《登快阁》课堂作业 -- 统编版高二选择性必修下

《登快阁》课堂作业

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《登快阁》课堂作业【基础阅读】一、情景默写：补写出下列句子中的空缺部分。①《登快阁》中“_______________，_______________”透露了诗人对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。②诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似的诗句：“_______________，_____

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《登快阁》课堂作业
【基础阅读】
一、情景默写：补写出下列句子中的空缺部分。
  ①《登快阁》中“_______________，_______________”透露了诗人对官场生涯的厌倦和
对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。
②诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》
中也有类似的诗句：“_______________，_______________。”
③《登快阁》中诗人登上快阁望到意境开阔、空旷辽远、景色苍茫一派暮秋景色的诗句是：
              ，                。
④《登快阁》中，“               ，            ”两句用两个典故表达了作自己不
与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。
⑤《登快阁》中表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的
句子是“              ，               ”。
二、阅读《登快阁》，完成下列小题。
1．下列对《登快阁》中诗句的理解，不正确的一项是
A．首联写了作者公务之暇登快阁眺望。 “痴儿”是作者的自嘲，但显示出一种兀傲
的神情。“倚”字用得好，含有倚阁及赏晚晴两重意思。
B．颔联描写出自己登快阁后的所见。这一联描写了“落木”、“千山”、“天”、“江”
和“月”等景物，气象阔远，寄托了作者对官场生活的厌恶和对大自然的向往。
C．尾联不说自己“想弃官归隐”，而是用了“归船”、“长笛”、“白鸥”等词语，
这是将“想弃官归隐”这种抽象的思想感情用形象的东西表达出来，增加了诗歌的形
象之美。
D．诗人在结尾处为排遣烦忧的“归船”、“白鸥”之想不但呼应了起首，顺势作结，
给人以“一气盘旋而下之感”，而且意味隽永，让人想象无穷。
2.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）
A．首句“了却”二字，渲染出了诗人办完公事后如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”
暗相呼应。
B．诗人登上快阁，在晚晴余辉里倚栏远眺，“倚晚晴”三字不仅传神地写出了诗人的情
态，也为下句的描写做了铺垫。
C．第五句中“朱弦”指琴，“佳人”即美人，引申为知音；这句话是说友人远离，自己
早已没有弹琴的兴致。
D．诗人即使见到美酒，眼中也不会流露出喜悦之色，一个“横”字传神地勾勒出诗人无
可奈何、孤独无聊的神情。
3．分析诗歌颈联运用典故的作用。

【拓展阅读】
一、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
次韵黄斌老所画横竹①
黄庭坚
酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。
卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。
晴窗影落石泓②处，松煤浅染饱霜兔③。
中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。
注释：①黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往。黄斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因而作了此诗。②石泓：石砚。③霜兔：用兔毫制成的笔。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）
A．诗的第一句写出黄斌老画竹的心情，同时又是诗人以此自道郁愤不满之情。
B．黄庭坚作诗善炼句，“卧龙偃蹇雷不惊”一句，表现了横竹苍劲挺拔、处变不惊，传
神逼真，也是黄斌老个人品格的写照。
C．第三联宕开一笔，由眼前之竹想象斌老作竹之景，虚实相生。
D．尾联运用比喻、夸张的手法，表现斌老之竹的夭矫、灵气，颇具栩栩如生之感。
2.诗人是怎样表现黄斌老画竹独具一格的风格特点的？请简要分析。





二、阅读下面两个文段，完成下面小题。
【文段一】
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九江》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
                                              （节选自林庚《说“木叶”》）
【文段二】
语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐渐趋向明晰，由飘忽渐渐趋向定型，同时借着词藻固定下来。而读者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。
    意象多半附着在词或词组上。一句诗可以有两个或两个以上的意象，如：“孤舟——蓑笠翁”“云破——月来——花弄影”“风急——天高——猿啸哀”“楼船——夜雪——瓜洲渡，铁马——秋风——大散关”。也有一句诗只包含一个意象的，如：“北斗七星高”“楼上晴天碧四垂”。意象有描写性的，或称之为静态的，如“孤舟”“蓑笠翁”；也有叙述性的，或称之为动态的，如“云破”“月来”“花弄影”。意象有比喻性的，如“若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”也有象征性的，如《离骚》中的香草、美人。
一个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻。“东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。”用“白骑少年”四字写思妇心中的游子，增强了游子给人的美感。词藻新，意象也新。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”以“红泥小火炉”入诗，词藻意象都新。
     诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人有没有独特的风格，在一定程度上即取决于是否建立了他个人的意象群。屈原的风格与他诗中的香草、美人，以及众多取自神话的意象有很大关系。李白的风格，与他诗中的大鹏、黄河、明月、剑、侠，以及许多想像、夸张的意象是分不开的。杜甫的风格，与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。李贺的风格，与他诗中那些光怪陆离、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和词藻，体现出各不相同的风格。它们虽然只是构成诗歌的砖瓦木石，但不同的建筑材料正可以体现不同的建筑风格。意象和词藻还具有时代特点。同一个时代的诗人，由于大的生活环境相同，由于思想上和创作上相互的影响和交流，总有那个时代惯用的一些意象和词藻。时代改变了，又会有新的创造出来。这是不难理解的。
                                    （节选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》）
1．对文段一表达的中心意思概括最准确的一项是（     ）
  A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少用“树叶”。
  B．我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又发展到用“落木”。
  C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。
  D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。
2．根据文段二的内容，给其拟一个合适的标题。（不超过8个字）

3．运用文段一和文段二中的相关知识，鉴赏下面这首诗颈联中的意象。
江汉
[唐]杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。


三、阅读下面文字，完成下列小题。
黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。
    父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黃庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。
    对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。
    与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。
     随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
    或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。
    黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。
     他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。
    黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。
    与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。
    黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。
不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。
     通过兼收并蓄，大胆创新，黃庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。
    “诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。
                                             （摘自《文史天地》，略有删改）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）
A．孙觉对黄庭坚极为赞赏，并给予其悉心教育，让黄庭坚受益匪浅。孙觉清廉的官风
也对黄庭坚影响很大。
B．黄庭坚聆听恩师苏东坡的教诲，受益良多，以至于青出于蓝而胜于蓝，并得以在文
学史上以“苏黄”并称。
C．黄庭坚为官总是坚持以民为本，把百姓放在最重要的位置上，展现了感人的人道主
义精神。
D．黄庭坚的“诗品、书品、人品”是留给我们最宝贵的文化遗产，他傲然的风骨，更
是值得我们永远追求的精神境界。
2.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲
对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。
B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，
认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。
C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这
种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。
D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，
也是他对人生和社会思考的结果。
3．作者在结尾为什么说黄庭坚“‘世道之颓，吾心如砥柱’的风骨，更是值得我们永远
追求的精神境界”？请结合全文进行分析。





【语言运用】
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚的笔法充满律动和涩势，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。这个阶段不再是      地搬用形式，而是开始回味        所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
“本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他         的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动力。黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，（    ）。
1．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一项是（    ）
  A．审视      生吞活剥       卓尔不群
  B．审查      生吞活剥       出类拔萃
  C．审查      亦步亦趋       卓尔不群
  D．审视      亦步亦趋       出类拔萃
2.文中划线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）
A．在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二
是为“无我之境。”
B．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二
是为“无我之境”。
C．在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二
是为“无我之境”。
D．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二
是为“无我之境。”
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）
A．获得艺术创造的本源，通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格，从而在自然、
社会、人生中得“道”
B．在自然、社会、人生中得“道”，才会通过“天人合一”的体验，从而获得艺术创造
的本源，创造出新的艺术风格
C．在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”
的体验，创造出新的艺术风格
D．通过“天人合一”的体验，获得艺术创造的本源，创造出新的艺术风格，从而在自然、
社会、人生中得“道”
二、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（    ）
①清代曹雪芹说他的《红楼梦》：“满纸荒唐言，把辛酸泪。都云怍者痴，谁解其中味!”
②此后，诗人杜甫也叹息“百年歌肉苦，未见有知音”。
③宋代的黄庭坚则慨叹“世上岂无千里马，人中难得九方皋”。
④东汉诗人曾悲叹“不惜歌者苦，但伤知荇稀”，说出了没有知音的苦闷。
⑤他们都异口同声地焦急地召唤着“知音”，希望自己的作品能得到人们的赏识。
A．④③②①⑤   B．④②③①⑤   C．⑤④②③①   D．⑤④③②①
三、阅读下面的材料，按要求作答。
唐代韩愈提倡“词必己出”“陈言务去”，为汉语贡献了如“蝇营狗苟”“同工异曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生动的成语。宋代江西诗派的黄庭坚在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
    分析材料，请说说关于文学的创作韩愈和黄庭坚分别提倡怎样的观点？
   韩愈提倡：
   黄庭坚提倡：

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