2025届江苏省苏北四市高三第一次调研检测（一模）语文试题（教师版）


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试题
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2025届江苏苏北四市高三第一次调研检测（一模）语文试题注意事项：1．本试卷共8页，23小题，满分150分：考试时间150分钟。2．答题前，请务必将学校、姓名、班级、准考证号填写在试卷及答题卡上。3．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须
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2025届江苏苏北四市高三第一次调研检测（一模）
语文试题
注意事项：
1．本试卷共8页，23小题，满分150分：考试时间150分钟。
2．答题前，请务必将学校、姓名、班级、准考证号填写在试卷及答题卡上。
3．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
个人优良文风如何养成？我认为多读古代经典是不二法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遗词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主劝自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。
从经典古文中读出“文心”。试想一下，诸葛亮的《诫子书》如无“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，范仲淹的《岳阳楼记》如少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，周敦颐的《爱莲说》如不见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，这些篇章还能流传千古吗？《文心雕龙》说：“夫文心者，言为文之用心也。”这句简单的话所指正是好文的真谛。虚夸不实的大话、无病呻吟的废话、不挟地气的官话、没有内容的空话、人云亦云的套话、自以为是的蠢话、胡说八道的鬼话，都不可能有“文心”，更不用说深造自得。这样的文章，不可能让人喜爱，更不可能广为传播。
经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然（5T）。（1B）文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”（4T）。
（5T）语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点：句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。
（摘编自华学诚《优良文风的养成之道》）
材料二：
在汉语词汇中，“清”与“自然”在审美领域是备受推崇的两个概念。
《说文解字》解释“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《说文解字》又用“清”字给解释回去了。综合来说，清的本义就是形容水流安静而纯净透明的状态。虽然天地万物争奇斗艳，“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最受人赏爱的。
具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。
在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自然无为而无不为，颇其自然则无往而不胜”，自然是通向一切的法门。庄子也说：“能顺其自然者谓之德，失其自然者谓之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。
其实，清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。清澄自然是天地间的大关风景，也是人类的审美极境。文风从来不是单一的语言风格之事，中国古代文论历来有“文品出于人品”之说，与作者的德性追求、反映“理事情”的真实深广程度密切相关，但在表现形式，毫无疑问，清澄自然是一种文章之大美。
文学来自生活，一种好的文风（5T）一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国维在《人间词话》中说：“对宇宙人生，（3T）须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”有了细致、充足而到位的生活体验，有了超越日常生活的领悟能力，笔下的文字必然是深具质感和光泽的。
文风的自信在本质上来自内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人亦未始无不及余之处。”一个平素总体低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。但细究原因，王国维说的是在常规词风之外，自己将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中，以唤醒一代人的时代与人生之思，行走在时代思想的前列，这样的文风自然是令人耳目一新的。
言情、写景、语言的自然之致，从根本上依托的还是“所见者真，所知者深”。当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深邃的思考，再辅以自然的显现方式，这样的文学，兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界，如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！
（摘编自彭玉平《文学的“生气”与“高致”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 经典古文是极为丰富而宝贵的遗产，体现古人“立言”的价值追求，值得用心去阅读。
B. “文无定法”指写作要在内容、形式、语言等方面追求创新，但须遵循一定原则。
C. “清”就是“澄”，清澄是未被搅动、未掺杂质的纯净之美，是文章表现形式上的大美。
D. 材料二认为，王国维的词作融入了新旧交替时代的哲思，南宋以后少有人超过他。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
“材料二认为，王国维……南宋以后少有人超过他”错。结合材料二倒数第二段“王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：‘余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者……’”可知，是王国维自己认为南宋以后少有人超过他，而不是材料二认为。原文“一个平素总体低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。”
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（   ）
A. 材料一主张文章“师法自然”，又强调讲究“修辞”，二者有着不可调和的矛盾。
B. 文风不仅关乎语言风格，还与作者“人品”有关，要努力追求清气与正气的结合。
C. 内容的自信决定了文风的自信，而内容的自信则来自作者对操守与德性的关注。
D. 文学家只要关注时代和生活，拥有深刻的思考，就可以写出让人流连忘返的作品。
【答案】B
【解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
A.“二者有着不可调和的矛盾”错。主管夸大。结合材料一“语言修辞也极为重要”可知，“也”字表明语言修辞和师法自然是并列关系，二者并不冲突。
C.“内容的自信则来自作者对操守与德性的关注”错。无中生有。结合材料二第七段“文风的自信在本质上来自内容的自信”和第三段“只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而‘正气’就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性”可知，原文中并未说明“内容的自信”与“操守与德性”的关系，选项说法于文无据。
D.“只要关注时代和生活……就可以写出让人流连忘返的作品”错。绝对化。结合材料二最后一段“当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深邃的思考，再辅以自然的显现方式，这样的文学……如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！”可知，选项缺少了“辅以自然的显现方式”这一条件，导致说法过于绝对。
3. 下列表述，不能体现“入乎其内”“出乎其外”创作主张的一项是（3分）（   ）
A.《三国演义》是作者在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上，依据陈寿《三国志》及裴松之为其所作的注进行的再创作。
B.《促织》中，蒲松龄通过人变虫这一荒诞手法真实反映了重赋之下百姓的疾苦，同时又冷静观察社会现象，批判了当时社会的不合理处。
C.《平凡的世界》中，路遥深入生活，目睹了基层的艰辛，写出真实感人的故事，同时又能站在历史的高度审视，提升了作品的思想价值。
D.《红楼梦》以作者熟知的封建大家庭的兴衰为背景，以宝黛爱情故事为主线，展现了封建社会的全貌，具有深刻的社会意义和文学价值。
【答案】A 
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
结合材料二第六段可知，“入乎其内”即细致、充足而到位的生活体验，“出乎其外”即超越日常生活的领悟能力。
A.只是阐述了作者基于细致充足的考查基础进行创作，并未展现其超越日常生活的领悟能力。不能体现。
B.“真实反映百姓疾苦”体现“入乎其内”，“冷静观察”“批判”体现“出乎其外”。可以体现。
C.“深入生活，目睹了基层的艰辛”体现“入乎其内”，“站在历史的高度审视”体现“出乎其外”。可以体现。
D.“以作者熟知的封建大家庭的兴衰为背景”体现“入乎其内”，“具有深刻的社会意义”体现“出乎其外”。可以体现。
4. 如何理解材料一中的画线语句？（4分）
【答案】①这句话是针对作诗文要师法自然而说的；②强调作诗文宁可像野马一样自由驰骋、无所羁绊，也不能像疲驴一样亦步亦趋、拘于原地；③传达出作者对师法自然的推崇，宁可过度，也不拘泥（呆板）。
【考生答案】①作诗文要师法自然。强调作诗文宁可像野马一样自由驰骋、无所羁绊。②作诗文宁可过度，也不拘泥（呆板）。不能像疲驴一样亦步亦趋、拘于原地。
【解析】本题考查学生理解材料重点语句的能力。
①定位语句位置：画线语句位于材料一倒数第二段，结合此段中心句“经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然”和“所强调的都是师法自然，袁枚甚至说”可知，这句话是针对作诗文要师法自然而说的。
②解释语句表面含义：“野马”在这里象征着自由驰骋、不受拘束的创作状态，“疲驴”则象征着亦步亦趋、缺乏创意的写作状态。画线语句强调作诗文宁可像野马一样自由驰骋、无所羁绊，也不能像疲驴一样亦步亦趋、拘于原地。
③阐述语句深层含义：画线语句传达出作者对师法自然的推崇，认为宁可过度，也不拘泥（呆板）。
5. 李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》是经典作品，请结合材料简要说说其对我们养成优良文风的启示。（6分）
【答案】①“怎一个愁字了得”：作品要有文心；②开篇连用七组叠词：行文要追求创新；③“三杯两盏淡酒”：作品要师法自然；④叠字（拟人、排比）的运用：要注重语言修辞；⑤既写了个人遭遇，又有家国情怀：要有对时代和生活的体验与思考。
【考生答案】①优良文风追求创新而师法自然。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”开篇连用七组叠词，以创新的形式吸引读者；“三杯两盏淡酒”中的“淡酒”与“晚来风急”形成鲜明对比，自然流畅地表达了词人的孤寂和无奈。②优良文风追求语言修辞。《声声慢》中大量运用了叠字、拟人、排比等修辞手法，如“寻寻觅觅”“冷冷清清”“凄凄惨惨戚戚”等叠字，以及“雁过也，正伤心，却是旧时相识”中的拟人手法，都使得词的语言更加生动、形象。③优良文风追求对时代和生活的深刻体验与思考。李清照的《声声慢》不仅表达了词人个人的孤寂和愁绪，也隐含了家国情怀和对时代变迁的感慨。
【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
材料一：经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然。
材料一：语言修辞也极为重要。
材料二：文学来自生活，一种好的文风一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。
①《声声慢（寻寻觅觅）》中，“怎一个愁字了得”这句词深刻表达了词人内心深处无尽愁绪，这种情感的真挚表达和深度挖掘，正是“文心”的体现。正如材料一所述，“文心”即“言为文之用心也”，好的文章必须用心去感受、去表达，才能触动人心。这启示我们：作品要有文心。
②开篇的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连用七组叠词，这种独特的语言形式，不仅增强了语言的音乐性和节奏感，也使得词的情感更加浓郁。这正好印证了材料一中的“追求创新”，即要敢于突破常规，追求新颖独特。这启示我们：行文要追求创新。
③“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”这句词中的“淡酒”与“晚来风急”形成鲜明对比，自然流畅地表达了词人的孤寂和无奈。这种自然的表达方式，正是材料一中所强调的“师法自然”的写作境界。这启示我们：作品要师法自然。
④《声声慢》中大量运用了叠字、拟人、排比等修辞手法，如“寻寻觅觅”“冷冷清清”“凄凄惨惨戚戚”等叠字，以及“雁过也，正伤心，却是旧时相识”中的拟人手法，都使得词的语言更加生动、形象。这正好符合材料一中的“语言修辞也极为重要”。这启示我们：要注重语言修辞。
⑤李清照的《声声慢》不仅表达了词人个人的孤寂和愁绪，也隐含了家国情怀和对时代变迁的感慨。这种对时代和生活的深刻体验与思考，正是材料二中所强调的“细致、充足而到位的生活体验，超越日常生活的领悟能力”和“关注时代和生活……兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界”。这启示我们：要有对时代和生活的体验与思考。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
应物兄（节选）
李洱
虽然是春天，但应物兄抵达波士顿洛根机场的时候，却是大雪纷飞。
从机场到哈佛，平时只需要三十分钟，这天却走了一个半小时。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。乐景写哀，哀景写乐，倍增其哀乐。因为拥堵，他见导师程先生的时间被迫推迟了，但他觉得，这种想见又见不着的感受，也有一种特殊的美。
程先生看到他，上来就说：“应物，知道吧，子贡让我应许你们做个兼职院长就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？鱼与熊掌，不可得兼。济大就是熊掌。”
谈话的地点就在程先生的寓所，程济世先生称之为“桴楼”①。程先生说：“这把老骨头，若对济州还有用，我就辞了桴楼，回去。”
黄兴说：“弟子陪先生回去。”
程先生感慨道：“真是我的子贡啊。你也回济州投资嘛。既能赚钱，又能助家乡父老发财，两全其美，何乐而不为？”黄兴右手抚胸，弯腰，说：“（6A）有事，弟子服其劳。”
程先生说：“子贡，上次回台湾，你的几位朋友去看我了。代我谢谢他们。”
黄兴说：“有缘拜见先生，是他们的造化。他们须重金谢我才是。”
程先生提到，有个朋友在台湾也建了个儒学院，盼望他能回去。听程先生这么一说，我们的（6B）应物兄心里咯噔了一下。
程先生说：“父亲的墓在台湾，母亲的墓在济州。回台湾就是太闹了！一会儿蓝，一会儿绿，眼花缭乱。一些老朋友也搅进去了，横连纵合，党同伐异，比春秋战国还能闹。本来是四海之内皆兄弟，如今倒好，新友旧朋竟也反目成仇。攻乎异端，斯害也已。到了台湾，入世不好，不入世也不好。只要入世，就难免要跟着闹腾。他们呢，顾盼自雄，还能折腾。我还是愿意老调重弹，和谐为上。夫子是对的，只当素王。我是安于当一个学者，当一个思想家，当一个小老头。既无高官之厚禄，又无学者之华衮。闲来无事，找几个人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂论往事；新春来旧雨，小坐话中兴。岂不快哉？”
随后，黄兴提到了他们的朋友郏象愚，但用的是郏象愚另一个名字：敬修己。这是程先生给他起的名字。黄兴说：“修己兄不太支持先生回国。”
与黄兴一样，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生对他很看重。
应物兄忍不住说道：“修己者，象愚也。说是象愚，我看是真愚。他跟随先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一条也做不到。”
他对黄兴说：“你告诉修己兄，此事办成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是办不成，哈，元曲里有句唱词，我要送给他：忙赶上头里的丧车不远，眼见得客死他乡有谁祭奠。”
程先生说：“这里有一本书，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人爱玫瑰，国人爱桃花。这里还有一本书，里面也有一朵桃花。你们能看出区别吗？这一朵是在北京的中南海采的，这一朵是在台北介寿馆采的。这花，在台湾，叶先花后，花朵疏落；北方呢，则是花先叶后，故有灼灼其华，故有人面桃花相映红。应物，你回去可以跟葛先生②讲，我喜爱北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了。”
我真想马上把这个消息告诉慈恩寺的住持释延长。
“北京啊，上海啊，也都有学校欲请我回去。既然要回，还不叶落归根？要回，就回济州。怎么样，届时子贡陪老夫回去一趟？”
“回十趟也是应该的。”黄兴说。
“子贡啊，你的商业帝国在东亚，都城在济州。届时我们师生终日相处，岂不快哉？”
“弟子愿与应物兄一起，终生服侍先生。”
“再说了，我也很久没吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，别人都说好，我却吃不出个好来。名字我就不喜欢。何谓四喜？不过是沾沾自喜。何为沾沾自喜？见贤不思齐，见不贤则讥之，是谓沾沾自喜。五十步笑百步，是谓沾沾自喜。还是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厌精，脍不厌细，精细莫过仁德丸子。”
这段话道器并重！他后来将它整理成文，呈给了葛道宏。
因为高兴，程先生还拉了一段二胡，拉一会，讲一会。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾说过，我们的弦子是用蚕吐的丝弄的，他们呢，他们的提琴、钢琴用的是钢丝、钢筋。我们的笛子是用竹子做的，他们吹的是铜管。我们是天人合一，他们是跟机器较劲。这会，程先生拉完之后，说：“赫拉克利特的那个比喻是对的：对立造成和谐，如弓与六弦琴。但还有比六弦琴更恰当的比喻，那就是二胡。”
程先生调整着琴轴，说：“《广雅》中说，和，谐也。《尔雅》中说，谐，和也。”程先生抚摩着弓子上的毛，那动作极尽温柔，但面部表情却没有变化，“常听人言，人人有口饭吃叫‘和’，人人可以讲话叫‘谐’。谬也！中国人向来以左为尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生义，此二字也应解释为：地里先有庄稼，锅里先有饭，人人才有一口饭吃，是谓‘和’；先划定个话语空间，尔后再开口讲话，是谓‘谐’。所谓先确定伦理纲常，人人都未遵守，就叫‘和谐’。和谐是最要紧的。”
他们谈话的时候外面还在下雪。透过“桴楼”的窗户，可以看到路边卷起的雪堆。
程先生眯上了眼睛，再睁开时，目光突然变虚了，好像焦距变了。程先生吟诵道：对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
这首张可久的小令，写的是游子在重阳节的一腔柔肠，他已不止一次听过。每次听，都不胜唏嘘。他记得，程先生吟诵完这首小令，又吟诵了辛弃疾的词：
晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
（有删改）
[注]①典出《论语•公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”②葛先生指葛道宏，济州大学校长。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 黄兴“有事，弟子服其劳”这句话并未直接回答投资的事，既表现出他对老师的恭敬，又体现了性格里的圆滑。
B. “应物兄心里咯噔一下”，是出于对程先生能否回济大的担忧，可以看出儒学在台湾、大陆都受到一定的重视。
C. 程先生对传统美食和传统音乐的解读，体现了他对中华传统文化诚挚的热爱，也暗示了他对西方文化的厌弃。
D. 小说既有“传道”的老师，也有“侍坐”的学生，这场精彩的对话，成为当代知识分子生活的一个缩影。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。
“也暗示了他对西方文化的厌弃”错误。无中生有。文中程先生说“我们的弦子是用蚕吐的丝弄的，他们呢，他们的提琴、钢琴用的是钢丝、钢筋。我们的笛子是用竹子做的，他们吹的是铜管。我们是天人合一，他们是跟机器较劲”，程先生只是在对比中阐述了中西方音乐乐器制作材料的不同以及所体现的理念差异，强调了中国传统文化中“天人合一”的思想，但并没有体现出对西方文化的“厌弃”；对于美食，程先生说“北京的四喜丸子，别人都说好，我却吃不出个好来。名字我就不喜欢。……还是仁德丸子好。名字好，味道也好”，这只是表达了他对传统美食仁德丸子的喜爱以及对四喜丸子名字的看法，并非对西方文化的态度。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 程先生的谈吐文白相生，体现其独特的文化认知，又让作品具有一定深度的批判性。
B. 小说结尾部分再次写下雪，侧面表现了众人在聆听程先生的话语之后内心受到触动。
C. 小说大胆运用典故，观照现实生活，既丰富了作品的内涵，又增强了文学性与可读性。
D. 小说以第三人称的全知视角展开叙事，在现实与未来之间交错变换，叙述更加灵活。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
“全知视角”错误。文本主要以应物兄的视角展开，通过他的观察、感受和回忆推动情节（如“他觉得”“他记得”等表述），属于第三人称限知视角，而非全知视角。
全知视角和第三人称视角是小说写作中两种常见的叙述方式，它们在叙述范围、视角限制和表达效果上存在显著区别。以下是两者的主要差异：
1. 叙述范围
全知视角：也称为“上帝视角”，叙述者（通常是作者）知道故事中所有角色的内心活动、动机和事件的全貌。叙述者可以自由切换场景，描述任何角色的心理状态或行为，甚至揭示未来的情节发展。
第三人称视角：叙述者以第三人称代词（如“他”“她”“它”）讲述故事，但视角通常局限于某个特定角色。叙述者只能描述该角色所观察到的事物和其内心活动，无法直接进入其他角色的思想。
2. 视角限制
全知视角：几乎没有限制，叙述者可以自由地描述所有角色的内心世界和外部事件，甚至可以跳出故事框架，直接向读者传递信息或评论。
第三人称视角：视角受到限制，叙述者只能围绕特定角色展开叙述，无法直接描述其他角色的内心活动或未观察到的场景。这种视角更接近第一人称的局限性，但比第一人称更灵活。
3. 表达效果
全知视角：能够提供更全面的故事背景和角色关系，适合复杂的情节或多线叙事。然而，这种视角可能削弱读者的代入感，因为叙述者与角色之间存在距离。
第三人称视角：能够增强特定角色的代入感，同时保留一定的叙述灵活性。它适合聚焦于单一角色的成长或经历，同时避免第一人称的局限性。
4. 适用场景
全知视角：常用于史诗、历史小说或需要多线叙事的作品中，例如《水浒传》和《荒凉山庄》。
第三人称视角：适合聚焦于单一主角的故事，如爱情小说或成长小说，例如莫泊桑的《漂亮朋友》。
5. 叙述者的角色
全知视角：叙述者是一个“全知全能”的存在，能够自由切换视角，甚至直接与读者对话。
第三人称视角：叙述者更像一个“影子”，跟随特定角色展开叙述，无法超越角色的认知范围。
总结
全知视角提供了更广阔的叙述空间，适合复杂的故事结构，但可能削弱代入感；第三人称视角则更聚焦于特定角色，增强了代入感，同时保留了叙述的灵活性。选择哪种视角取决于故事的需求和作者的创作意图。
8. 本文以程先生吟诵张可久的小令和辛弃疾的词作结，别具匠心。请简要说明。（4分）
【答案】①（人物）突出程先生儒学大师博学的形象特点；②表现程先生的心理由思乡之愁到离别之恨的情感推进；③深化了海外游子心系祖国的主题；④渲染浓厚的文化氛围，与上文风格保持一致；⑤增强了抒情意味，使文章更有感染力。  
【考生答案】①（人物）突出程先生儒学大师博学的形象特点。程先生吟诵张可久的小令和辛弃疾的词，可以看出作为儒学大师的程先生对诗词颇有研究。②（情节）表现程先生的心理由思乡之愁到离别之恨的情感推进。小令中“归雁横秋，倦客思家”，体现的是对家乡的思念之情，而辛弃疾的词中写到“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，表达的是一种离别之愁。③（主题）深化了海外游子心系祖国的主题。身在海外，心在家乡，与“回济州投资，既能赚钱，又能助家乡父老发财，两全其美”相照应。④（艺术）渲染浓厚的文化氛围，与上文风格保持一致。程先生博学多识，谈吐文白相生，与本文的语言风格相契合。⑤（文学）增强了抒情意味，使文章更有感染力。引用古典诗词，增强了文章的古典文学色彩，具有深刻的魅力，更能感染读者。
【解析】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
“别具匠心”其实就是谈以小令和词结尾的妙处或作用。答题角度：人物、情节、情感、主题、读者、艺术效果等。
①程先生称自己寓所为“桴楼”，而“桴楼”典出《论语•公冶长》，程先生与应物交谈时说“鱼与熊掌，不可得兼。济大就是熊掌”，可见程先生是一位儒学大师。而结尾程先生吟诵张可久的小令和辛弃疾的词，可以看出作为儒学大师的程先生也懂诗词，所以，结尾突出程先生儒学大师

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