2025届广西壮族自治区高三二模语文试题


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2025届广西壮族自治区高三二模语文试题（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。对中国古典学而
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2025届广西壮族自治区高三二模语文试题
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；
2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
对中国古典学而言，训诂学是它的根基之学，古典学的历史起源、发展脉络与人文理念，都与对古典文本的解读与阐发密不可分。
语文解释是古典研究的基石，训诂学滥觞于先秦时期，历史悠久，是中国古典学的基础构成。早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了“经传本文即有训诂”的现象。诸如，《左传》中穇姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，以及《国语》中叔向对《周颂•昊天有成命》的解释，都展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源。到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学。自两汉以来，随着经学的建立，训诂学更与古典研究全面融通、交相推进。中国历史上影响深远、成就卓著的训诂学家，无不是精通典籍的古典学家；在中国古典学史上具有划时代意义的大家巨擘，也无不以训诂学为根基和起点。许慎与郑玄是两汉经学的集大成者，后世以“许郑之学”并称。许慎世称“五经无双”，在《说文解字》的字词说解中蕴含着对儒家经典的解释，以及贯通“天地人”的经学秩序的建构。郑玄遍注群经，在经典文本的翔实训诂的背后，寄寓着整体性的义理思考与文明理想。可以说，两汉学术的高峰是以古典解释为基本方式，以训诂与义理的贯通为基本格局的。无论汉学、宋学还是清学，基于字词训诂的思想阐发都是中国古典学的核心范式。
扎实确凿的训诂考据，为中国古典学提供了坚实的事实基础。古典学首先是事实之学，如果脱离了客观性与确定性的基础，义理的生成与建构难免空疏。在此基础上，古典学更是义理之学与价值之学。在中华经典的熏陶涵泳之下，训诂学从未停留于饾饤考据，而是蕴含着一以贯之的人文精神。对“道”的追寻与探讨，让训诂学具有了内在的、崇高的人文理想。对中国传统学术而言，“明道”并不指向复古，而是一种基于真理性探求的、回应时代诉求的思想阐释方式。正因如此，在训诂通往义理、“小学”朝向“大道”的过程中，训诂学才不是守旧复古之学，而是在经典义理的解读阐释中彰显创造性的思想内涵，焕发出新的时代气息。通过对“道”的不断叩问，训诂学具有了它的时代性，拥有了打通古今的古典学特点。回顾训诂学史，无论是作为经学巨擘的许慎、郑玄，还是作为旷代大哲的朱子、阳明，他们的训诂工作均指向了“明道”与“传经”的理想。至于专精训诂的清代学者，在他们艰深的考据工作中，“明道”精神依旧熠熠生辉。戴震是乾嘉朴学的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“闻道”的表述屡屡可见。“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”（《与是仲明论学书》）“治经先考字义，次通文理，志存闻道。”（《戴震全集•与某书》）在他看来，字义、制度、名物都是训诂学研究的对象，这种“实事求是”的古典考证之学，构成了“明道”的基础。在语言、文本与义理之间，也形成了明确的会通路径。戴震曾经打过一个意味深长的比方，将古典文本的训诂考证比做“轿夫”，将古典精神的义理探求比做“轿中人”。天下人多以“轿夫”之学赞誉他的学问，但不知“轿中人”才是学术的关键所在；一旦“轿夫”喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思。这种以义理为宗旨、以德性为根本的学术追求，展现出浓郁的古典气息。作为乾嘉学术的领军人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影响着整个时代的黄钟大吕。在纪昀、钱大昕、王鸣盛、段玉裁、阮元等一大批学者那里，这一精神得到了积极回响。尽管清代小学有不同的学术流派，立足训诂而展开的义理思考亦高下不齐，但“明道”的追求始终是一个基本共识。这种基于“求是”之学的“明道”理念，奠定了清代小学的学术格局与古典精神。当我们将训诂学的学术精神纳入中国古代“道器论”的思想传统，便会清晰地看到，“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学“道器合一”的人文精神，意味着中国古典学整体性的义理高度与人文价值。
与此同时，训诂学的当代发展，更要不断融入中国古典学的建设方向之中。百余年来，训诂学在现代转型的历程中，由对古典的解释之学变为一门语言学科，获得了全方位的现代发展。现代学科的清晰定位并不意味着截断训诂学与古典学的历史血脉，恰恰相反，训诂学现代转型中的全部成果，都可以参与并推动中国古典学的当代建设。首先，现代训诂学对于汉语字词意义的深入理解、对于训诂方法的科学总结，以及研究范围的全面扩展，都能为中国古典学研究提供新的动力与滋养。获得独立的、作为语言学科的训诂学，可以成为现代意义上的中国古典学的坚实基础。其次，训诂学在自身的现代发展中，开拓出一条与中国阐释学相结合的道路，出现了“训诂阐释学”的新尝试。训诂学与阐释学的结合，既是这门古老学科的返本开新，也是建构中国阐释学的必由之路，意味着语文事实与义理价值的统一，这正体现出古典学的理想格局。最后，当训诂学融入中国古典学的当代建设之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鉴。语言是文明的基因，文明互鉴首先体现在语言文字层面。
（选自孟琢《中国社会科学报》2024年11月25日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．训诂学作为古典学根基，对古典学的各方面发展至关重要，二者紧密相连，不可分割。
B．训诂学从先秦萌芽，发展历程漫长，在传统小学中占据重要地位，文化内涵丰富。
C．“邑，国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文解字》中对这个“邑”的训释，体现古代儒家思想。
D．现代训诂学在当下已独立成科，应该对历史遗产进行理论清理，更应关注与国际接轨。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A．穆姜解释《周易》随卦“元，体之长也；亨，嘉之会也。体仁足以长人。”体现了训诂与古典之间若隐若现的早期渊源。
B．许慎《说文解字》的字词解释中蕴含着对儒家经典的解释，加上他建构了“天地人”的经学秩序，因而被称为“五经无双”之一。
C．郑玄遍注群经，对经典文本进行了翔实训诂，他的著作也寄寓着系统性的义理思考与文明理想，是两汉经学的集大成者之一。
D．清代戴震、段玉裁等训诂名家，立足训诂而展开的思考参差不齐，对“明道”的追求也高低不等，形成不同的学术流派。
3．下列名家的阐述中，符合文中所说的“道器合一”的是（   ）
A．圣人之学，心学也。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。——王阳明《传习录》
B．关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。——郑玄《毛诗序》
C．汉儒秦恭注《尚书•尧典》开篇“曰若稽古”四字，论“古”字涵盖三皇五帝至孔子时代，四字注释共有三万余言。
D．章太炎通过对《庄子》中“灵台”“真君”等词语的训诂，将庄学与唯识、华严之学融会贯通，构建起齐物哲学。
4．请根据材料内容，简述“王官之学”的内涵以及和诸子百家学术的关系。
5．通过上面的材料，读者对于戴震的学术观点有哪些认识？请根据材料简要分析。

【答案】1．D    2．C    3．D    4．
 ①内涵：“王官之学” 是先秦时期与贵族经典教育相关的学术，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在传承经典过程中解说字词，呈现 “经传本文即有训诂” 的现象。
②关系：战国时诸子百家学术兴起，其对经典的训诂解释在广度和深度上超越 “王官之学”，是对 “王官之学” 的发展。    5．① 训诂为基：戴震主张“由字通词，由词通道”，认为字义考据是明道的必经之路，强调“实事求是”的考证精神。
② 义理为旨：他将训诂比作“轿夫”，义理比作“轿中人”，批判沉迷考据的知识主义，主张训诂需服务于探求真理（“明道”）。
③ 贯通古今：其学术追求融合训诂与义理，既重事实考据，又关注思想阐发，体现了清代小学“道器合一”的古典精神。
【导语】训诂学，作为中国古典学的根基，源远流长。它滥觞于先秦，历经各朝发展，与古典研究紧密相连。扎实的训诂考据为古典学筑牢事实基础，其蕴含的人文精神更赋予古典学义理价值。从许慎、郑玄到戴震等，历代学者皆以训诂“明道”。如今，训诂学的现代转型成果更能推动中国古典学建设，让我们一同探寻训诂学与古典学的深厚渊源与发展脉络。 
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“更应关注与国际接轨”错误。材料最后一段提到现代训诂学应“参与并推动中国古典学的当代建设”，强调“中西文明交流互鉴”，但未提及“关注与国际接轨”。
故选D。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“若隐若现”错误。原文说《左传》中穆姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，明确展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源，并非“若隐若现”；
B.错误。许慎被称为“五经无双”是因其学问精通，并非仅因为《说文解字》的字词解释和建构经学秩序；
D.“对‘明道’的追求也高低不等”错误。原文说清代小学有不同学术流派，立足训诂而展开的义理思考高下不齐，但“明道”的追求是基本共识，并非对“明道”的追求高低不等。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“道器合一”指“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学要在训诂考据基础上进行义理探求。
A项偏重心学否定知识；B项仅为道德化解读；C项属繁琐考据，均未融合道器。
D.符合“道器合一”。章太炎通过训诂词语“器”构建哲学体系“道”，体现语文事实与义理价值的统一。
故选D。
4．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。
①内涵：文中明确指出 “早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了‘经传本文即有训诂’的现象”，这表明 “王官之学” 和贵族经典教育紧密相连，主要围绕经典传承和字词解说。
②关系：根据 “到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学” 可知，“王官之学” 在前，诸子百家学术在战国兴起，在经典训诂方面有了更大发展，超越了 “王官之学” 。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①训诂为基：从文中“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐”以及“治经先考字义，次通文理，志存闻道”可知，戴震认为要想明白经典中的“道”，需要从研究字的意义开始，通过对字词的理解，逐步通达“道”。这表明他把对字义的考据作为通向“明道”的必经之路，强调了“实事求是”的古典考证精神，突出了训诂在学术研究中的基础地位。 
②义理为旨：文中提到戴震打过一个意味深长的比方，天下人多以‘轿夫’之学赞誉他的学问，但不知‘轿中人’才是学术的关键所在；一旦‘轿夫’喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思”，这说明戴震认为训诂考证只是手段，义理探求是目的。他批判了那些只沉迷于训诂考据，而忽视义理探求的知识主义倾向，主张训诂工作应该服务于对真理（“明道”）的探求。 
③贯通古今：戴震的学术追求既重视扎实确凿的训诂考据，为古典学提供事实基础，又关注对“道”的追寻，蕴含着人文精神和思想阐发，体现了“求是”（训诂）与“明道”（义理）的统一。这种将训诂与义理融合，既注重古代经典研究的传统方法，又追求符合时代需求的思想阐释，契合文中所说的训诂学“道器合一”的人文精神，也体现了清代小学的古典精神，展现了贯通古今的特点。 
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
柔软纵横
朱以撒
每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。
在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神，等待与之相投合的那个人，纵横张放。时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。像虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在笔性最佳的节点上。智永为用秃的笔置笔冢，是让人深信的，那么多笔的襄助，使他写下了“《千字文》八百本，散与人间”，其中深情，唯有自知。
那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的。赵孟𫖯说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。
一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。
毛笔，算得上文房四宝中最与文士亲近者——砚台厚重，置于案台后，一般就不会去挪动它了，有谁会成天抱着砚台摩挲？而研墨通常由书童来承担。当年苏东坡和米南宫在章丘相遇，边喝酒边挥毫，所用墨汁就是两个书童奋力研磨出来的。至于纸，人与之接触也是通过笔，寄寓个人的小得意小欢愉。这些来自不同禽兽的毛羽都是有脾性的，这源于那些野性十足的身体，即便与之脱离，野性还是在纤细的毛羽里潜伏下来，伺机发作。一管笔是否适宜自己，只有泡开来写才能察知。也许起始是人笔分离的，经过磨洗，渐渐得之心应之手——这当然是最开心的事。有的过了一段时间仍然不称于心、手，也只能人笔作别。
软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。古人追求的笔下指标如此让人惊叹——驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，真是精微之至。如此细细磨炼，恒久地周旋一管笔，指腕之力由弱而强，发觉笔锋传递过来的信息明显提升，便心中暗喜，不告知他人——书写，是全然私有之事，也就在一个很孤单的心境下独行。这也使一个喜好书写的人有一些偏执，或者有一些自恋，总是自行其道不管不顾。
一管笔使熟了，可以出道了，便四处写去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，摆脱了籍籍无名的过去，开始了富贵荣华，他是“学成文武艺，货与帝王家”的典型。柳公权是从另一个角度来看待一管笔的，他对唐穆宗说：“心正则笔正”。显然已经超越了一般人的日常使用与理解。而米南宫掷笔于地的动作，也被历史记录下来。笔何辜，如此待之。这样，和笔有关的传说就多了起来，有梦笔生花的，梦仙人授笔法、笔势的，虚幻的成分弥漫，一管笔就变得神秘起来。执笔人有时正经肃穆，庄重地写墓志铭、纪功碑，人也情深笔也规矩。有时则信马由缰，给朋友写写信，松懈一下。
无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别。那么，一个喜好书写的人，从孩童时起就没断过，最终会有多少管笔在指腕间穿过？少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写。
秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃。
又一管新笔，上场了。
（选自《散文》2025年第1期，有删改）
6．关于《柔软纵横》这篇文章的内容和艺术特色，以下说法不正确的一项是（   ）
A．文章通过对毛笔的描写，展现了书写工具与书写者之间的情感交融，体现了作者对传统文化的深刻理解和热爱。
B．文章运用丰富的比喻和拟人手法，如将未使用的毛笔比作“未绽放的白玉兰花苞”，赋予了毛笔以生命和情感。
C．文章以时间为线索，从毛笔的制作、使用到最终成为秃笔，展现了书写者与毛笔之间的缘分，结构清晰，层次分明。
D．文章语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显毛笔文化地位，传递对书写艺术的敬重之意。
7．根据文章内容，以下对书写者所写的碑帖，对应不正确的一项是（   ）
A．  B．  C．  D． 
8．文章引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉的观点，在结构和表意上有何深层作用？
9．本文以“秃笔插回笔筒”与“新笔上场”作结，这种对照式结尾体现了作者怎样的艺术哲思？

【答案】6．C    7．B    8．①结构上承上启下，承接不同书法家因毛笔写出多样字体，引出对笔的进一步阐释，使论述过渡自然，层次清晰。串联内容，将毛笔特性与书写效果相联，整合文章关于毛笔的内容。
②表意上强调毛笔柔软对书法的关键作用，凸显其独特价值，深化主题。增添文化底蕴，使论述权威专业，加深对毛笔地位认知。引发对毛笔与书写关系的思考，体会书法魅力。    9．①生命与艺术延续：秃笔象征终结，新笔代表新生，体现生命轮回，暗示书法艺术传承发展。秃笔见证过去，新笔指向未来，表明书法艺术代代演进。
②情感与记忆珍视：不舍秃笔，饱含对过往创作的珍视，秃笔是艺术生涯的印记。新笔带来期待，激励书写者在新旧交替中追求更高艺术境界。
③坚持与超越追求：持续用毛笔书写，彰显对书法的执着，是书法传承发展的动力。新笔给予超越过去的机会，书写者不断追求艺术进步。
【短语】《柔软纵横》通过对毛笔的细腻描写，展现了书写工具与书写者之间的深厚情感。文章赋予毛笔生命与情感，体现了书写者与毛笔之间的缘分。语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显了毛笔的文化地位，传递了对书写艺术的敬重之意。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“文章以时间为线索”错误，本文并非以时间为线索，而是以毛笔为中心，从毛笔的制作“一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神”、使用“时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻……”到最终成为秃笔“当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”，展现了书写者与毛笔之间的缘分。文章结构清晰，层次分明，但并非以时间为线索。
故选C。
7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和图片的能力。
B.由“而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉”可知，赵佶的字的笔道应该是细瘦的，而B项图片中的字迹笔道较粗重，不符合文中介绍的赵佶书写的特点。
故选B。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①结构上：从“一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实……让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫”可知，上文描述了不同书法家如颜真卿、赵佶、张旭、怀素等因使用毛笔写出了多样风格的字体。
而引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉”的观点，承接了这些不同书法家因毛笔写出多样字体的内容，解释了为什么毛笔能让他们写出风格各异的作品，即因为毛笔的柔软特性。同时，由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的……随时快刀相向准备厮杀”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等对笔的进一步阐释，从对具体书法家的书写事例过渡到对笔在书写中意义和作用的深入探讨，使论述过渡自然，层次清晰。
从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”以及前文对毛笔外观、使用，后文对书写者与毛笔关系等内容可知，这一观点将毛笔“软”的特性与书写能产生“奇怪”的效果联系起来，把文章中关于毛笔从制作、外观，到在不同书法家手中的使用，以及与书写艺术的关系等各方面内容有机地整合在一起，起到了串联内容的作用。 
②表意上：从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”可知，强调了毛笔柔软这一特性对于书法艺术创作的关键作用，因为毛笔的柔软才产生了书法中那些独特、奇妙的艺术效果，凸显了毛笔在书法艺术中区别于其他因素的独特价值，进一步深化了文章围绕毛笔与书写艺术紧密联系这一主题。
由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的”可知，蔡邕是古代著名的书法家和书法理论家，引用他的观点增添了文章的文化底蕴，使文章关于毛笔和书写的论述更具权威性和专业性，让读者能够更深刻地认识到毛笔在书法艺术中的重要地位。
从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’”以及后文对书法艺术的进一步阐述可知，这一观点引发读者对毛笔柔软特性与书写艺术之间关系的深入思考，促使读者去深入体会毛笔的柔软是如何带来丰富多样的书法创作可能性，以及书法艺术中蕴含的无穷魅力。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①生命与艺术延续：从“无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”可知，秃笔因为笔锋销尽无法再进行精美的书写，象征着一支毛笔书写使命的终结，就如同生命的一个阶段结束。而“又一管新笔，上场了”表明新笔开始其书写的使命，代表着新的开始，这两者的对照体现了生命的轮回。同时，书法艺术是通过毛笔来呈现的，毛笔的新旧交替暗示着书法艺术也会像生命一样，在传承和发展中不断延续下去。
从“少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写”可知，秃笔见证了书写者从少年到老年，不同阶段用毛笔书写的经历和成就，是过去的见证。而新笔上场，意味着新的书写者或者书写者新的创作阶段的开始，它指向未来的书法创作，表明书法艺术会在一代又一代书写者使用毛笔的过程中不断演进和发展。 
②情感与记忆珍视：由“秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃”可知，书写者对秃笔不舍得丢弃，而是将其重新插回笔筒，这其中饱含着对过往创作经历的珍视。每一支秃笔都伴随着书写者度过了许多时光，参与了书写者的创作，是书写者艺术生涯的重要印记。
从“又一管新笔，上场了”可知，新笔的到来给书写者带来了新的期待，它象征着新的创作机遇和挑战。在秃笔代表的过去和新笔代表的未来之间，激励着书写者在这种新旧交替中不断追求更高的艺术境界，去创造出更优秀的书法作品。 
③坚持与超越追求： 从“那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运”“一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征”可知，喜好书写的人一直持续使用毛笔书写，从过去到现在，手不离笔，这彰显了他们对书法的执着。这种坚持是书法艺术能够传承和发展的重要动力，因为只有书写者不断地坚持书写，书法艺术才能得以延续。
从“又一管新笔，上场了”以及前文对新笔象征新开始的理解可知，新笔给予了书写者超越过去创作水平和成就的机会。书写者在使用新笔的过程中，不断探索和尝试，追求艺术上的进步，不满足于过去用秃笔所取得的成绩，从而不断推动自己在书法艺术上向前发展。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。 
材料一：
夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公

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