浙江省杭州市北斗联盟2024-2025学年高一上学期期中联考语文试题


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试题
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绝密☆考试结束前2024学年第一学期杭州北斗联盟期中联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读(一)阅读下
试题预览
绝密☆考试结束前
2024学年第一学期杭州北斗联盟期中联考
高一年级语文学科  试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读
(一)阅读下面文字，完成1-4题，共15分。
材料一：
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏.从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。
(摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》)
材料二：
应该如何理解“诗言志”？
第一，诗歌之为个体情志的外发，自然不成问题，但并非所有的诗都由此而来。对于“风”来说，“诗言志”尚可对付，毕竟这些“民俗歌谣之诗”乃是普遍的人性感物而动的结果。但“风”不是诗的全部，“雅”和“颂”就很难说是个人心志的表达。“雅”“颂”义近而形式相同，都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶。诗、歌、舞、乐，本属一体，皆巫觋事神之用，我们不能说诗就是言巫之志，反倒应该说，最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是“言志”，而是“言道”，因为它就是“道言”或“天志”。至少对于“雅”“颂”而言，“诗言志”理论则显然风马牛矣。
第二，即便诗只是言凡人之志，但作诗者都只是平凡人吗？也就是说，“在心为志，发言为诗”是普遍乃至普通的现象吗？有感而发或兴之所至者都可以称诗吗，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我们把“诗言志”这个当然极为有理的命题绝对化，则会有个人主义、平等主义乃至自由主义的意味，以为“我手写我心”就是作诗，而所有琐屑、杂碎、临时、私人甚至无聊的感受都能入诗，甚至就是诗之本，则显然误解了这个古老的说法。不可否认，最初的诗歌（尤其国风）大多是平民在劳作和生活中所创造的，但经由官员从民间采集，后为孔子整理，便具有了“经”的地位，其中体现的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我们需要弄明白：诗究竟言了谁之志？
第三，言志之诗究竟是什么？志、情、意、欲等等，都是个体性的，诗的本质难道只在于情绪的宣泄，还是首在自我心灵的纯化？《诗纬•含神雾》训“诗”为“持”。《文心雕龙》曰：“诗者，持也，持人情性。”诗的初级本质在于个体的操持，心志的净化，人性的切磋琢磨。诗之为“作”，近乎“圣”，就在于能陶铸情性。因而圣人之“作”，既在于“诗”，也在于通过“诗”而“作人”，即教化生民。我们并不反对诗首先具有“言志”“达意”“抒情”的功用，但它更高的目标却在于“成人”之美，而不仅仅言己之志。绝大多数人的常情和欲志即便不能说不值一提，也肯定没法用来教化群伦。
所以，我们必须在“诗教”和“乐教”这个政治哲学的高度来理解“诗言志”：圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等等，达到和谐美好的生活状态——这也是诗教的根本目标。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(    )(3分)
A.叶燮认为“诗是心声”，不能作伪，所以“每诗以人见，人又以诗见”，诗是人心声的真实记录，读诗即读人。
B.文章以辛弃疾为首的南宋爱国词人为例，阐述他们把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，其作品至今仍有现实意义。
C.李白的诗作蕴含强大精神力量，但在以积极的人世精神进行创作、凸现民族文化性格的形象方面则比杜甫略逊一筹。
D.古代文学作品至今仍然具有一定的意义，它既可以供学者研究，也可以供大众阅读欣赏，给予人们精神滋养。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(    )(3分)
A.材料一从古诗到唐诗宋词，从唐诗宋词到李、杜、苏、辛，文本的分析范围渐次缩小，议论的侧重点各有不同。
B.材料一认为中国古典诗歌最古老的纲领“诗言志”与西晋陆机《文赋》中的“诗缘情”论是对立的关系。
C.材料二指出，以国风为代表的部分诗歌源自先民的劳作和生活，《诗经•芣莒》中的劳动场景及诗意即可作为佐证。
D.材料二认为“抒情”与“成人”对应着诗歌不同层次的功用。“成人”即教化生民，是更高层次的目标，这缘于为政治国的需要。
3.下列选项中，不能体现材料二诗教作用的一项是(    )(3分)
A.岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。(《诗经•无衣》)
B.飘飘何所似，天地一沙鸥。(《旅夜书怀》)
C.《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”(《齐桓晋文之事》)
D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。(《过零丁洋》)
4.请概括两则材料中“诗言志”的内涵。(6分)
(二)阅读文章，完成5-8题，共16分
竹
林斤澜
妈妈：
我回到了南方祖籍，您的老家。一路上，我都是说回老家、回老家。可是，越走近老家，倒越觉得新鲜。这里，山那么绿，水那么清，连吹来的风，都带有您说的那股清香味儿。我虽是“北方小老杆”，倒觉得我真应该是这儿的人。
妈妈，在您的老家，在您参加革命的老地方，我十倍、百倍地想念您，希望听到您的好讯儿。我能为您做些什么呢？我想，只有把我见到的、想到的、听到的，原原本本全都告诉给您。
我到了公社。主任问我：回老家来干什么？我说上竹山。不想他“嗤”地一乐，什么也不言语。我脑子里立刻挂上一个问号：这个主任！怎么和老乡们一个天上、一个地下呢？妈妈，那些老人家倒是都还记得您的模样儿。见了我，抢着拉我到家里做客，竹子长竹子短地问个没完，真跟一盆火似的。
公社在街上，就是您常说的九节街。有楼的、没楼的木头房子，挤得不漏缝儿了，中间是一条竹竿般细长的街道。不多几步，不是一个石头牌坊，就是一个砖砌的门楼，好像竹竿上的一个个节。站在街上抬头一看：迎面是山，山上是齐簇簇的竹林。①九节街呀，一节一节都映着青绿，青的山，绿的竹；一节一节都听见淙淙的流水声。要不是您早告诉过我那声音的来由，我准会当作小溪满街跑了。
青青竹色，淙淙水声，在您的记忆里，九节街是一首诗。在我看来，诗许是诗，不过还要慢慢体会。
溪当然是有的。南方的镇子，我看都是沿溪沿河盖起来的，溪上没桥，有一个个石头墩子。我早知道：这叫“丁步”。哪怕淘气的溪水扑上墩子，翻着跟斗，哪怕挑着两座山似的柴草，人们还是一步步踩着它走过溪去，跟走平地一样。
我又惊又喜上了“丁步”。非常可能：小溪瞧出了“老杆”模样。起先，龇牙咧嘴地逗我，走到中间长劲了，往我脚脖子上缠，还推我的脚丫呢！妈妈，这时，我听见多少年前，你预先存在我耳朵里的话了：“管它做什么？你走你的。”
我走我的。过了小溪，我上了山坡。不知不觉间，身边全是竹子了。忽然，我站在一个山谷中间了。
这山谷，真像一口尖底铁锅：团团转转，锅沿锅底，严严密密长满了绿毛——那是竹子。到那间，我感到静得出奇。左右一看，一个人也没有，不是还有一个我吗？可这个我，也像成了绿毛毛中间的一个影子。我脚边，有烧焦了的竹枝，还冒着一丝一缕的青烟。青烟做了个表情，表示刚刚还有人在这里待过，热了热吃的喝的。这里并不是人迹不到的地方，我也就坐了下来。
我看着对面的山梁，那里明亮的阳光，照得竹林仿佛刷了层金。那阳光，一动不动站定了，站在那里做起梦来了。
它做梦，我怎么心慌起来？好像忘了一件什么事情，可又想不清楚。
我的眼睛往下出溜，竹林渐渐绿得翠了，绿得深了，绿得都郁沉沉了。有黑色的，不是烟不是雾，在那里盘旋。
它盘旋，我怎么心疼起来？好像裂了缝。是林子裂了缝，还是我裂了缝？反正裂缝里，盘旋着早已忘记了的生活；是童年？是那“混沌”岁月？是做着妈妈小尾巴的时候？
那山谷的尖底，那最深最远的一小块地方，却是阳光明亮，清澈如水。仿佛往一口深井里探看，井底下清清的水里，出现了自己的影子。好像另一个自己，在另一个世界……一个思想蒙头盖脸，从完全意想不到的地方钻了出来。我的心陡地扑腾扑腾；“这地方我来过。”
可是，另一个思想又紧追着上来。“不可能，不可能！我是北方长大的。”“来过来过，很久很久了，给忘了忘了！”“不能不能，神经病神经病！”忽然——
②叽啾啾，叽啾啾，叽啾叽啾，啾啾啾……
一声比一声紧急，一声比一声欢快。这是一只鸟，从竹林里仰天箭一般射出来，直上天空。到了半天空，掉开翅膀，放开嗓子，又是一声声：“叽——啾啾，叽——啾啾……”
它有使不尽的气力，它有说不尽的欢喜。我知道，这是叫天子。我敢肯定：在北方我没听见过。我也敢明确：在我的记忆里，这叫声是熟悉的。
我闭上眼睛，心想：“如果右边山腰，有一条小路呢？……”
我睁大眼睛授向右边；山腰那里，莽苍苍的竹林那里，果真，有一条腰带般的小路！
我的手脚绵软，大约是扶着竹子站起来的。我走上了那条小路，心想：“如果绕过一个山坳……如果过了潭，有一座茅屋……”
我跑起来了，跑得不稳，可又跑得很快。好像不是我自己在跑，有谁推着推着，推着我呀！果然，顺着小路，来到了坳口，我眼睁睁看见了一座茅屋，毛蓬蓬地蹲在坳里边。茅屋后身，沿着坡，横着架着劈成两半的竹竿，山泉顺竹竿淙淙地唱着跑着。九节街上，就是这么淙淙的。竹竿连着竹竿，顺着连接的付竿，我看见了一个小伙……妈妈，我喘着气，差点儿瘫在那儿了！
亲爱的妈妈，您说过我，说话爱夸张。也许，像我这样的女孩子，都会有点言过其实的毛病？现在我在写信，您要相信：我已经冷静下来了。我说的不是一个梦，更不是神经出毛病，是从小您给我说的您的故事，您给我说的爸爸的故事，揉在我的心里，渗在我的血液里了。妈妈，想当年水潭旁边的小伙，您说得多么离奇呀。要有可能，我还想再听一遍。…………（有删改）
【注】①本文为书信体小说。
5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(    )(3分)
A.乡民热情好客，小镇山青竹绿，突出了当地淳朴的民风与如诗如画的美景，展现了故事发生的环境。
B.“竹子”在文中既是指“我”妈妈的名字，又指自然界生长的竹子，人与物同名，蕴含了丰富的意味。
C.“我”走丁步，过小溪，上山坡，入山谷，到场口，一路见闻感想新鲜奇异，表现了兴奋、愉悦之情。
D.上竹山赏景寻旧时，“我”对竹山的一切非常熟悉，说明“我”并非第一次到妈妈参加革命的老家。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    )(3分)
A.①处从视觉和听觉角度描写九节街风景，绘色摹声，凸显九节街的盎然诗意，洋溢着欣悦之情。
B.②处独立成段，强调鸟鸣的突然；运用摹声，写出叫天子的鸣声的欢快，渲染了竹山幽静的氛围。
C.小说用书信体，便于串联各种场景，在现实、过去和想象之间灵活切换，拓展了小说的叙述空间。
D.小说第一人称和第二人称交互使用，形成对话，拉近和读者之间的距离，强化了真实性和现场感。
7.回到老家，“我”的情感随着所见所闻而发生变化，请结合文章相关部分简要分析。(4分)
8.林斤澜的小说有一种诗意美学特质，请简要分析本文是如何营造出诗意的。(6分)
二、古诗文阅读
(一)阅读下面文言文，完成9-14题，共24分。
【甲文】
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【乙文】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也如此其贤也不受之人且为众人今夫不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶？
9.下列对文中画线处的断句，正确的一项是(    )(3分)
A.彼其受之天也/如此其贤也不受之人/且为众人/今夫不受之天固众人/又不受之人/得为众人而已耶？
B.彼其受之/天也如此/其贤也不受之人/且为众人今夫不受之天/固众人又不受之人/得为众人而已耶？
C.彼其受之天也/如此其贤也/不受之人/且为众人/今夫不受之天/固众人/又不受之人/得为众人而已耶？
D.彼其受之天也/如此其贤也/不受之人且为众人/今夫不受之天固众人/又不受之人/得为众人而已耶？
10.下列对文化文学常识的表述不正确的一项是(    )(3分)
A.“句读之不知”中的“句读”指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
B.“巫医乐师百工之人”中的“师”指老师，“乐师”就是教授别人音乐技艺的人，等同于现代音乐老师。
C.“好古文”中的“古文”是特指先秦两汉散文，也是韩愈提倡的“古文运动”中的“古文”。
D.“明道中”是指“明道年间”，“明道”是古代常见的皇帝年号纪年法，除此以外，还有干支纪年。
11.下列对加点词语的意义和用法判断不正确的一项是(    )(3分)
A.“犹且从师而问焉”的“焉”为句末语气词，“父异焉”中的“焉”和它不相同。
B.“今之众人”和“卒之为众人”都是古今异义词，意思相同，可译为“普通人”。
C.“惑之不解”和“仲永之通悟”中的“之”用法相同，都是助词，但意义不同。
D.“则耻师焉”的“耻”和“父利其然也”的“利”用法一致，是形容词的意动用法。
12.下列对文章内容和手法理解不正确的一项是(    )(3分)
A.甲文第一段运用纵比、自比、横比等多重对比的方法从反面论证从师学习的必要性。
B.郯子的学生们，他们的贤能比不上孔子，是因为孔子没有固定的老师，曾向很多人学习过。
C.乙文叙事简要，如第二段仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。
D.两篇文章虽然都为议论文，但论证思路有所不同，乙文先叙后议，在事实叙述的基础上立论。
乙文论证严密，如“世隶耕”是对“未尝识书具”“不使学”的铺垫，也衬托了方仲永的天资。
13.翻译文中画线的句子。(8分)
(1)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(2)邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
14.两篇文章都谈到了学习问题，但侧重点不同，请结合文章内容概括。(4分)
(二)阅读诗歌，完成15-16题，共9分
月夜听卢子顺弹琴
唐.李白
闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。
【注释】《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名
15.下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是(    )(3分)
A.首联运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联呼应。
B.颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。
C.颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。
D.整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。
16.请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。(6分)
(三)名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分，共8分。
(1)《归园田居》中，“            ,            ”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。
(2)《梦游天姥吟留别》用两种动物的声音描写登山途中惊骇之景的是“            ,            ”。
(3)《念奴娇.赤壁怀古》表达了只能借酒浇愁的无奈之感，同时也是表达词人旷达之情的句子“            ,               ”。
(4)《劝学》指出，蟹虽然有“六跪”和”二螯”，但是“                          ”,这是因为它“                    ”。
三、语言文字应用
阅读下面文字，完成18-22题，共18分。
对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都心知肚明。因此，现代社会除了强调戒烟之外，      A      。然而，想要戒掉对它的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。
      B      ,就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。①尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖(    )的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。②虽经时间的淬炼，这些基因依旧完好无损地被保留了下来。从这个角度讲，③人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，也不可能把“甜”轻易地戒掉。
甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。④因此，每一次吃糖的时候，都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，⑤并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次吃更多的糖、继续吃糖。(    )，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。人类对甜味的反应，经历了自然选择的正规程序，这一点完全不像烟草（尼古丁）对大脑的哄骗。所以，      C      ,戒烟是比较容易成功的，而戒甜食委实艰难。既然如此，与其跟自己过不去，更应该“科学吃糖，与甜和解”。
18.下列引号的用法和文中例句相同的一项是(    )(3分)
例句：这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。
A.关注学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。
B.下来的伤员只是简单地回答“在打”或是“在巷战”。
C.世界公认的“杂交水稻之父”袁隆平分析了现阶段杂交稻的缺点。
D.有些学生可能因为选不到合适的导师而“流落街头”。
19.请在文中(    )填入恰当的成语。(2分)
20.文中序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
22.请简要赏析文中画波浪线句子的表达效果。(3分)
四、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“中国奇迹”的创造、“中国震撼”的交响，无不凝聚着广大劳动者的智慧和汗水；生活的美好、社会的进步，莫不源于平凡艰辛的劳动。——《人民日报》
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊《现代青年活动的方向》
以上两则材料引发了你怎样的思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：自选角度，自选标题，文体不限，除诗歌外，文体特征明显，不少于700字，不要套作，不得抄袭。
 
2024学年第一学期杭州北斗联盟期中联考高一年级语文学科答案
一、现代文阅读
1.C  解析：“李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。”可见原文并未对两者进行比较。
2.B  解析：“有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚……”并非作者认为。
3.B  解析：B项在抒情。
4.①诗是人性感物而动的结果，“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。
②诗歌即巫祝接收到的天道和神言，诗言志”即言天道和神言。
③“诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民，使社会生活和谐美好(1点2分)
(二)文学作品阅读
5.D  解析：从小说第一段的表述可以看出“我”是第一次来到老家，后半部分表明的是母亲对我的影响至深。
6.D  解析：有对话感，并非形成对话。
7.【参考答案】
初到老家，见到青山绿竹而感到新奇与亲切；
过九节街走溪水上丁步感受到盎然诗意而惊喜兴奋；
到山谷回忆起妈妈的经历时的急切激动；
来到坳口看到过去的景致而希望再听妈妈故事的向往与期盼。(每点1分)
8.【参考答案】抒情笔调叙写内容，景物中蕴含了丰富的情感，节奏舒缓
意境美：竹山清幽深邃、流水淙淙、阳光明亮营造出诗意环境。
淡化情节，以心理变化推动情节发展，没有激烈的矛盾冲突
富有象征意味，以竹子的清雅和洁净来寄托对纯洁和高尚的追求，使作品更具有哲理性和思想深度
语言诗性灵动：短句、散句，参差错落，穿插整句，活泼灵动，富有节奏感。(写出三点就可，每点2分)
二、古诗文阅读
9.C  解析：由上文“受之天也”“则其受于人者不至也”可作为突破口。
10.B  解析：“乐师”，指演奏音乐为职业的人。
11.A  解析：“犹且从师而问焉”的“焉”为代词“他”。
12.B  解析：“郯子之徒”不是指“郯子的学生们”而是指“郯子这些人”；因果关系也不成立。
13.翻译文中画线的句子。
(1)(对)巫医、乐师及各种工匠等人，士大夫这一类人不屑一提，现在士大夫们的智慧竟反而不如他们，这多么奇怪啊(4分)
(2)同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。(4分)
注：族、不齿、乃、其各1分；奇、稍稍、宾客、乞各1分。
14.【参考答案】甲文侧重于学习的方式(1分)，要从师学习，且人人皆可为师(1分)；乙文侧重学习的重要性(1分)，有天赋不学习尚且沦为普通人，一般人更应注重后天学习(1分)。
(二)古代诗歌阅读
15.C  解析：“乱”是指眼花缭乱，以曲调的难度来衬托演奏者的高超水平。
16.【参考答案】同：都是侧面表现演奏者的高超技术；(2分)
异：李诗是借助听者感受表现(1分)，并用典故表达

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