浙江高职语文模拟试题（新编37） -- 苏教版高三下册

浙江高职语文模拟试题（新编37）

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浙江高职语文模拟试题（新编37）(高三下册苏教版)

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"杭州余杭退休教师葛杰模拟编写一、基础知识(30分)1.下列词语中加点的宇的读音完全相同的一组是（.D(A“搅”“侥”读jiǎo、其余均读jiāo；B“沫”读mò，其余均读mèi；C“抒”读zhù，其余均读shū；D均读xié).） A.焦虑蛟龙搅拌娇生惯养心存侥幸 B.冒昧联袂妩媚梦寐以求相濡以沫 C.机杼枢纽殊荣仗义疏财不辨菽麦 D.协调

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"杭州余杭   退休教师    葛   杰     模拟编写
一、基础知识(30分)    1.下列词语中加点的宇的读音完全相同的一组是（.D(A“搅”“侥”读jiǎo、其余均读jiāo；B“沫”读mò，其余均读mèi；C“抒”读zhù，其余均读shū；D均读xié).）
A.焦虑     蛟龙     搅拌     娇生惯养   心存侥幸
B.冒昧     联袂     妩媚     梦寐以求   相濡以沫
C.机杼     枢纽     殊荣     仗义疏财   不辨菽麦
D.协调     挟制     和谐     改邪归正   扶老携幼
    2.下列词语中没有错别字的一组是（A(B“嘻”应为“嬉”C“焕”，应为“涣”，D.“烂”应为“滥”)）
A.效尤     黯然神伤     兴利除弊   靡不有初鲜克有终
B.斐然     根深蒂固     和衷共济   嘻笑怒骂皆成文章
C.瓦砾     暴殄天物     焕然冰释   流水不腐户枢不蠹
D.签证     烂竽充数     蔚然成风   明修栈道暗度陈仓
    3.下列各句中，标点符号运用都正确的一项是（.C(A项两个问号改为逗号，B项逗号改为冒号，D项句末的句号放在引号外边)）
A.写文章应该重点突出，详略分明。至于哪些事例要详写?哪些事例要略写?这要服从于中心思想的需要。
B.我们游览了三个景点，一天门、孔子登临处和天阶。
C.战国时代，赵国的长城东起于代(今河北宣化境内)，中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙(今乌拉山与狼山之间的缺口)为止。
D.我国著名画家徐悲鸿画的马，正如有的评论家所说的那样，“栩栩如生，呼之欲出。”
    4.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（.D(“公允”、是公平恰当的意思；“公正”是公平正直，没有偏私的意思。①句强调的是“恰当”.所以应选用“公允”。“锤炼”比喻人们经过刻苦钻研，使艺术精湛、纯熟；“磨练”指人在艰难困苦的环境中磨砺。②句中有“已达到炉火纯青的地步”的提示，所以应选用“锤炼”。③句中“等速度运动”和“加速度运动”两者是不兼容的.所以应选用“不是/而是”)）
①那些把土耳其队在2003欧锦赛中的失利宪全归咎于哈坎苏克的观点是有失____。
②他的演唱技巧，经进长期的_____ ，已达到炉火纯青的地步。

③进些年来，众多的科技进步都表明：人类的发展___等速度运动，___类似一种加速度运动.
A公允   磨练   不仅是/而且是
B.公正   磨练   不是/而是
C.公正   锤炼   不仅是/而且是
D.公允   锤炼   不是/而是
    5.下列备句中加点的熟语运用恰当的一项是（D、 (A无可厚非：不可以过分责备。C美轮美奂：形容房屋高大华美而众多。B拔出萝卜带出泥：谚语，其意多指因某一件事而受到牵连，此谚语与句意不符。D白娘子喝雄黄酒：歇后语，其字底意是现原形或原形毕露，与句意相符。)）
A.作为南非著名模特，塞隆的漂亮是无可厚非的，但为了演好“女魔头”艾琳，她不仅增肥30磅，还在脸上贴上假的很干涩的皮肤。
B.治学要善于理性思考，善于由此及彼地联想，拔出萝卜带出泥，我们就会变得丰厚、睿智而深刻。
C.新开张的商场里，琳琅满目的化妆品，美轮美奂的时装，五彩缤纷的饰物，令人目不暇接。
D.在反腐败斗争中，只要我们严格执行《党内监督条例(试行)》，腐败分子终究会是白娘子喝雄黄酒，逃脱不了人民的惩处。
    6.下列各句中，没有语病的一句是（D(A成分残缺。“揭开”后面缺少与之搭配的宾语，可以在“天体”后面补上“的奥秘”。B语意重复。应删去“实属”后面的“是”。C前后不照应。应在“在本国”后面补上“和本地区”)）
A.美国航天局希望即将发射到两颗彗星中心的探测器能揭开这种富含氢气的天体，而这两颗彗星将变成未来行星探索的移动气体站。
B他们谩骂法院执行人员，殴打执行公务的干警，这实属是藐视法律尊严与权威的违法行为。
C.一些国家和地区为本次邮展发行的邮品，均以中国的人物、风光、建筑、艺术作品为内容，这些邮品除在本国发行外，均在我国上市。
D.近年来，我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整，迈出了从被动的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。
    7、选出标点符号使用正确的一项（参考：D（A去掉括号内的句号；B．C两项去掉括号内的句号））
A．黄与绿主宰着无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你，（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚下的。）你会忘记了汽车是在高原上行驶。
B．学习语文，离不开词典。《现代汉语词典》（中国社会科学研究所词典编辑室编，商务印书馆出版。）是一部很好的工具书。
C．核聚变发电不仅能量密度极高，而且燃料氚可从海水中提取，（1升海水含有3毫克氚的潜在能量相当于100升汽油。）无资料匮乏之虞。
D．而在这期间留守京都的丞相牛金星是怎样生活的呢？“大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客，遍请同乡。”（《甲申传信录》）太平宰相的风度俨然矣。
8、下列横线上所填的关联词语，恰当的一组是(  B（“从而、因而、故而”这三个词都是表结果的连词，但“故而”不能和“由于“搭配”，“从而”、“因而”可以和“由于”搭配。“然而”用在句子开头，表示转折）  )    ①由于交通带来的迅速发展，_________为城乡物资交流提供了更为有利的条件。    ②下游河床狭窄，________河水容易泛滥。    ③他已经败了两次，_________并不灰心。    A.然而故而因而 B.从而因而然而   C.故而然而从而 D.故而从而然而
9、下列各句中表意不明的一句是（B［“章太炎的书”有歧义，既可以是“章太炎自己著的书”也可是“章太炎自己收藏的书”（赠送给图书馆，许多名人都曾这样做），也可能指“别人写的关于章太炎的书”。］）      A.学校通知，全体师生下午三点到礼堂开会。      B.北京图书馆收藏着著名学者章太炎的书。      C.兴趣狭窄，就会影响性格的健全发展，容易滋长不良的品行。      D.单位里的一些合理的规章制度应当固定下来，不能朝令夕改，让人无所适从。
   10、对这首词的鉴赏和分析，不正确的两项是。(C　 D )
点绛唇     李清照
　　   蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
       见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
　　A．词的上片不写少女荡秋千时的矫健身影，而是写荡完秋千后的精神状态，妙在留下了丰富的想象空间，让读者在想象中产生无穷意味。　　B．“起来慵整纤纤手”’“纤纤”二字用来形容双手的细嫩柔美，同时也借以点出人物的年华和身份。　　C．“露浓花瘦”一语，表明时间是在秋天的早晨，地点是在花园，同时也烘托了人物娇美的风貌。　　D．下片用人物的动作，把一个少女惊诧、惶遽而又好奇、冒失的心理活动，栩栩如生地刻画出来。　　E．整个下片都是写“动”，与上片正好形成对比，可见上片的“静”，不仅是静中见动，而且也是为了衬托下片的“动”。
    11、下列诗文的说明有误的项(  A 韩愈《师说》  )　　A   句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈·《劝学》)　　B   浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼·《赤壁赋》)　　C   歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,　风雨凄凄。(杜牧·《阿房宫赋》)
    D君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
    12、完成下列题。
    （1）在下面语段画横线部分填写恰当的话，使语意连贯。(2分)　　生命就是一个过程，就像大自然有春夏秋冬一样从容，一样简单，一样自然。每一个季节都有自己美丽的内涵：春的绿叶和生机,_______________，秋的红叶与成熟，__________。重要的是把握住每一个季节好的日子。请不要在冬天里做春天的事，在秋天里唱春天的歌，萤火虫只在夏夜里闪光，白雪不会覆盖在月季花上。
    参考答案   夏的鲜花与灿烂　冬的白雪与深沉
    （2）概括下面一段文字的主要信息，不超过40字。(4分)　　唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较狭窄，追求华丽辞藻。待到被称为“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王出现，才扩大了诗的表现范围，从台阁走向关山和塞漠，显示出雄伟的气势和开阔的襟怀。他们无论写边塞，还是写行旅、送别，都有着这样的情思和风貌。在诗的体式上，这时完成了五七言律体的定型。律诗属于近体诗，是相对于古体诗而言的。古体分四、五、七言和杂言，平仄没有限制，也不求对偶。近体诗平仄和押韵有一定的体式，也要求对偶。律诗的定型，对我国诗歌的发展影响深远，它成了我国古代诗歌的一种主要体式。
    初唐，“四杰”的诗歌创作摆脱了南朝诗风的影响，开阔了题材，律诗体式定型完成。
    （3）在下面的横线上，填上必要的句子，使这段前后连贯。
公民的道德水平，往往通过具体的事情体现出来。这些具体的事情，在一些人眼里似乎只是微不足道的小事，却展现一个城市市民的个人素质，体现着一个地方百姓的道德水平。要做一个合格的公民     ，     。这样，整个社会文明水平的提高才会有坚实的基础。
    参考答案：要努力从小事做起，不断提高自己的道德水平。
   （4）某中学为帮助贫困学生读书，拟组织一次献爱心捐款活动，请你为该活动拟一条校园公益广告词。
     参考答案：
    ① 你帮，我帮，大家帮；同一首歌，大家唱。
②阳光、雨露、雪中炭；真爱、慈善、人间情!
    ③情系困难兄弟姐妹，奉献一份诚挚爱心！
二、阅读分析(60分)（一）阅读下面的文字，完成下列题。
太阳热能发电，这是在不久的将来发展前景最光明的太阳能技术。这类系统将太阳的热汇集起来，产生500C~8000C的温度。热可以用于工业过程（如罐头制造与食品生产）、脱盐和水的净化。　　收集太阳光以提供热能的主要手段有三：中央接收器、抛物面反射盘、抛物反射槽。在中央接收器系统中，有分布在一片地上的反射反射镜将太阳光聚焦在中央塔的塔顶上一台集热器上。70年代，分析家曾认为这是最有发展前途的系统。但由于下列几个问题的存在，影响了它的发展：中央聚热器必须在高温下操作；需要能在白天极热和夜晚低温之间循环作业的材料，这种材料很昂贵。为了避免这些问题，一些公司正在恢复使用外燃机，其中有几家在试用“斯特林循环”外燃机。　　斯特林系统是迄今效率最好的太阳能发电方法。原因之一是发动机所产生的是交流电。这种受太阳能驱动的外燃机保留了光伏电池的许多优点：大小型装置效率都很好，易于安装，无污染。　　时下很受欢迎的另一种太阳能技术是行一聚焦器。在今后50年内，它很可能在太阳能市场上居主导地位。行一聚集器是呈抛物状的聚焦器，将太阳光聚在槽中央沿槽长方向配置的管子上。流体通过管子时被加热，变为蒸汽或热液从管子的另一端出来。可用驱动涡轮机或其他机械。它设计简单，易于掌握，只须增减槽子的数量便能产生较大、较小的电量，在较低温度下也能运行。1．本文中，收集太阳光提供热能的主要目的是（）    A．用于工业过程（如罐头制造与食品生产）、脱盐和水的净化。    B．利用太阳光，开发新能源。    C．太阳能发电。    D．产生500C~8000C的温度。2．对文中划线处的意思理解正确的一项是（）    A．使用“斯特林循环”外燃机能从根本上避免中央接收器系统的弊端。    B．70年代，分析家对中央接收器系统的发展前途的预见是完全错误的。    C．中央接收器系统在运作中发现的问题不是不能解决的。    D．恢复使用外燃机的根本原因是为了降低中央接收器的成本。3．下列说法符合原文意思的一项是（）    A．在不久的将来发展前景最光明的太阳能技术主要是指收集太阳光提供热能，并利用太阳热能发电。    B．中央接收器、抛物面反射盘和抛物面反射槽，是收集太阳热能发电的三种主要手段。    C．由于斯特林系统发电机能产生高压交流电，这使它成为迄今效率最好的太阳能发电方法。    D．行一聚集集热器是时下最受欢迎的并将在今后太阳能市场上居主导地位的一种太阳能技术。4．根据全文提供的信息，以下推断正确的一项是（）    A．随着技术的成熟，不久的将来，太阳热能发电将成为最主要的发电形式。    B．目前效率最好的太阳能发电系统是斯特林系统，但在今后50年内，很可能会被行一聚热　器所取代。    C．行一聚热器的是今后太阳能发电的主导形式，它甚至在温度较低的阴天或是夜晚也能运行。    D．太阳能发电的技术目前还不是很成熟，还不能大规模地推广应用。
    1．C（首先必须知道本文谈的是太阳能发电的问题。实际答题情况：有相当一部分学生忽略对全文的宏观理解，过多纠缠于个别字句，致使选错答案。）    2．C（注意个别词语说法的不同是本质的不同，还是一种意思两种说法。实际答题情况：绝大多数学生都能顺利排除B项，而对A项中的“能从根本上”和D项中的“根本原因”等词语不能准确理解，致使选这两项的比较多。）    3．A （学生不能很快地将选项句与相对应的原文句联系起来，说明学生的阅读的注意力不是很稳定，答题速度较慢。）    4．D（B项干扰性大，学生不能准确理解“占据主导地位”和“取而代之”的含义是错选这一项的主要原因，排除A项的方法一是要准确理解第一段的含义，还要适当相当结合相关的常识，B项是典型的移花接木的干扰方法。）
(二)阅读下面的文字，完成下面各题
                                   隐身衣①                杨绛
　  我们夫妇有时说废话玩儿。
　 “给你一件仙家法宝，你要什么?”
　  我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
“阿呀！还得有缩地法！”
　  “还要护身法！”
　  想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。
　  其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
　  我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗?谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧?
　  《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。
　  我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
　  苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
　  不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便——还不止小小的不便。
　  仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！
　但无论如何，隐身衣总比国王的新衣②好。
[注]
①本文是作者散文集《将饮茶》的后记，有删节。
②“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。
1．文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”，意在表明作者怎样的观点?这些文字对后面的行文有什么作用?
2．为什么说“隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便”?
3．文中引用《儒林外史》和《堂吉诃德》的细节，讲述家乡的童谣，各自蕴涵什么道理?请用自己的话概括说明。(每项概括不超过10个字)。
4．作者认为“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”，请结合文章有关内容简要解说这句话的含义。
答案：1．做人应当坦白、真诚，想靠“隐身衣”掩饰自我的想法和做法都要不得。这些文字让人读来饶有兴味，自然引出下面对所谓“仙家的或凡间的”隐身衣的评说。2．即或真能穿上“隐身衣”，也改变不了自己血肉之躯和心灵思想，甚至招致更多的伤害、打击，使自己与社会隔膜难以实现自身的价值。3．人的志趣各不相同。用自己的成就完美自身。4．想穿。隐身衣”的人是追求自己的处世方式，无意欺骗、危害他人

(三)阅读下面的文章，完成下列题。
论快乐(有删节)       钱钟书
　　在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。”这种神话，确反映着人类的心理。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
　　“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好象说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用? 你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
　　快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也有这一天! 我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。
　　穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。—切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
　　发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆祝的人：一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”在着重体育的西洋

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