2006年语文高考模拟试题（四川卷）（一） -- 人教版高三下册

2006年语文高考模拟试题（四川卷）（一）

试题
名称

2006年语文高考模拟试题（四川卷）（一）(高三下册人教版)

下载
地址

"2006年语文高考模拟试题（四川卷）（一）第Ｉ卷（33分）一、（15分）1．下列词语中，加点的字读音全都相同的一项是（）A．羊绒峥嵘戎马倥偬融会贯通B．嫡系贬谪涤除陋习坦荡如砥C．崛起挖掘精神矍铄茕茕孑立D．腰襦嗫嚅含辛茹苦盛夏溽暑2．下列词语中，没有错别字的一组是（）A．防犯联珠炮挑拨是非不

试题预览
"2006年语文高考模拟试题（四川卷）（一）
第Ｉ卷（33分）
一、（15分）
1．下列词语中，加点的字读音全都相同的一项是（    ）
A．羊绒   峥嵘   戎马倥偬   融会贯通
B．嫡系   贬谪   涤除陋习   坦荡如砥
C．崛起   挖掘   精神矍铄   茕茕孑立
D．腰襦   嗫嚅   含辛茹苦   盛夏溽暑
2．下列词语中，没有错别字的一组是（    ）
A．防犯   联珠炮   挑拨是非   不入虎穴，焉得虎子
B．传诵   打园场   铤而走险   翻手为云，覆手为雨
C．拖沓   矮半截   披沙拣金   重足而立，侧目而视
D．渲泄   挖墙脚   味同嚼腊   言者谆谆，听者藐藐
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（    ）
A．在许多人眼中，汪道涵不仅是一个刚柔相济、睿智多谋的领导者，更是一个博闻强
   记的饱学之士。
B．世外桃源的美景背后，是一个残酷的事实：美丽的山坳早已今非昔比，大量的次生
   林取代了原始林木三角枫。
C．将人类几千年来在处理自己的排泄物上的进化过程检视一遍，便能发现：特定时代
   的技术水准和文化风尚通过厕所这个器具也就昭然若揭。
D．每当这位画家给一本书画完插图，总会在其中一幅画上不伦不类地画上一只狗，而
   这只纯属画蛇添足的狗，也总会让美术编辑愤愤不平。
4．下列句子中，没有语病的一项是（    ）
A．鲁迅猛烈地揭露、批判封建道德，他反对节烈观和包办婚姻、家长制都进行了批判。
B．1937年，上海圣约翰大学毕业的荣毅仁回到无锡。这位高个子性格豪爽，对待工人
   毫无架子的助理经理没几年就成了荣氏企业的顶梁柱。
C．后来，一连串工作的变动，太多的社会活动使他不得不离开了科研岗位，不得不中
   断了实验室的有机化学。
D．美籍华裔女作家张纯如发现了南京大屠杀研究核心材料之一的《拉贝日记》，并把它公之于世，从而引起了国际舆论的广泛关注。
5．下列说法中，没有错误的一项是（    ）
A．从先秦的《孟子》《庄子》开始，包括晋代的陶渊明、唐代的韩愈和柳宗元、明代的张岱、清代的归有光，他们都崇尚一种质朴、清新的文风。
B．美国的欧•亨利、法国的莫泊桑和俄国的契诃夫是三位短篇小说的巨匠，《麦琪的礼物》《羊脂球》《变形记》就是他们的短篇小说代表作。
C．鲁迅是中国现代文学的奠基人，他一生主要致力于杂文创作，但他的小说也同样成
   就辉煌，《呐喊》《彷徨》和《故事新编》等三部小说集都享有很高的声誉。
D．文学大师巴金于2005年岁末离开了我们，他的辞世被人们称为“五四时代的最后告

   别”。巴金晚年写下的《忏悔录》具有震撼人心的人格力量。
二、（9分）阅读下面的短文，完成6－－8题。
变脸是川剧艺术中用以塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，是把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西的艺术。变脸是一种“瞬间艺术”，演员根据剧情的需要，在极短的时间内，在一抬手一指袖一甩头之间，变换了不同的面目来——技艺纯熟者，往往只用一二十秒钟就可幻化了址来张不同的脸谱。而不同的脸谱则代表不同的神态、情态和心态，用以表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化，如惊恐、绝望、愤怒、阴险等，达到“相随心变”的艺术效果。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。此外，还有一种“运气”变脸。“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂到额上或眉毛上；如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上；如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。“吹脸”只适合手粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。这旨事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都第一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类）。随着剧情的进展，在舞蹈动手的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童，可以变绿、红、白、黑等七八张不同的脸。“扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的黏合剂不宜太多，以免扯不下来，或一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观眼目。还有一种方式是“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪，在《空城计》中，能运用气功而使脸由红变白，再由白转青，以表现诸葛亮如释重负后的后怕。
专家指出：许多的脸谱已经有它显著的典型的特质，说明人物的忠奸邪正，而变脸更帮助了个性的强调，突出了感情变化的发展过程，这是四川戏的优点。演员能于观众不注意间改变他的脸相，也是一种惊人的技术。一句话：变仍是艺术性和技巧性高度结合的产物。
6、下列对“变脸”解释对准确的一项是（   ）
A  变脸是剧艺术中把人物内心不可见、不可感的思想感情及其变化变成可见、可感的具体脸相的一种浪漫主义表演手法。
B  变脸是川剧艺术中演员根据剧情的需要，在极短的时间内，敏捷而不露痕迹地变鬼蜮出不同脸相以塑造人物的一种表演特技。
C  变脸是川剧艺术中为巧妙展示和强调人物个性与感情亦佳经的发展过程而在观众不注意时快速变脸相的一种惊人的表演技术。
D  变脸是川剧艺术中在一抬手一拂袖一甩头之间神奇完成“相随心变”从而实现表演艺术情与技巧性高度结合的一种“瞬间艺术”。
7、下列说法与原文意思不相符的一项是（   ）
A  脸谱的变换岢以形象地表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化，达到“相随”的神奇的艺术效果。
B  变仍是“暖意艺术”，技艺纯熟的表演者往往只需用一二十秒钟就可以不露痕迹地完成十来次脸谱变换。
C   “抹脸”是事先将化妆油彩涂在脸或脸的某些部位上，演出时间往脸上一抹，便可使脸色变成另外一种颜色。
D   “吹脸”手法是指演员借一个伏地动作，将先放在舞台地面上的小盒子里的粉末吹扑在脸上，来完成脸色的变化。
8、根据全文，下列推断正确的一项是（   ）
A  “变脸”中，“扯脸”手法要求随着剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，将七八张不同的脸谱一张一张地扯下来，其表演最复杂。
B  不同于需借助化妆技巧和表演技巧的“抹脸”、“吹脸”和“扯脸”，“运气变脸”的表演者只需运用自身的气功就可完成脸谱的变换。
C  变脸的艺术效果，是由变换的脸是否反映了剧中人物的情绪、心理状态的突然变化和化妆技巧是否高超而不露痕迹两个方面决定的。
D  技巧性、技术性和艺术性三结合的“变脸”增强了川剧的艺术表现力，这一神奇的“瞬间艺术”绝技已被越来越多的其他剧种所借鉴。
三、（9分）阅读下面的文言散文，完成9——11题。
冯道根，字巨基，广平酂人也。少失父，佣赁以养母，以孝闻于乡里。年十六，乡人蔡道斑为湖阳戍主，攻蛮锡城，反为蛮所困，道根救之。匹马转战，杀伤甚多，道斑以免，由是知名。
    齐建武末，魏主拓跋宏寇没南阳等五郡，明帝遣太尉陈显达率众复争之。道根与乡里人士以牛酒候军，因说显达曰：“不如悉弃船舰于酂城，方道步进，建营相次，鼓行而前。如是，则立破之矣。”显达不听，道根犹以私属从军。及显达败，道根每及险要，辄停马指示之，众赖以全。
    永元中，以母丧还家。闻高祖起义师，乃谓所亲曰：“金革夺礼，古人不避，扬名后世，岂非孝乎？时不可失，吾其行矣。”率乡人子弟胜兵者，悉归高祖。初到阜陵，修城隍，远斥候，有如敌将至者，众颇笑之。修城未毕，会魏将党法宗、傅竖眼率众二万，奄至城下。道根堑垒未固，城中众少，皆失色。道根命广开门，缓服登城，选精锐二百人，出与魏军战，败之。魏人见意闲，且战又不利，因退走。
    豫州刺史韦睿围合肥，克之。道根与诸军同进，所在有功。六年，魏攻钟离，高祖复诏睿救之，道根率众三千为睿前驱。至徐州，建计据邵阳洲，筑垒掘堑，以逼魏城。道根能走马步地，计马足以赋功，城隍立办。及淮水长，道根乘战舰，攻断魏连桥数百丈，魏军败绩。
   道根性谨厚，为将能检御部曲，所过村陌，将士不敢虏掠。每所征伐，终不言功。其部曲或怨非之，道根喻曰：“明主自鉴功之多少，吾将何事。”高祖尝指道根示尚书令沈约曰：“此人口不论勋。”处州郡，和理清静，为部下所怀。在朝廷，虽贵显而性俭约，所居宅不营墙屋，无器服侍卫，入室则萧然如素士之贫贱者。
   十六年，都督豫州诸军事。将行，高祖引朝臣宴别道根于武德殿，召工视道根，使图其形像。豫部重得道根，人皆喜悦。高祖每称曰：“冯道根所在，能使朝廷不复忆有一州。”
居州少时，遇疾，自表乞还朝。既至疾甚，中使累加存问。普通元年正月，卒，时年五十八。
                                             （节选自《梁书》列传第十二）
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（   ）
A．①时不可失，吾其行矣。        ②尔其无忘乃父之志
B．①且战又不利，因退走          ②因宾客至蔺相如门谢罪
C．①明主自鉴功之多少            ②后人哀之而不鉴之
D．①中使累加存问                ②越陌度阡，枉用相存
10．下列各组中全都表现冯道根谋略的一组是（   ）
①方道步进，建营相次，鼓行而前
②修城隍，远斥候，有如敌将至者　
③道根命广开门，缓服登城，选精锐二百人，出与魏军战
④至徐州，建计据邵阳洲，筑垒掘堑，以逼魏城　
⑤道根能走马步地，计马足以赋功，城隍立办
⑥为将能检御部曲，所过村陌，将士不敢虏掠
A．①③④　　　B．①③⑤　　　　C．②④⑤　　　D．②⑤⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）
A．冯道生以孝顺闻名，靠帮工养活母亲，母亲去世后，冯道根回家守丧，投奔高祖时，他认为因战事而不能守孝，古人并不避讳，只要能扬名后世，也是孝顺。
B．齐明帝派太尉陈显达率众军收复南阳等五地，道根与乡人用牛肉和酒犒劳陈军，并向陈显达进言，尽管陈显达不听，冯道根还派自己的人马跟随部队。
C．冯道根谨厚俭约。每当部下埋怨他不争功时，他总能用道理开导他们；虽然地位显达，而居住的房屋不加营缮，家中萧然无物，就像贫贱的士人家一样。
D．冯道根重到豫州担任军事长官，豫州将士个个都很高兴，高祖常常称赞他，认为只要有冯道根在的地方，就能让朝廷想不到又得到一州。
第Ⅱ卷（117分）
四、（21分）
12．在下面各题的画横线处，写出恰当的句子（任选1题，共6分）
（1）白露横江，＿＿＿＿＿＿。纵一苇之所如，＿＿＿＿＿＿＿＿。浩浩乎如＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿；飘飘乎如＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（《赤壁赋》）
（2）①                    ，                   。亲朋无一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳阳楼》）
②人生得意须尽欢，                    ！                   ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）
③苏轼《水调歌头•明月几时有》中表达作者的美好祝愿的句子是：______________________， _______________________。

13．阅读下面的文言文片段，完成有关题目。（8分）
    故兵有走者有弛者有陷者有崩者有乱者有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。卒
强吏弱，曰弛；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。知吾卒之可击而不知敌之不可击胜之半也知敌之可击而不知吾卒之不可击胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全。（《孙子兵法•地形篇》））
（1）试给文中缺少标点的句子补上标点：
A．故兵有走者有弛者有陷者有崩者有乱者有北者。（1分）
B．知吾卒之可击而不知敌之不可击胜之半也知敌之可击而不知吾卒之不可击胜之半也；（1分）
（2）翻译画有横线的两个句子。
A．凡此六者，非天地之灾，将之过也。（3分）

B．故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。（3分）

14．阅读下面的这首唐诗，回答问题。（7分）
清溪行  李白
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此？
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
【注】清溪、新安江均为发源于安徽省境内的河流。
（1）本诗中对仗的一联是（1分）：
（2）试简析第二和第三两联的艺术手法及其作用。（3分）
答：

（3）试简析本诗情景交融的艺术手法。（3分）
答：

五、阅读下面的散文，完成15——18题。（22分）
竹思
高洪波
①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。
⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》，英国《泰晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千年之后的巧合?
⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。
⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。
⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。
⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。
⑾竹海里听竹．一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……
15、文章开首说“竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化”，请结合文意回答：“竹文化”与“儒文化”是怎样的“相得益彰”？（4分）



16、文章第③段哪些词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点？第④段中“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，效果会怎么样呢，请结合文意简析你的看法。（6分）



17作者对“蜀南竹海里的竹子”与“城市庭院里的竹子”作了哪些比较？这样比较能给你
    一种怎样的启示？（6分）
答：比较是
                                                                       （2分）
启示是

                                                                        （4分）
18、本文题为“竹思”，请结合全文，说说作者就竹子作了哪些思考？（6分）
                    &n

试题下载地址1 试题下载地址2

把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：人教版高三下册高考模拟卷

上一个『2006年山东省实验中学高三语文第二次诊断性测试卷』下一个『湛江市2006年普通高考测试题(二)』

浏览更多试题，请访问

本页手机版