民族复兴的良机。

4、下列各句中，没有语病的一句是（　　　）
    A．一贯以技术领先、功能创新闻名的微软科技电脑公司，在近期计划率先推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。
    B．阅读优秀的外国文学作品可以帮助我们了解外国人民的生活，但它们是译本，所以比起读原著味道要差些。
    C．一部优秀的传记，不仅要真实地记叙传主的生平经历，更重要的是要挖掘和展现传主生活经历中存在的一种精神。
    D．反病毒专家发现，代号为“野玫瑰”的电脑病毒发作是由接受邮件和共享资源两条途径侵袭硬盘系统感染的。
二、（9分）
阅读下面的短文，完成5－7题。
变脸是川剧艺术中用以塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，是把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西的艺术。变脸是一种“瞬间艺术”，演员根据剧情的需要，在极短的时间内，在一抬手一指袖一甩头之间，变换了不同的面目来——技艺纯熟者，往往只用一二十秒钟就可幻化了址来张不同的脸谱。而不同的脸谱则代表不同的神态、情态和心态，用以表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化，如惊恐、绝望、愤怒、阴险等，达到“相随心变”的艺术效果。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。此外，还有一种“运气”变脸。“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂到额上或眉毛上；如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上；如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。“吹脸”只适合手粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。这旨事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都第一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类）。随着剧情的进展，在舞蹈动手的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童，可以变绿、红、白、黑等七八张不同的脸。“扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的黏合剂不宜太多，以免扯不下来，或一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观眼目。还有一种方式是“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪，在《空城计》中，能运用气功而使脸由红变白，再由白转青，以表现诸葛亮如释重负后的后怕。
专家指出：许多的脸谱已经有它显著的典型的特质，说明人物的忠奸邪正，而变脸更帮助了个性的强调，突出了感情变化的发展过程，这是四川戏的优点。演员能于观众不注意间改变他的脸相，也是一种惊人的技术。一句话：变仍是艺术性和技巧性高度结合的产物。
5、下列对“变脸”解释对准确的一项是（   ）
A  变脸是剧艺术中把人物内心不可见、不可感的思想感情及其变化变成可见、可感的具体脸相的一种浪漫主义表演手法。
B  变脸是川剧艺术中演员根据剧情的需要，在极短的时间内，敏捷而不露痕迹地变鬼蜮出不同脸相以塑造人物的一种表演特技。
C  变脸是川剧艺术中为巧妙展示和强调人物个性与感情亦佳经的发展过程而在观众不注意时快速变脸相的一种惊人的表演技术。
D  变脸是川剧艺术中在一抬手一拂袖一甩头之间神奇完成“相随心变”从而实现表演艺术情与技巧性高度结合的一种“瞬间艺术”。
6、下列说法与原文意思不相符的一项是（   ）
A  脸谱的变换岢以形象地表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化，达到“相随”的神奇的艺术效果。
B  变仍是“暖意艺术”，技艺纯熟的表演者往往只需用一二十秒钟就可以不露痕迹地完成十来次脸谱变换。
C   “抹脸”是事先将化妆油彩涂在脸或脸的某些部位上，演出时间往脸上一抹，便可使脸色变成另外一种颜色。
D   “吹脸”手法是指演员借一个伏地动作，将先放在舞台地面上的小盒子里的粉末吹扑在脸上，来完成脸色的变化。
7、根据全文，下列推断正确的一项是（   ）
A  “变脸”中，“扯脸”手法要求随着剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，将七八张不同的脸谱一张一张地扯下来，其表演最复杂。
B  不同于需借助化妆技巧和表演技巧的“抹脸”、“吹脸”和“扯脸”，“运气变脸”的表演者只需运用自身的气功就可完成脸谱的变换。
C  变脸的艺术效果，是由变换的脸是否反映了剧中人物的情绪、心理状态的突然变化和化妆技巧是否高超而不露痕迹两个方面决定的。
D  技巧性、技术性和艺术性三结合的“变脸”增强了川剧的艺术表现力，这一神奇的“瞬间艺术”绝技已被越来越多的其他剧种所借鉴。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成8-10题。
    吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
    吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过也。”魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“关哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起，因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。”吴起果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
    楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。
    太史公曰：世俗所称师旅，皆道《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！                      (节选自《史记•吴起列传》)
8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（　　）
   A．  ①吴起取齐女为妻，而鲁疑之      ②遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病
   B．  ①起之为人，猜忍人也            ②师道之不传也久矣
   C． ①楚悼王素闻起贤，至则相楚       ②于其身也，则耻师焉，惑矣
   D． ①臣窃恐起之无留心也             ②徐公不若君之美也
9.下列各组句子中，分别表明吴起“善用兵”和“刻暴少恩”的一组是（　　　）
  A．   将而攻齐，大破之                遂杀其妻，以明不与齐也
  B．   卧不设席，行不骑乘              捐不急之官，废公族疏远者
  C．   魏文侯以为将，击秦，拔五城      吴起惧得罪，遂去，即之楚
  D．   然用兵，司马穰苴不能过也        吴起于是闻魏文侯贤，欲事之
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　　）
  A.齐国进攻鲁国时，鲁国想用吴起做将军，又因吴起娶了齐国女子为妻而猜疑他。
  B.魏文侯听说吴起贤明，又很有军事才能，就重用吴起为将军，让他率军进攻秦国，夺取了五座城池。
  C.吴起在楚国担任相职，申明法度，赏罚分明，裁减闲职，废除部分贵族爵位，触犯了王室大臣的利益，最终在楚悼王死后招致杀身之祸。
  D.太史公借俗语“能做的人未必能说，能说的人未必能做”，对吴起的为人作了一个比较客观的评价。

邻水县丰禾中学2006年高三考前预测
语文试题答题卷
总分表
题号一至三四五六七总分合分人
得分
第I卷答案表
注意：1-10题只能用铅笔将正确答案涂黑，否则答案无效。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
[A] [A] [A] [A] [A] [A] [A] [A] [A] [A]
[B] [B] [B] [B] [B] [B] [B] [B] [B] [B]
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[D] [D] [D] [D] [D] [D] [D] [D] [D] [D]
第II卷（非选择题，共120分）
四、（24分）
11．（1）、用斜线（/）给下面文言文未断句的部分断句（2分）
今游侠 / 其行虽不轨于正义 / 然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之厄困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德 / 盖亦有足多者焉。
选自《史记•游侠列传》
（2）、翻译下面划线的句子。（8分）
①庄子之齐，见饿人而哀之。饿者从而求食，庄子曰：“吾已不食七日矣！”饿者吁曰：“②吾见过我者多矣，莫我哀也。③哀我者惟夫子，向使夫子不不食，其能哀我乎？”（8分）
翻译：
①：                                                     （2分）
②：                                                                   （2分）
③：
                                                                   （4分）
12．阅读下面的两首词，回答问题。（8分）
如梦令•严蕊
道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
昭君怨•郑域
道是春来花未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两地不同栽，一般开。
①按照字数的多少分类，这两首词均属于            。《如梦令》和《昭君怨》分别是这两首词的            （2分）
②仔细品读这两首词，试分析严词和郑词抒写的各是什么事物？并简要说说理由。（3分）
答：


③请分别就这两首词表达的感情和运用的写法谈谈你的看法。（3分）
答：



13.补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分）
古人写诗常化用前人诗文。如曹操《短歌行》中的（1）“             ，            ”就借用了《管仲•形解》中的“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。”王维《山居秋暝》中的（2）“            ，            ”语出《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。而《宋书•宗悫传》里“愿乘长风破万里浪”的豪言，在李白的《行路难》中则演化为（3）“              ，               ”。
五、（22分）
阅读下面的一篇文章，完成14—17题。
乐山大佛——忍者！智者! 仁者！
    又是一个有点阳光有点雾气的日子，我们踏上了乐山这块钟磬声声佛烟袅袅的土地，这里有着慈祥、大度、平和、深广的佛门精义，它们是乐山之魂。
    脚踏上这方土地，我的目光定格在乐山大佛，就难以割舍了。它是浑厚淳朴的大山——乌尤山为佛首，凌云山为佛身；他是雍容大度气势磅礴的佛——通高71米，仅其一双脚背就可围坐数十人。他居高临下，以睥睨万物包容万物的大度和睿智屹立于岷江、大渡河、青衣江三江交汇处，慈祥地照料着脚下的芸芸众生，关注着脚下这块历经磨难的土地俗世中、从此多了几分慈悲和仁爱。谁说佛是逃避？谁说佛是遁世？在我看来，乐山大佛是智者，他以大山的浑厚慈父的胸膛安抚了苏东坡这个大才子，使他吐气若华，涵养着这方智者的天空；乐山大佛是仁者，千百年来他以海纳百川的气量吸纳和点化着各色人种。
    不得不感谢海通法师，这位唐代僧人为了消减水灾，造福民众，不辞劳苦，广募善款，虽被贪官虐吏强行勒索，宁愿被剜去双目，也不屈服，用生命捍卫了建佛善款，其精神实在令人景仰。是的，大佛历千年而未毁，他的存在至少证明了华夏民族是有韧性有毅力有能力的民族，过去现在未来，尽管命运多舛，但永远具有不灭的精气神气多少繁华如烟云，历史记住的不是帝王宰相，不是侯门深院，而是这位为筹佛款奔走于崇山峻岭荒村野店中的穷且益坚的和尚。他胸怀佛门精义，毅然超然，虽然风餐露宿，满面尘灰，面呈菜色，历尽磨难，且走且叹，直至被逼剜目……远去的是背影，留下的是大佛，眼看脚下这方一会儿歌舞升平的山水，一会儿尸横遍野的土地，悲悯的心无从平静。忍者。
    又是多少年过去了，又一个且走且叹的人投入了大佛的怀抱，轻轻悄悄地挪移着，孕育着诗情才艺，却又因盛名太烈引来一头雾水，后来唱响“大江东去”，超然突围而去，先后展转去了登州杭州颖州惠州，为官一处，造福一方，杭州苏堤就是永恒的见证；尽管远谪海南，但他诗心依旧，莫非是佛心永在？智者。
    还得记住1985年5月11日，记住一个叫潘鸿忠的广东顺德老农，他无意间举起相机，摁下快门，等相片冲出，他发现“山形如佛身仰卧”，从而发现了又一巨佛。这是一个普通得不能再普通的人，如果他没有这个发现，也许终老一生没有谁会记得他，可是千百年来横卧大地的佛却等待着他。是他造就了佛还是佛造就了他？这一切只能用两个字“机缘”来解释。佛再次用他悲悯的眼光关注着这些普通人。仁者。
    是的，千百年来大佛的固守不无道理。当饱经患乱的人们尝够腥风血雨时，一抬头看见的是屹立的大佛，于是他们又会站起来，用明净的三江水洗净脸上的泪水荡去身上的血迹，重新建设家园。华夏民族就这样满怀沧桑一路走来一路歌。
    不过浅薄的我始终无从读懂这方土地，无从读懂这方土地上的人们，只是怀了一种朝圣的心而来，只是将探询的目光投向了大佛脚下的滔滔江水，遥想那个疯疯巅巅的唐僧，那个多舛豁达的苏轼，那个妙手偶得的顺德老农，还有佛风吹皱的一江春水……恍忽间有一种惆怅，一种不安。错过了一些风景，却道海棠依旧!
    今天，人们朝圣的足迹已经踏遍大佛身上的每一寸肌肤每一根毛发。没有了战乱的伤痛，能多一份灵魂的拷问么�

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