2025届山东省济宁市高三上期期末考试语文试题（教师版）


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试题
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2025届山东省济宁市高三上期期末考试语文试题2025.01注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
试题预览
2025届山东省济宁市高三上期期末考试
                语文试题            2025.01
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
古典学是一门亟待建设的学科,但是,我们在着手建设之前,有必要留意古典学身上强烈的“非学科”特征。
古典学作为一种现代意义上的学科,是现代的事情,但就古典学的实质内涵而言,它既古且新。所谓古,是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端,其后只有一直绵延不绝,这一文明方能“斯文不丧”。所谓新,是因为奠基性的古典若不能因时损益,难免陷于故步自封乃至于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式,对后来的历史产生了决定性影响,其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基,包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基,也是古典自身的确立。
但是,近代以来,中国的古典逐渐被遗忘。清季民国鼎革之际与之后,西方的学科与文教制度遂为民国所效仿,古典文教被切割多方而无所归依。唐文治预言了废除根本典籍与文章之后可能的情形:“藉令文化日漓,修辞立诚之要义淘汰而糜遗,我国民之心思将日以粗,志气将日以浮,知识日以卑浅,气象日以萎苶（wěi nié萎靡；羸弱）。”唐文治所言,与我们今日所言的古典学并不完全等同,但是,借助他所经历的历史、借助他的眼光,我们能够清楚发现古典学的“非学科”特征。古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂（1B）,或者依照惯有的学科建设思路建设一门看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科,那么,这种古典学的“心思”“志气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄（1B）。因此,（2A）当我们谈论古典学作为一种学科或者其学科建设时,首先应该明晰古典学的“非学科”性质。
哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上,哲学被视为一切知识和学科的前提和根本统摄,但是,在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天,哲学早已成为一门学院内的学科,形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外。为了避免步上作为学科的哲学的后尘,在具体讨论古典学的学科建设之前,我们有必要关注古典学与哲学类似的完整视野。
所谓古典学的完整视野,首先是为了恢复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系,以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的经典本身。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理解,不以其片段章节为叶而不见泰山之全,更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络与思想整体。 
更重要的是,我们应该切入古代经典本身蕴含的思想世界的完整性。这种完整性不是一种呈现在某位古典思想家的某部著作中的知识体系,或者古典作品共同构建出一个秩序严密的思维之网,我们通过勤奋学习或者高深的思辨即可掌握。（2B）相反,这种完整性以人自身的不完整的本性为前提。从研究形态来说,柏拉图的对话常常会被形而上学、伦理学或者知识论的研究所分割。从我们今天的视野来看,柏拉图对话的动态性恰恰避免为某种现代学科所捕获。对话意味着苏格拉底的对话者和作为潜在对话者的读者,能够在每一篇细致的对话中通过其脉络进入柏拉图的整体哲学思考尝试,而非接受某种教条。以对话者自身的不完整参与柏拉图对话的完整,通过参与对话进程中的思考,从而指向某种完整的可能性。
由此出发,我们才能够理解古典教育所指向人的自然目的。无论中西古典,古典教育都是以完整的人格教育为目标。人内在的欠缺和不完整,是人的出发点和现实,但人最终要实现成为人的自然目的。古典教育的期待就是人实现人之为人的自然目的。
除了古典学的完整视野，我们还需要关注这样一个事实,并非所有古代作品都可以称之为古典。古典除了时间性的“古”的含义之外,更核心的是“典”,即只有最具有典范意义的作品才可谓之为典。我们作为后来者,很容易轻易接受这些古典作品的典范意义,将其中的内容视为一种教条或者某些规范性的知识加以接受。这就有可能导致一种思想上的怠惰和危险,将古典的确立及其前提视为不需要思考的事实加以接受。《周易•系辞下》:“易之兴也,其于中古乎,作易者,其有忧患乎。”孔子在面对春秋乱局时之所以删定六经,实出于其“忧患”。这种忧患不仅仅是对当时政治现状的忧患,更有对当时文明危机的深切忧虑。一方面,孔子以“不可得而闻之”的《易》与《春秋》为“性与天道”的自然与哲学根基,以重整智性及其界限,又以《诗》《书》《礼》《乐》为人心政治与教化之资,构建了完整的智性、人心与政教秩序。（4T①）但另一方面,孔子之所制作,皆依古传经典而有增删,表面上看,孔子未有新作（4T②）。中国古典中的革命性与保守性尽在于此。与之对比,同样面临希腊文明危机的柏拉图,虽然在《理想国》中提出删改荷马史诗,但终究写作了大量对话作品,而非增删荷马史诗或者之前的悲剧与史书。这也许是由于经过前苏格拉底自然哲人尤其是智术师的启蒙,柏拉图必须从言辞论证中重新为正义、灵魂和哲学等最根本的问题重新奠基,对话体写作或许是他能找到的最佳思考形式。当我们致力于古典学的研究时,就必然要思考孔子、柏拉图面对文明困境时如何制作了他们的古典,而非简单地将他们接受为古典。
（摘编自《古典学的“非学科”性质》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A.古典学是一门具有非学科特点的现代意义上的学科，就其实质性内涵而言既古且新。  
B.随着古典文教被切割多方而无所归依，古典学的“心思”“志气”“知识”等必然趋于狭窄。
C.哲学从前提和统摄地位演变成学院内学科，这种变化警示我们要关注古典学的完整视野。
D.西方现代学科体系影响了我们的学科设置，文史哲和社会科学割裂了经典本身的完整性。
【答案】B
【解析】本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。
“随着古典文教被切割多方而无所归依”错误，说法绝对，原文“古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂（1B）,或者依照惯有的学科建设思路建设一门看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科”，条件有两个，并且是“或然”的关系；“古典学的“心思”“志气”“知识”等必然趋于狭窄”错误，绝对化，原文表述是“这种古典学‘心思’‘志气’‘知识’和‘气象’都有可能限于狭窄”，是或然而不是必然。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）
A.如果弄懂古典学的超越学科的“非学科”性质，就可以建设好古典学这门现代学科。
B.正是人自身不完整的本性，导致我们难以掌握古代经典本身蕴含的思想世界的完整性。
C.柏拉图对话具有动态性，读者通过参与对话进程中的思考，让某种完整性变成可能。
D.孔子、柏拉图面对文明危机均对古典进行了删改，但后者有新作，所以比前者更高明。
【答案】C
【解析】本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。
A项，“如果……就……”绝对化。“弄懂古典学的超越学科的‘非学科’性质”只是“建设好古典学这门现代学科”的必要条件，而非充分条件；
B项，“人自身不完整的本性”恰恰是“切入古代经典本身蕴含的思想世界的完整性”的前提；
D项，于文无据，没有比较。
3.下列说法不符合古典学的“非学科”特征的一项是（3分）（    ）
A.古典学不仅要考虑文献的文本学，还要考虑其历史背景、文化意义和思想影响。
B.古典学不仅是对古代文化、语言和历史的研究，更是一种对人性和存在的探索。
C.古典学要全面理解和尊重古典作品，激发读者的独立思考能力和批判性思维。
D.古典学研究领域宽广，关涉古典语言、古典文本、政治史和思想史等多个方面。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A项，符合文中“既古且新”的特征；
B项，符合文中“典”的作用；
C项，符合文中对“思想世界的完整性”的表述；
D项，属于学科建设，不符合文中“非学科”特征。
4.如何理解“中国古典中的革命性与保守性尽在于此”？请结合文本简要分析。（4分）
【答案】革命性：面对政治现状和文明危机，孔子删定六经构建完整的智性、人心与政教秩序，表达忧患和忧虑之情。②保守性：孔子制作皆依古传经典而有增删,表面上未有新作。
【解析】本题考查学生对关键语句的理解分析能力。
革命性：
孔子在面对春秋乱局时之所以删定六经，实出于其“忧患”。这种忧患不仅仅是对当时政治现状的忧患，更有对当时文明危机的深切忧虑。∥一方面，孔子以“不可得而闻之”的《易》与《春秋》为“性与天道”的自然与哲学根基，以重整智性及其界限，又以《诗》《书》《礼》《乐》为人心政治与教化之资，构建了完整的智性、人心与政教秩序。
保守性：
但另一方面，孔子之所制作，皆依古传经典而有增删，∥表面上看，孔子未有新作。
5.随着时代发展，中国古典学研究价值日益凸显，请结合文本谈谈如何进行建设。（6分）
【答案】①关注古典学的“非学科”特征。②把握古典学“既古且新”的实质内涵。③具备研究古典学的完整视野。④研究应持有正确态度，要进行思考而非直接接受。（6分。每答出一点给2分。答出其中3点即可得满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，探究问题的能力。
梳理材料，精准审题:
如何进行建设中国古典学（怎么做）：
1.从学科本身角度： 把握古典学“非学科”特征。（答案区间在第一，二，三自然段）
2从学科本身角度：把握古典学“既古且新”的实质内涵（答案区间在第二段）
3.从受众者角度，具备研究古典学的完整视野。（答案区间在第四，五段）
4从受众者角度，要进行思考而非直接接受（“学会辨别真正的古典”或“不能简单接受”，或“具有独立思辨而非简单接受”均可得分，答案区间在第八段）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
绣花氆氇[注]
南泽仁
清洗干净，那森音布将氆氇袍边向着一大簇水茶树一展，整件袍子就铺在树上了。阳光照耀着白绒绒的氆氇袍子，音布不禁俯身去细瞧上面匀实的织纹，还有绣在裙边的龙胆花（8T）。    
七日村庄的待嫁少女，都会为自己织一件绣花氆氇，以表达对自己未来的祝福。音布在放牧经过雪山的时候，寻到了独特迷人的龙胆花，摘回一束，仿着它们绣在了氆氇上（8T）。
音布坐在一块被太阳晒热的石头上，耳边回响着河水冲击石头、水车转轮拍打水花、石磨碾碎谷物的声音。她在这大自然的和音里，轻咳一声，一首以时间命名的民歌从她的喉咙中跳跃而出。她的思绪随着光影回到了一个天边燃烧着云霞的傍晚。
音布将酥油茶倒入桶中后，转头就见达赤已经站在了茶桶前，一双结实的手紧握茶柄抽起，又徐徐探入桶底，茶桶持续发出了有力的声音。音布低头不经意地看着他，见他双唇紧闭，垂下的睫毛长而密实，她推测他是个容易落泪但很坚强努力的人。达赤感应到了音布的目光，他轻轻地望了她一眼，眼神如梦般温和而宽厚。
一群羊从小草坪奔袭而下，不时地仰头发出咩咩的叫声，将音布从记忆深处唤醒。
音布端着木盆回到场坝时，迎面看见全村人都围在一起。当中一位年龄稍长的男演员阔步走到人丛中间，解说：“我是民族歌舞团里的部巴（领头人），我们到村寨牧场义演，有意招收特质突出的原生态歌唱演员。声音一定要特别好，相貌也不能差。”
边上有人在喊音布的名字，鼓励她走到坝子中间去唱歌，声音充满了力量。她将木盆放在脚边，背过身去，手已经从斜襟里取出一朵风干的龙胆花别在了耳际（8T）。当音布转过身来时，人们看到一朵深蓝的小花将她点亮了。音布从容地走向了人丛中，部巴看着音布，他眼角的细纹在柔和地舒展。
月光在打银首饰
草地在织藏袍子
天空缝着羔皮帽
待嫁的姑娘啊
请再起一首山歌子……
音布的歌声悠扬地响起，嗓音宛如牛奶般纯净清甜。她端正地站在坝子中间，头微微倾斜，似在凝听从远山传来的音律，一双细长而略微上扬的眼睛拂过眼前的人们。音布看到他们比月亮还要庄重地照着她，就连小孩们都发出星子般微妙的光芒。音布清澈的眼睛噙着晶莹的泪水，这使她的歌声更加动听了。
歌罢，站在边上的演员都围拢过来，有的拉住音布的手，有的去触摸她耳边的干花（8T），使它发出窸窣（xīsū形容细小的摩擦声音）的声音。
说话间，部巴从怀中取出一张盖有章子的纸页。（6C）音布没有立即接过，她谨小慎微地看着纸页，仿佛看到了一只忽然而至的白鸟，并预感到她伸手的同时，白鸟会受到惊扰而呼哧一声飞走。
部巴看到音布微微皱起的眉头，他的心也因此紧缩了一下。
部巴轻唤：布姆。
一个斜背着一只羊皮手鼓的女孩听到部巴的呼唤，取下背上的鼓。伴着密集的鼓点节奏，人们看到了手鼓在跟着女孩快速旋转。鼓槌准确地一次次叩向鼓面，那声音宛如一场大雨落进了深潭里。女孩的裙袍边像一朵朝开暮合的波斯菊，一次次怒放又轻轻合拢。
部巴带着见证了一朵花盛开的喜悦，向音布和众人引见女孩：“布姆来自扎溪卡草原，她跳热巴舞的时候，击鼓三声就能让落雨的草原升起双彩虹。”大家发出了一阵笑声。
音布紧抿嘴唇，新奇而钦佩地看完表演，然后又轻轻地收回眼光。当部巴再次将纸页递到音布眼前时，她的手在宽大的袖口里动了动，一双有些粗糙的、微微发红的手从部巴手里接过。不知是微风还是音布的紧张，让纸页在她手中发出了一对翅膀挣扎的响动，她的手握得更紧了些。
人们的声音再次响起：“音布，签字呀。”
当手中的纸页又一次沙沙作响时，音布没有一点犹豫地从部巴手中接过笔，写下自己的名字。（7C）这时，一只手从她手中一把夺过了纸页。纸页被撕成碎片，朝上空扬撒而去。音布感到耳边一阵岑寂，她仰头看到那些纸碎片，仿佛打开了许多翅膀，飞向几个人的肩头，又如同微弱、低吟的哨声一样落下，轻轻伏在音布脚边。音布蹲下，去捡起一块碎纸片，上面正好写着她的名字。
音布紧攥着自己的名字起身，心有些痛，她望着眼前的阿爸。（7C）此刻，阿爸是在用一种无声的力量宣告，音布没有拒绝他喝下达赤带来的白酒，就是默认了她与达赤的婚事。她的心再不能向往别处，这是古雅而不同于时俗的规则。
从耳际摘下龙胆花（8T），音布恢复了原来的自己。
音布端起木盆离开场坝，身后是那样沉寂，人们的身影比森林还要紧密地围绕在一起。音布对着那些影子轻轻颔首，当作误入了一场美妙幻境般快步离开了场坝。
“那森音布——”
一声急迫的呼唤从场坝边上传来，音布回头去看，是达赤。他双手糊着白灰浆，裤脚上滴流着水滴。看情形，他是从小镇上一路奔跑而来的。达赤走到音布阿爸面前，轻轻拍了拍他的臂膀，他整个人就松弛了下来。然后走到音布近前，看到音布端在木盆里的绣花氆氇时，扬起嘴角对音布说：“真好看，穿上它去唱歌吧。我要去当兵，我们在大山外见。”
音布从达赤温和有力的说话声中抬头，她看到达赤有些湿润的眼睛，明亮而清澈，仿佛藏着一个全新的人生。
[注] 氆氇（pǔ lu）：藏族人民手工生产的一种羊毛织品，可做藏袍、藏帽、藏靴等，举行仪礼时也可作为礼物赠人。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)（   ）
A．“轻咳一声”说明了音布在唱歌时的自然轻松；“民歌从她的喉咙中跳跃而出”，说明了音布歌声的欢快愉悦。
B．音布在坝子中唱歌时真情投入，歌词生动优美，歌声纯净悠扬，看得出她对唱歌的热爱和美好爱情的向往。
C．面对盖有章子的纸页，音布犹豫不决起来，因为她对部巴不熟悉担心被蒙骗，表明音布是个稳重成熟的女孩。
D．布姆舞动羊皮手鼓，让音布看到了曾经与自己命运相同的人不一样的精彩，于是就毫不犹豫地签下了名字。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。
“因为她对部巴不熟悉担心被蒙骗，表明音布是个稳重成熟的女孩”不合文意。后面几句“仿佛看到了一只忽然而至的白鸟，并预感到她伸手的同时，白鸟会受到惊扰而呼哧一声飞走”的描写，表现了音布内心的紧张和激动。另外，根据后文“此刻，阿爸是在用一种无声的力量宣告，音布没有拒绝他喝下达赤带来的白酒，就是默认了她与达赤的婚事。她的心再不能向往别处，这是古雅而不同于时俗的规则”可知音布在先前的犹豫不决是因为自己和达赤有婚约，世俗的规则要求她不能再去追求梦想。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（   ）
A．音布那天晚上与达赤第一次见面的温馨场景，表现了两人的一见钟情，也为下文做了铺垫。
B．小说描写了人们听歌的各种反应，衬托出音布的歌声美妙动听，也说明大家对音布的喜爱。
C．小说采用动作、语言等描写来展现阿爸撕碎纸页一事，推动了情节发展，凸显了人物形象。
D．达赤湿润的眼睛和他说的话，给音布带来了温暖与希望。此处既照应了上文又升华了主题。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
“语言描写”错误，没有语言描写。动作描写：（7C）这时，一只手从她手中一把夺过了纸页。纸页被撕成碎片，朝上空扬撒而去。心理描写：（7C）此刻，阿爸是在用一种无声的力量宣告，音布没有拒绝他喝下达赤带来的白酒，就是默认了她与达赤的婚事。她的心再不能向往别处，这是古雅而不同于时俗的规则。
8．小说反复出现“龙胆花”这一意象，请结合文本分析其丰富的情感内涵。(4分)
【答案】①龙胆花是音布绣在氆氇袍子上的花，表达对自己未来婚姻的美好憧憬。②龙胆花是音布唱歌时别在耳际上的花，龙胆花赋予了她歌唱的力量。③龙胆花寄予了她对美好人生的追求，点亮了她自信、从容的生活。（4分。每答出一点给2分，答出其中两点即可得满分）
【解析】考查考生对意象情感意蕴的分析能力。
题干：意象是“龙胆花”，“丰富”说明情感内涵很多。“情感内涵”是意象的与“情感”相关的深层含义。
思路：首先找到含有“龙胆花”的语句，分析其语境义及与其相关的情感。
第一：表达对自己未来婚姻的美好憧憬及祝福。
第一段：阳光照耀着白绒绒的氆氇袍子，音布不禁俯身去细瞧上面匀实的织纹，还有绣在裙边的龙胆花（8T）。第二段：七日村庄的待嫁少女，都会为自己织一件绣花氆氇，以表达对自己未来的祝福。音布在放牧经过雪山的时候，寻到了独特迷人的龙胆花，摘回一束，仿着它们绣在了氆氇上（8T）。
第二：走到坝子中间去唱歌，把龙胆花别在耳际，胆花赋予了她歌唱的力量。她将木盆放在脚边，背过身去，手已经从斜襟里取出一朵风干的龙胆花别在了耳际（8T）。当音布转过身来时，人们看到一朵深蓝的小花将她点亮了。
第三：龙胆花寄予了她对美好人生的追求，点亮了她自信、从容的生活。歌罢，站在边上的演员都围拢过来，有的拉住音布的手，有的去触摸她耳边的干花（8T），使它发出窸窣（xīsū形容细小的摩擦声音）的声音。从耳际摘下龙胆花（8T），音布恢复了原来的自己。龙胆花给予了她自信，摘下“龙胆花”表现了音布的无奈。
本题属于小说中意象的情感意蕴题，答题可以从小说中找到相关情节，概括其中所包含的情感意蕴。答案中的第一和第三点，学生大多都想到了，但在结合文本分析时，学生很难做到准确。答案第二点如果学生回答“给予了她唱歌时的自信”“鼓励她激励她”等内容，也酌情给分。
9．有人认为“诗化小说是一种追求诗意美的小说”，请结合文本，分析本篇小说是如何体现这种特点的？(6分)
【答案】①诗意的环境。通过物什（“石头”“水车”“石磨”等）、景色、服饰等描写勾勒出独具民族风情的自然环境；通过对和谐的人际关系、淳朴善良的人性和风气习俗的叙写，营造出和美独特的社会环境。②诗意的叙事。小说结构简单，没有复杂曲折的情节叙述，故事富有浪漫之美。③诗意的语言。语言细腻生动、柔婉华美，想象力丰富，地域特色鲜明，富有画面感和抒情味。④诗意的主题。作品以小见大地赞扬了藏族的青年人渴望成就全新的人生，追求属于他们的美好生活。（6分。每答出一点给2分，答出其中3点即可得满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【考生答案】①语言具有诗意美。小说用词典雅精炼，“眼神如梦般温和而宽厚”“误入了一场美妙幻境”等句用词优美生动。②人物具有诗意美。音布、达赤的朴实、纯洁、美好体现了是诗意美。③情节具有诗意美。音布经历波折后终能和达赤一起“大山外见”，体现了情节上诗的风格。④主旨具有诗意美。小说传达了对美好生活的期许，对人性的讴歌，对新生活的向往，具有诗情画意。
【解析】考查考生对诗化小说特点的理解与分析能力。
把小说的特点要素与诗歌的诗意联系起来。
环境美（意象特点）、叙事美（情节、浪漫、想象等）、主题美（人性、追求）、语言美（语言朴实、清新、自然，有韵味，富有诗意美；细腻生动、柔婉华美，想象力丰富等）、人物美（人物描写、人物性格特点等）等角度每答出一点给2分，答出其中3点即可得满分。角度1分，后面的分析一分，分析不具体、不准确的不给分。答比喻、细节描写的也可给1分。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
颜蠋（zhú）与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。（14T）蠋辞去（辞谢离开），曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然而太璞（原有的面貌）不完（保全）。士生于鄙野，推选则禄（得到俸禄）焉，非不尊遂（尊贵显达）也，然而形神不全。（14T）蠋愿（希望）得（能够）归，晚食（晚些吃饭）以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而（他们）未闻道（领悟大道）也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意（惦记着）于肉于（与）车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为！虽然，蠋可谓（可以说，可以称得上）巧于居贫（善于安于贫困）者也。未饥而食，虽八珍（八珍美味）犹草木也；使草木如八珍，惟晚食（推迟吃饭时间）为然。蠋固（确实）巧（心思巧妙）矣，然非（如果不是）我之久于贫，不能知蠋之巧也。
（节选自《东坡志林》）
材料二：
晏子方食，君（齐景公）之使者至，分食而食之（给使者吃），晏子不饱，使者返言之（于）景公，景公曰：“嘻，夫子之家若是（像这样）其贫（那么贫穷）也，寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致（送）千家之县（县邑）一（全都）于晏子，晏子再拜（拜了两拜）而辞（推辞），曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽（恩泽）覆三族（父族、母族、妻族三族），延及交游，以振（赈济）百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！婴闻之厚取之君而厚施之人代君为君也忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧（如同把财物放在筐箧里）存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之（没有地方去施舍），身死而财迁，智者不为也。（14T）婴也闻为人臣，进不事上（谄媚侍奉君主）以为忠，退不苛下（苛刻对待下属）以为廉，（14T）八升之布（八升布做的衣服），一豆之食（一豆容量的食物），足矣。”使者三返（往返了多次），遂辞（推辞）不受也。
子列子穷（穷困），容貌有饥色。客有言于郑子阳（郑国宰相）者曰：“子列子御寇，盖有道（德高望重）之士也，居君之国而穷，君乃（难道）为不好士乎？”子阳令官遗（送）之粟数十秉（秉为古代容量单位,一秉等于十六斛），子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心（捶胸埋怨）曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻子皆有饥色矣，君过（派人看望）而遗先生食，先生又辞，岂非命（命中注定要受穷困）也哉！”子列子笑而谓之曰：“君（宰相）非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遗我粟也，又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。且受人之养，不死其难（为别人的危难效死），不义也；死其难，是死无道之人（为没有道义的人去死），岂义哉！”其后，民果作难，杀子阳。（14T）子列子之见微（洞察细微）除不义（避开不义之事）远（形容词作动词，真是有远见）矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节（坚守节操）矣。
（节选自《说苑》，有删改）　　
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
婴闻之A厚B取之（于）君C而厚施之D人E代君F为君也G忠臣不为也
【答案】AEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“婴闻之”主谓宾结构完整，宾语“之”后A处断开；
第二处：“而”连词，连接“取”“施”，宾语“人”后E处断开；
第三处：“也”句末语气词，其后G处断开；“忠臣”主语，其前G处断开。
原文：婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也。
译文：我听说，从君主那里得到很多财物然后大量施舍给别人，（这是）代替君主行使权力，忠臣是不会这样做的。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（   ）
A.完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”的�

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