浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题 -- 统编版高一必修上

浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

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浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题(高一必修上统编版)

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2024学年第一学期台金七校联盟期中联考高一年级语文学科试题命题学校：浙江省仙居中学审题学校：台州中学东校区考生须知：1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只

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2024学年第一学期台金七校联盟期中联考
高一年级语文学科试题
命题学校：浙江省仙居中学审题学校：台州中学东校区
考生须知：
1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
“达则兼济天下，穷则独善其身”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族自古就有浓厚的家国情怀和强烈的家国意识。作为具有重要意义的文化象征，家国情怀既有着丰富的文化内涵，又有着深厚的历史文化背景和独特的价值体系，为家国认同的建构铺垫了道路，帮助历代统治者、思想家塑造治国平家的形象，因此“治世”一直是历代思想家绕不开的话题。在几千年的历史征程中，各家学说虽然观点有异，但殊途同归，都倾向于实现一个国泰民安、生活自由的太平盛世。
先秦儒家思想以实现“平天下”为最终目标，以积极进取、修身立德为治世之道，将“仁”作为思想核心及价值源头；而先秦道家思想旨在明心见性，以实现自身的自由为目标，以自然无为、回归自由作为治世之道，因此，前者被定义为“入世”，后者被定义为“出世”。孔孟更注重实际，而老庄更为超然。石门司门人称孔子为“知其不可为而为之”，这种入世是在对自身使命的理解之下产生的行为，故有“君子之仕也，行其义也”的说法，孔子所说的“义”是当时知识分子所宣扬及推崇的“道”的使命和责任。
道家倡导人的精神自由。绝对自由是一个至高无上的境界，一般人都达不到，而精神自由却是普通人能够实现的。不同于政治学术语中的思想自由，道家的精神自由主要是指心灵上的自由，希望人们可以用内心的精神力量来克服凡世带给自身的诸多苦楚。这种看似漫不经心的天方夜谭，实则包含着悲天悯人的仁爱情怀。庄子认为，诸侯国之间无休止的征战背后实则是一些人为了功名而不择手段，这些人控制了资源，而普通人没有能力改变，抗争是不可能的，甚至还会招来祸患，最好的办法就是通过追求自身的精神自由，来实现超越世俗的人生价值和意义。
古往今来，很多学术研究把儒家思想简单地看作是入世哲学，把道家思想看作出世哲学，前者的最终目标是“修身、齐家、治国、平天下”，入世性十分显著，但实际上，儒家“修齐、治平”和“成仁”的理想包含了两个不可分割的内涵。一方面，修身即是对自己内心的反省，孔子讲“为仁由己”，孟子讲“仁，人心也”，两人都把“仁义”注入人们心中，因此追求价值的方向是努力向内的，具有层层向内的内在超越性；另一方面，尽管经世致用、治国平天下属于外在，但是它以把圣人的精神状态推广到众人为目的，从家庭走向社会，出发点也是由内开始的。
孔子心中的入世精神，是源于他认为要想让“仁”得以实现，只有真正投入到社会中才能实现“仁”，实现治世之道。因此，可以说儒家治世思想中的基础是“修齐、治平”的修身精神。修身是对仁人的内在要求，由此便能够形成一个完善的道德主体。然而当社会条件没有办法实现自身的抱负时，就“邦无道则可卷而怀之”，虽然从表面上看，“邦无道”时孔子做出了出世的选择，但实际上这种出世是在“隐”的状态中反省自身，从而对自身力量加以认知，积攒力量以“易无道为有道”，修身仍然是其深层结构，最终目的则指向“不复计有道、无道，正是有维世之意，易无道为有道也”，积蓄力量以期实现“治国平天下”。其次，无论出世还是入世，出发点都是其浓厚的家国情怀。先秦儒家的治世之道是“修齐、治平”，“治国平天下”是思想的根本，在自身都无法保全的战乱年代，很多人受到当时社会时局的限制，但是孔子却能够对当时社会存在的弊端加以察觉，思考他所希望的治世之道。

先秦道家的治世思想的深层结构首先同样是修身精神。老子认为治世之道的根本是修身，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。从老子的角度看，他认为可以托付国家的人一定是一个爱国如爱己的人，也就是像爱护自己的身体一般爱护国家。凡是可以建功的人，必是要做到以人为根本，修生养性。处世之道建立在治身之本的基础上，对修身进行领悟，才能够将治世之道实现。
儒道互补的思想还为人们提供了更加完整的价值观，让我国的知识分子可以进退自如、能屈能伸，在他们的心理以及行动上都能掌握好分寸。从古至今，中国人基本都用儒道两家文化作为处世之道，在遇到具体问题时，中国人大都习惯于用儒家思想来处理，当遇到现实无法解决的问题时，则会转而选择用道家哲学来面对。儒道两家这种互补的形态造就了中国文化生动、完善并且丰富多彩的形式。
（尚子惟《“入世”与“出世”：先秦儒道治世之道研究》）
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
A．家国情怀既有丰富的文化内涵，又有深厚的历史文化背景和独特的价值体系，是出世和入世的出发点。
B．道家的“无为”的思想下，认为个体在追求精神自由时，应该淡化对社会道德责任的关注，以追求内心的自由。
C．儒家的“为天地立心，为生民立命”思想体现了对家国情怀的重视；而道家的追求则在于通过追求自身的精神自由，克服凡世带来的苦楚。
D．儒道思想的互补为中国文化的多样性提供了基础，使得中国人在面对不同处境时，能够从容应对，灵活选择合适的思想体系。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
A．儒家思想通过“修身、齐家、治国、平天下”的系统理念，强调了个体在实现国家治理中所应承担的重要责任。
B．儒家认为真正投入到社会中才能实现“仁”，实现治世之道，因为儒家治世思想中的最根本是“修齐、治平”的修身精神。
C．在治世之道的思想构建中，儒道两家所倡导的理念虽然存在一定的差异，但其互补性让知识分子可以进退自如。
D．老子认为可以托付国家的人应当“爱国如爱己”，具备这种高度自律的个人修养，才能肩负起治国安邦的责任。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第一段观点的一项是（    ）（3分）
A．“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》李白）
B．“猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗十二首》陶渊明）
C．“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》杜甫）
D．“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”（《十一月四日风雨大作》陆游）
4．请分析本文论述“出世”与“入世”这两种思想所使用的论证方法。（4分）
5．朱光潜先生说：“以出世的态度做人，以入世的态度做事。”出世和入世是两种不同的人生选择，请根据材料分析“出世”和“入世”的侧重点有什么不同，并联系当今社会谈谈你对朱光潜先生这句话的理解。（6分）
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
土地
余华
①我觉得土地是一个充实的令人感激的形象，比如是一个祖父，是我们的老爷子。这个历尽沧桑的老人懂得真正的沉默，任何惊喜和忧伤都不会打动他。他知道一切，可是他什么都不说，只是看着，看着日出和日落，看着四季的转换，看着我们的出生和死去。我们之间的相爱和勾心斗角，对他来说都是一回事。
②大约是在四五岁的时候，我离开了杭州，跟随父母来到一个小县城。我在一条弄堂的底端一住就是十多年，县城弄堂的末尾事实上就是农村了。我的童年和少年时期，在那块有着很多池塘、春天开放着油菜花、夏天里满是蛙声的土地上，干了很多神秘的已经让我想不起来的坏事，偶尔也做过一些好事。
③回忆使我看到了过去的炊烟，从农舍的屋顶出发，缓慢地汇入到傍晚宁静的霞光里。田野在细雨中的影像最为感人，那时候它不再空旷，弥漫开来的雾气不知为何让人十分温暖。我特别喜欢黄昏收工时农民的吆喝，几头被迫离开池塘的水牛，走上了狭窄的田埂。还有来自蔬菜地的淡淡的粪味，这南方农村潮湿的气息，对我来说就是土地的清香。
④这就是土地给予我，一个孩子的最初的礼物。它向我敞开胸膛，让我在上面游荡时感到踏实，感到它时刻都在支撑着我。
⑤我童年伙伴里有许多农村孩子，他们最突出的形象是挎着割草篮子在田野里奔跑，而我那时候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反锁在屋里，我们只能羡慕地趴在楼上的窗口眺望，他们时常跑到楼下来和我们对话，他们最关心的是在楼上究竟能望多远，我哥哥那时已经懂得如何炫耀自己，他告诉他们能望到大海。那些楼下的孩子个个目瞪口呆，谎言使我哥哥体会到了自己的优越。然而当他们离去时，他们黝黑的身体在夏天的阳光里摇摇晃晃，嫉妒就笼罩了哥哥和我。那些农村孩子赤裸的脚和土地是那么和谐。
⑥后来我到了上学的年龄，就开始有机会和他们一起玩耍。那时候的农民都没有锁门的习惯，他们的孩子成为了我的朋友以后，我就可以大模大样地在他们的屋子里走进走出，屋中有没有人对我来说无所谓。我可以随便揭开他们的锅盖，看看里面有没有年糕之类的食物，或者在某个角落拿一个西红柿什么的。当然更多的时候我是挎着一个割草篮子，追随着他们。他们中间有一个年龄稍大的，叫什么名字我已经忘了，只记得他很会吹牛。他说他父母结婚时，他吃了满满一篮子糖果。当时我们几个年龄小的，都被他骗得瞠目结舌。后来是几个年龄大的孩子揭穿了他，向他指出那时候他还没有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一点也不惭愧。
⑦那个爱吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父亲一拳打死的。当时他正靠墙站着，他父亲一拳打在他的脖子上，打断了颈动脉。当场就死了。这事在当时很出名，我父亲说他如果不是靠墙站着，就不会死去，因为他在空地上摔倒时会缓冲一下。父亲的话对我很起作用，此后每当父亲发怒时，我赶紧站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六个，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲伤，他被潦草地埋在一个池塘旁，坟堆不高，从我家楼上的窗口可以清楚地看到。很长时间里，他都作为吓唬人的工具被我们这些孩子利用。有时候在晚上，我会鼓起勇气偷偷看一眼他的坟堆，我觉得他的坟还不是最可怕的，吓人的是坟旁一棵榆树，树梢在月光里锋利地抖动，这才是真正的可怕。几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记了他。
⑧当时住在弄堂里的城镇孩子，常和这些农村的孩子发生争吵。我们当时小小的年龄就已经明白了自己是城里人，还是乡下人；知道自己为什么优越，为什么自卑。弄堂里的孩子和农村的孩子集体斗殴是经常发生的。有一次我站到了农村孩子一边，我哥哥就叫我叛徒。我之所以投奔他们，背叛自己弄堂里的同类，是因为他们重视我，我小小的自尊心会得到很大的满足。如果我站到弄堂里的孩子一边，年龄的劣势只能让我做一个小走卒。
⑨我的行为给我带来了一个凄凉的夜晚，当时弄堂里为首的一个大孩子叫刘继生，他能吹出迷人的笛声，他经常坐在窗口吹出卖梨膏糖的声音，我们这些馋嘴的孩子上当后拼命奔跑过去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八岁时得病死去了。他家院子里种着葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母亲给他们每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因为背叛了他们，便被拒绝在门外。我一个人坐在外面的泥地上，听着他们在里面说话和吃葡萄。我的那些农村盟友不知都跑哪儿去了，我孤单一人，在月光下独自凄凉。
⑩我八岁的时候，曾经有过一次冒险的远足。一个比我大几岁的农村孩子，动身去看他刚刚死去的外祖父。他可能是觉得路上一个人太孤单，所以就叫上在夏天中午里闲逛的我。我们在烈日下走了足足有三个小时，把我累得筋疲力尽。他一到那地方就不管我了，我问他什么时候回去，他说是明天。这使我非常紧张，我迅速联想到父母对我的惩罚。我缠着他，硬要他立刻带我回去，他干脆就不理我。于是在一个我完全陌生的老人下葬时，我嚎啕大哭，哭得比谁都要伤心。
⑪那一天是我第一次看到什么是葬礼。那个死去的老人的脸上被一种劣质的颜料涂抹后，使死者的脸显得十分古怪。他没有躺在棺材里，而是被一根绳子固定在两根竹竿上。面向耀眼的天空，去的地方则是土地。人们把他放在一个事先挖好的坑中，然后盖上了泥土。就像我有一次偷了父亲的放大镜，挖个坑放进去盖上泥土一样。土地可以接受各种不同的东西，在那个夏日里，这个老人生前无论是作恶多端，还是广行善事，土地都是同样沉默地迎接了他。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分）
A．“那时候的农民都没有锁门的习惯”，写出他们没有防范意识，让“我”可以毫无顾忌地享用他们的食物。
B．“那些农村孩子赤裸的脚”是自由无拘无束的生命状态，与这片乡村土地“那么和谐”，表达了我和哥哥的羡慕与渴望。
C．爱吹牛的孩子说“他父母结婚时，他吃了满满一篮子糖果”，写出了他的优越感与虚伪。
D．“我的那些农村盟友不知都跑哪儿去了，我孤单一人，在月光下独自凄凉。”这里表达了“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分）
A．“过去的炊烟，从农舍的屋顶出发”，运用拟人的手法，写炊烟“出发”，赋予了乡村事物以生命和情感，写出了回忆中农村的热闹氛围。
B．第四段写“我”对土地的初步感受，开启下文叙述“我”生活中对悲喜生死的丰富体验。
C．最后一段承接上文丰富的生活体验，以老人的葬礼作结，自然引发“我”对土地与生命关系的思考，卒章显志，发人深省。
D．文章三次写到了死亡，以三次不同生命阶段、不同原因的死亡串联起“我”童年生活中的三个断面，使文章叙述脉络清晰。
8．概括并分析土地的特点。（4分）
9．余华的叙述以克制冷静著称，被称为“零度情感叙述”，以第7段为例分析这种风格的表达效果。（6分）
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此《唐书》本传语也。案，是时宰相张弘靖、韦贯之，弘靖不足道，贯之于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：“左降诏下，明日而东，思欲一陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，迸血体，碟发肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤邪？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：‘丞、郎、给、舍、谏官、御史尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？’仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！”白之自述如此。然则一时指为出位者，不但宰相而已也。
（节选自洪迈《容斋五笔•卷八》）
材料二：
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。每良辰美景或雪朝月夕好事者相遇必为之先拂酒罍次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。
吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。
（节选自白居易《醉吟先生传》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
每良辰美景A或雪朝月夕B好事者C相遇D必为之E先拂酒F罍G次H开诗筐
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．“请亟捕贼”的“亟”，指立刻，与“亟须纠正”的“亟”词义相同。
B．“明日而东”的“东”，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。
C．“仆以书籍以来”的前一个“以”，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。
D．“盗杀右丞相于通衢中”，与《劝学》中“善假于物也”句式一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）
A．《唐书》记载，白居易率先向朝廷上奏，请求朝廷下旨立刻追捕杀死武元衡的盗贼，洗刷朝廷的耻辱，并强调必须以逮捕到盗贼为目的。
B．白居易在寄给杨虞卿的一封信中说，当时朝中不赞同他做法的人中，有人造谣中伤他，有人用假话诬陷他。
C．白居易在外做官三十年，因为年纪大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛阳履道；那个地方有池有竹有乔木，而且还有楼台水榭舟船木桥。
D．白居易研究佛学，与佛教朋友、诗友、酒友交游，听歌吟诗，饮酒，游山水，热衷于赋诗与酿酒。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。
（2）性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
14．结合两则材料，对于白居易被贬的经历，他自己和洪迈态度有何不同？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成15-16题。
观书
（明）于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次①全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒②寻芳客，未信我庐别有春。
四时读书乐•春
（元）翁森③
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏④春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：此泛指马鞍、笼头的贵美。③翁森：仙居人氏，南宋灭亡，他拒绝出仕，隐居乡野，以教书为业，从学者先后达800余人。元废科举，学风日下，先生以儒学教化乡里，历经多年，耕读之风又“彬彬称盛”。④舞雩（yú）归咏：典出《论语》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，形容简单朴素的欢乐。
15．下列对两首诗歌的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．于诗前两联采用夸张的手法，写出了观书的美好，形象地表现诗人读书如饥似渴的急切而美好的心情。
B．于诗颈联化用朱熹《观书有感》和《春日》中的诗句，表明读书让新知识、想法像活水源源不断地涌来，像东风催新花柳。
C．翁诗颔联的“落花”是忧愁的代名词，诗人虽然认为读书快乐，但内心深处潜藏着感慨身世与担忧国事的不平之情。
D．翁诗是一首劝学诗，诗中有画，画中有诗，景情并茂，全诗意境明丽清新、语言质朴无华，蕴含着无限书香。
16．两首诗歌都谈到了读书的方法，二者有何差异？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）杜甫《登高》中集中描绘出一幅有声有色、动静兼具的夔州秋江图景的句子是“______， ______”。
（2）《念奴娇•赤壁怀古》中“______，______”，借酒抒情，表达词人对坎坷一生的无限感慨，是全词余音袅袅的尾声。
（3）曹操《短歌行》中“______，______”，借用《诗经•郑风》，原写姑娘思念情人，这里用来形容渴望得到贤才。
（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“______，______”。
三、语言文化积累与运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，   甲   。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。
然而，①自进入大工业时代以来，②中国传统分散化的手工生产方式迅速凋落，③传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至机器的附庸，④技术甚至发展为压制与统治人类和社会的外部力量，等等。⑤虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，确实被削弱和忽略了。
工匠精神在当下中国的倡导，   乙   ：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
19．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分）
甲：______ 乙：______
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。
她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”
她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围。我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……
20．下列句子省略号的作用，与文中画线句子“这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……”省略号作用相同的一项是（    ）（3分）
A．但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……
B．他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”
C．他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟⋯⋯一一做了详尽记录。
D．担架员一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何都要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！”
21．下列句子中加点的“像”和“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到”中的“像”，意义和用法相同的一项是（    ）（3分）
A．他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。
B．还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。
C．她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，像在找什么。
D．文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。
22．文中画波浪线的句子可以改写成：“我想拉开她以推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来羞涩地笑。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
读书破万卷，下笔如有神。
——[唐]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
——[德]黑塞《读书：目的和前提》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历和感悟写一篇的文章。
【要求】①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。

2024学年第一学期台金七校联盟期中联考
高一年级语文学科参考答案
命题：浙江省仙居中学   陈忠诚
浙江省仙居中学   张洁
审稿：台州中学东校区   余幼幼
1．（3分）
【答案】B
【解析】B项错误，曲解文意。道家在“无为而无不为”的理念下，并不提倡在追求精神自由时淡化对社会道德责任的关注。相反，文本中强调道家的追求是希望通过内心的宁静和自我修炼，来实现与社会的和谐关系，而不是忽视社会道德责任。因此，B项表述完全歪曲了道家思想的真实内涵。
2．（3分）
【答案】B
【解析】B项因果倒置，而且原文中没有“最根本”的说法。原文是“因此，可以说儒家治世思想中的�

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