高二语文选修（下）限练语文试卷（40分钟）


闂傚倷娴囧畷鍨叏妞嬪簼鐒婇柕濞炬櫅缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍊块柨鏇氶檷娴滃綊鏌涢幇鍏哥敖闁活厽鎹囬弻娑㈩敃閿濆棛銆忔繝銏ｆ硾椤戝洨寮ч埀顒勬⒑閹肩偛鍔€闁告粈绀侀弫浠嬫⒒閸屾瑧绐旀繛浣冲嫮浠氶梻浣告啞閺屻劑鎯夐懖鈺佸灊闁割偁鍎辩粈鍐┿亜閺冨倹娅曢柛娆忔閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佽崵鍠嗛崝宥囩博閻旇偤鐔沸ч崶锔剧泿闂備焦瀵уΛ渚€顢氳閺呭墎鈧稒锕╁▓浠嬫煟閹邦剚鈻曢柛搴㈡閺屸剝鎷呯憴鍕３闂佽桨鐒﹂幑鍥极閹剧粯鏅搁柨鐕傛嫹2021闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿旈敮鍋撶粭娑樻噽閻瑩鏌熸潏楣冩闁稿孩顨婇弻娑樼暆閳ь剟宕戦悙鍝勭；闁绘梹鎮舵禍婊堟煛閸ヮ煈娈斿ù婊堢畺濮婅櫣娑甸崨顔惧涧闂佸湱鎳撳ú銈夋偩瀹勬嫈鐔封枎閻愵儷顒佷繆閻愵亜鈧洜鎹㈠Ο鑽ゎ洸閻犺桨璀﹂崵鏇㈡煕椤愶絾绀冮柛濠傤煼閺屾盯鍩勯崘鐐暦闂佽绻愰悧鍡涒€旈崘顔嘉ч煫鍥ㄦ礈閺嗙娀鎮楀▓鍨灈濠⒀冩捣閸掓帒鈻庨幇顔剧槇闂佹悶鍎崝灞剧鐟欏嫮绠鹃柟鐐綑閸ゎ剟鏌涢妸锔界凡闁崇粯鎹侀ˇ瑙勬叏婵犲啯銇濈€规洦鍋婂畷鐔碱敃閻旇渹澹曠紓浣割儐閿涙洖煤椤忓嫮鍘搁梺鍛婁緱閸犳牠宕滈妸銉富闁靛牆妫涙晶顒勬煕閹邦垰鍚规俊鍙夊姍閺佹劙宕遍弴鐘电暰婵＄偑鍊栭悧妤冨枈瀹ュ绠氶柛顐犲劜閻撶喖骞栧ǎ顒€鈧洟宕ラ崷顓犵＜閺夊牄鍔屽ù顔姐亜閵忊剝绀嬪┑锛勫厴椤㈡瑩宕楅崗鍏肩槣缂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倶鈧啴宕ㄩ弶鎴犵枃闂婎偄娲﹂幐顔剧磽濮橆厹浜滈煫鍥ㄦ尵婢ф盯鏌￠崨顔藉€愰柡灞诲姂閹倝宕掑☉姗嗕紦      闂傚倷娴囧畷鍨叏妞嬪簼鐒婇柕濞炬櫅缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘2021婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜鹃柡鍥ュ灩绾惧綊鎮峰▎蹇擃伀濞寸姵宀稿缁樼瑹閳ь剟鍩€椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢氶埀顒勫蓟濞戙垺鍋勯柛娆忣槹閻濇牜绱撴笟鍥ф灀闁哄懏绻堥崺鈧い鎺嶈兌閳洟鎷戦崡鐐╂斀妞ゆ梻鏅惌瀣煏閸パ冾伃鐎殿噮鍣ｅ畷鎺懳旀担鍝ュ降濠电姴鐥夐妶鍛版暱濡炪倖娉﹂崶褏鍙€婵犮垼鍩栭崝鏇犵尵瀹ュ鐓曢悘鐐佃檸閸ぱ囨煏韫囧鈧牠鎮″▎鎰╀簻闁哄啫娲よ缂備讲鍋撻柛顐犲劜閻撴稑銆掑顒佹悙婵炲懎绉堕埀顒冾潐濞叉牠濡堕幖浣告瀬闁归偊鍘介崕鐔兼煃閳轰礁鏆炴慨锝咁樀濮婄粯鎷呴崨濠呯闂佸憡顭嗛崗鐘虫そ閹粓鎸婃径宀婃О闂備線娼ф灙闁稿骸顕划濠囧箻椤旇В鎷洪梺鐓庮潟閸婃洘鐗庨梻浣告啞濮婂綊銆冩繝鍥ュù锝呮贡缁♀偓闂佹悶鍎崝宀勫礈閵娿儺娓婚柕鍫濇婢ч亶鏌涚€ｎ偆銆掗柟鍙夋尦閺佸倹鎱ㄩ幇顏嗙泿闂備礁婀遍崕銈夊春婵犲洤绀夐柣鏃囨绾惧ジ鏌嶈閸撴艾顕ラ崟顐ゆ殕闁逞屽墰婢规洘绂掔€ｎ偆鍘遍梺纭呭焽閸斿秴鈻嶉崨瀛樼厽闊洤锕ュ▍鍥╃磼鏉堛劍灏い鎾炽偢瀹曘劑顢涘⿰搴℃櫔濠德板€楁慨鐑藉磻濞戞氨鐭撶憸鐗堝笒閺勩儵鏌嶈閸撴岸濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻嶆禒濂告煟鎼淬垼澹樻い锔诲灦閳ワ箓宕稿Δ浣告疂闂傚倸鐗婄粙鎴︼綖鐏炶В鏀介柣鎰级閸ｇ兘鏌涢妸銊︻棄妞ゎ偄绻戠换婵嗩潩椤掆偓缁愭稑顪冮妶鍡樺暗闁稿鍔欓獮鎰板礃椤旇В鎷虹紓浣割儐椤戞瑩宕曞⿰鍫熺厵闁告垯鍊栫€氾拷
您现在位置：中学语文教学资源网 → 试题下载 → 期中试卷
试题
名称		高二语文选修（下）限练语文试卷（40分钟）(高二选择性必修下 统编版)
下载
地址		 试题下载地址1    下载地址2
分 享
周日限练语文试题（一）现代文阅读I材料一：历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林或德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一、历史学家不是要知道人们都做了些什么，而是要了解他们都想了些什么。这样一来，
试题预览
周日限练语文试题
（一）现代文阅读I
材料一：
历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林或德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一、历史学家不是要知道人们都做了些什么，而是要了解他们都想了些什么。这样一来，历史就成了对思想的思想，成了一种反思，这就与哲学达成了同一。所有反思都需要目的，目的引导着行动。目的决定方法，而非相反。在这个意义上，哲学可以只作为历史学的方法论存在。不仅如此，哲学经常陷入空谈，而历史却是实实在在的。这样，历史学就完成了对哲学的理所当然的吞并。历史学才是真实的人类认知。
我们现在将问题归拢到了“目的”上，而历史学和科学的目的何在？目的就在于认知本身，作为对“真知”的执着追求，历史学不缺少科学的一切优点。它们的工作方式也是相似的，“科学家责问大自然，用实验来折磨地，向她索取他自己的问题的答案”；“历史学把他的权威放在证人席上”，“通过反复盘问而从他们那里榨取出来在他们的原始陈述中所隐瞒了的情报”（《历史的观念》，234页）。它们都不迷信权威，都要求知识的内在一致，它们的推论都有强制性。
而历史学可以宣称它比科学更优越。因为科学中“事实”的认定依赖于历史学，因为“自然科学本身，也建立在感觉、观察和试验基础上，也就是建立在历史地确立了的事实上”（《历史学的理论和历史》，17页）。什么是“事实”？不经过历史的肯定，我们无法拥有对“事实”的认知。而没有“事实”，我们无从拥有科学。
历史学对科学的优越远不止此。科学还有一个更加隐秘的缺陷：它很难反省到自己之伪。历史学对此却天生免疫，它对自己的人类认知本质始终十分清醒。人类认知终究是人类认知，不是上帝认知。历史学从不扮演上帝，科学却常常由于太过自信而越界了。越界必受惩罚，但科学窥探上帝之心不死，它愈挫愈勇，屡败屡战。历史学绝不这么折腾。它非常自律，它述而不作，它知道最好的认知竟是承受。
科学追求在某一类事件中探究永恒的、反复出现的特征。为了达到这一目的，科学家甚至“总能在他自己的眼前重行制造那些事实”，比如重复试验对豚鼠注射一种培养基，使它产生强直性的痉挛（《历史的观念》，133页）。站在历史学的立场上未看，历史学是在认知“既存”的历史事实：而科学在此已大大越界了，因为它不是在认知“既存”的历史事实，相反，它是在“创作”历史事实。换句话说，这已不是在查案，而简直是在犯罪。罪犯的认知怎能是终极真理呢？
历史学对科学还拥有最后的致命一击：历史学的目光从未离开过“人”的整体，而科学既不关心人也从未完整过，它反其道而行之。科学先是流连于人类外部的世界，又将之千刀万剐。在科学的严刑拷打之下，人心陪同世界一起碎入渣尘。历史学从不否认作为人类精神的“自由”，它知道“知识本身就是自由的一种功能”，“知识是可能的，只是国为精神的活动是绝对自发的”（《历史的观念》，184页）。科学当然亦诞生于人类的自由，但它却经常忘记自己的出身。科学像一个沉迷游戏的顽童，他筋疲力尽之后回到家，发现历史始终在等着他。
（选自王小超《“知以藏往”与历史哲学》）
材料二：
作为我国第一个有文献可考、并为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，殷墟从来都不缺乏“新闻”。最新的进展是，考古人在洹河北岸发现一条东西走向、西低东高的道路，发掘长度达80米、两端均延伸至发掘区以外、最宽处达14米。更重要的是，它和此前发现的另一条东西向大道均与一条南北向大道交又，构成了类似“街区”的布局形态。
1899年，因甲骨文的发现与研究，沉睡三千载的商文明走入公众视野。从1928年10月董作宾第一次到安阳小屯开始进行殷墟考古算起，90多年过去了，经过几代考古人持续不断的发掘研究，我们对这座商代的都城终于有了丰富的了解。对此，考古真的居功至伟。
殷墟是甲骨文的故乡，这些3000年前的文字讲述着商王朝晚期的历史故事，这些故事又通过考古得到了全方位的揭示。新中国成立伊始，1950年春，曾多次参与殷墟发掘的郭宝钧先生就赶赴殷墟重启发掘。以中国科学院（1977年后改隶属中国社会科学院）安阳队为主的考古机构，承担了殷墟主要的发掘工作，年复一年，直到今天。安志敏、马得志、周永珍、高广仁、郑振香、陈志达、杨锡璋、杨宝成、刘一曼等考古学家的名字，并不为大众熟悉，一代代技师、修复师也都是幕后的默默奉献者。一代代考古学家在殷墟这个摇篮成长起来。我们不能忘记，是他们将殷墟考古的时空范围空前扩大，踏遍每一个角落，拾捡每一片陶片，建立起殷墟考古的时空框架。
可以说，殷墟是一个支点。由于殷墟发掘，比商王朝更早的夏文化、龙山文化、仰韶文化序列得以确立，中国古史获得了“由此前推”的已知基础。同样从殷墟出发，看商文明之后的中国历史，也有了更为扎实的参照。新世纪以来，以探讨殷墟范围和布局为中心的社会考古学研究也逐渐展开，最有代表的是道路网和水利系统的发现。殷墟宫殿宗庙区南部发现的南北两纵向、东西一横向，修筑规整、车辙印痕清晰的大型道路系统，再现了当年东亚最大都市的繁华盛景。殷墟铸铜、制骨、制陶手工业作坊的发现与发掘，让我们得以更深入了解璀璨的青铜文化……
殷墟的重要性不言而喻。1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。2006年，殷墟入选世界文化遗产名录。2017年，甲骨文入选联合国教科文组织“世界记忆名录”……还有很多文明密码深埋地下，等着考古人继续去探寻。
（选自闻白《殷墟为何如此重要》，《人民日报》2022.11.28）
1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 历史学和科学两者的“目的”相同，都在于认知本身，历史学拥有科学的一切优点。科学家用实验来求取问题的答案，科学和历史学的工作方式相似。
B. 自然科学建立在感觉、观察和试验基础上，它的“事实”，要经过历史的肯定，否则，我们无法拥有对“事实”的认知。
C. 历史学从不扮演上帝，它不像科学那样会太过自信而越界。它是在“创作”历史事实，它非常自律，它述而不作，它知道最好的认知是承受。
D. 股墟考古最新的进展是，在洹河北岸发现一条东西走向、西低东高的道路，它与此前发现的另一条东西向大道和一条南北向大道，构成了类似“街区”的布局形态。
2. 对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（   ）
A. 历史是对过去的认知，历史是一种反思，它与哲学达成了同一。哲学可以只作为历史学的方法论存在；因此，哲学经常陷入空谈，而历史是实实在在的，历史学才是真实的人类认知。
B. “科学家责问大自然，用实验来折磨它，向她索取他自己的问题的答案”，此句中，“责问”体现的是“不迷信权威”，“用实验来折磨”是要求知识的内在一致，“索取他自己的问题的答案”表明推论具有强制性。
C. 科学不能够反省到自己之伪，这是它的一个更加隐秘的缺陷，在这一点上，历史学却能够做到天生免疫。科学既不关心人也从未完整过，它始终否认作为人类精神的“自由”。
D. 股墟是我国为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，先后入选首批全国重点文物保护单位、世界文化遗产名录、联合国教科文组织“世界记忆名录”等，它还有很多文明密码等着考古人继续去探寻。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“历史学是在认知‘既存’的历史事实”的观点的一项是（   ）
A. 古建筑在时间流转中或已残缺不全，或已是断壁残垣，古建筑修复师用技艺使它“回春”“驻颜”，为我们留住了文化传衍中的立体记忆。
B. 历史文化遗产承载着中华民族 基因和血脉，使我们从中不断汲取中华优秀传统文化滋养，领悟“天人合一”“自强不息”“厚德载物”的精神内涵。
C. 意大利哲学家、历史学家克罗齐在《历史学的理论和历史》说：“把历史提高到对永恒的现在的认识时，历史就凸现出同哲学一体，而哲学不过是永恒的现在的思想。”
D. 一代代考古学家在殷墟这个摇篮成长起来，股墟铸铜、制骨、制陶手工业作坊的发现与发掘，让我们得以更深入了解璀璨的青铜文化。
4. “而历史学可以宣称它比科学更优越”，请结合材料一概述“历史学”的优越性体现在哪些方面。

5. 殷墟为何如此重要？请结合材料二作简要回答。
（二）现代文阅读II
捕蛇者说
朱雅娟
（1）代病怏怏的皇子出家，是我中了状元，做了翰林之后的事。我是唐宣宗时的宰相裴休的第二个儿子，叫裴文德。
（2）在沩山的密印寺，面向长安，我流下了两行热泪。寺是父亲建的，今天用来囚禁他自己的儿子。
（3）落发仪式是主持灵佑禅师亲自进行的，一旁的沙弥用盘子接住我的长发，我侧身望了一眼，宛若一条死去的黑蛇。
（4）死蛇，也是会咬人的。儿时，在宰相府偌大的后花园，我就被一条五步蛇袭击过。那本是已经被护院拦腰砍断的死蛇，两截身子都已经像枯枝。但当我的手抚到它的三角脑袋时，它居然张开嘴咬了我。
（5）差点就死了，还是父亲请来御医，才保住了我的小命。我的胳膊像烂掉的柿子，更像那条黑质白花的毒蛇。自此，我喜欢上了捕蛇，拜了许多捉蛇为生的农民为师。
（6）灵佑禅师替我摩完顶后，沉吟半晌，然后说，从此，你就叫法海吧。
（7）我鲜衣怒马的生活就此戛然而止。云游是我后半生的爱好，我去过许多名山大川，但没有一个地方能留住我。到了镇江，我去了金山。金山有一破寺，但屋漏顶塌，我便到半山崖的石洞内面壁打坐。未几，一股腥风在脑后袭来，我没有回头，兀自诵经。我听到有樵夫扔了柴担大叫着跑开了，蟒，白色巨蟒！
（8）我微微笑了——倘我仍在朝廷为官，我的官衣也应该是白蟒缠身了吧。
（9）那条白蟒静默着，良久，我似乎听到妇人轻微的叹息声。回头看时，白蟒乌亮的眼睛正盯着我，与我的眼神相接，它竟然垂下头。我说，相识即缘，做一个道友如何？它微微一怔，拧身倏然离去。据说它游入长江。
（10）我在金山寺住下了，并开始驱魔捉妖。我捉的最多的就是各种毒蛇，将他们关进笼子里。转眼几百年过去了，再遇到那条白蟒蛇，它已化为人形，和杭州一个药店学徒许仙结为夫妻，他们在河坊街开了一家药店“保和堂”。许仙我并不陌生，他时常会到镇江来求我的毒蛇，特别是五步蛇，因为它是名贵的中药材，是皇家医药贡品。用柳宗元的话来讲：“可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。”
（11）明明知道蟒无毒，但我还是替许仙捏了一把汗。思忖许久，我先找到了白蛇——那个化名为白素贞的蛇娘子。白素贞的眼睛依旧乌亮，只是，此刻她不是蛇，却是一个已经有孕在身的女人。她长袂飘飘，长发飘飘，肌肤如雪，气若幽兰。一条蛇，她居然可以美丽如斯！
（12）突然想起，几百年前我高中状元时，打马夸官，意气风发，身旁缺少的就是这么一位美丽大方、贤良淑德的女子。
（13）我劝诫她，还是去修行吧，或者，我还可以帮你。
（14）但她坚定地摇摇头。
（15）只有让许仙知道她是一个蛇精，他才会离开她，而她才可能会做我的道友。我不奢望她每天陪着我，我只求可以某天在西天佛祖讲经的圣坛上邂逅。
（16）一壶雄黄酒，终于让许仙看到了他的蛇娘子。许仙死了，却又活了，是白素贞冒着生命危险盗来了灵芝仙草，医活了他。
（17）他们的爱情甜美，我却站在他们的爱情之外。
（18）不得不行我调虎离山之计，我强行带许仙上了金山寺，让他做了和尚。或者，这种方式，可以成全我们三个，有一天都可以位列仙班。失去丈夫的白素贞发了蛇性，她和她情同姐妹的小青蛇一起施法水漫金山，淹没了良田，淹死了百姓，我的袈裟孤独地盖在金山寺，将洪水抵挡在寺门外边。
（19）小沙弥放跑了许仙，我没有去追，我听任许仙和白蛇的幸福肆虐，因为在白蛇生下儿子许仕文后，我将奉天命把这个涂炭生灵的妖孽拿下。产子之后的白蛇被我用金钵捉住了，并压在了西湖雷峰塔下。塔，是佛教高僧的埋骨建筑，我镇她于塔下，就是想让她能够潜心修佛，和我一样逃离人世间的纷纷扰扰。
（20）那天，西湖上雷电交加，大雨滂沱。陡然忆起，许多年前，我被父亲强行送入佛门的一幕。十八年后，小青蛇学成法术，推倒了雷峰塔。而高中状元的儿子许仕文和父亲许仙一起接回了白蛇。看着他们一家团圆，我突然无地自容，在我眼中世俗的爱情竟然如此不可抵挡。
（21）我躲进了螃蟹的壳里，在壳里，千年沉寂。
（选自《有故事的石榴》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 前有父亲建寺囚子，后有法海镇白蛇于塔下，其本质都是强权对正常人性的摧残，对世俗情感的压迫。
B. 法海是白蛇许仙悲剧 制造者，他反对二人在一起，但是却也羡慕他们爱情的甜美，这其中充满了矛盾。
C. 白蛇水漫金山时，法海的袈裟“孤独地盖在金山寺”，这里孤独的不仅是袈裟，更是被隔绝在尘世之外的法海。
D. 面对白蛇一家团圆的场面，法海无地自容，最终选择躲进螃蟹的壳里沉寂千年，这是其逃避现实的懦弱表现。
7. 文中多次写到“我”高中状元、在朝为官，下列说法不正确的一项是（   ）
A. “高中状元、在朝为官”代表的是世俗的生活，与“我”遁入空门的世外生活形成对照。
B. 法海多次回忆当年意气风发的生活，看似云淡风轻，实则难掩心中的不平和不甘。
C. 法海明明自己贪恋红尘，却还要强迫白蛇潜心修佛，表现了他的虚伪和自私。
D. 法海由美丽的白蛇想到当年身边缺少这样的女子，暗含了法海对世俗情感的渴望。
8. 请简要分析本文叙述上的特征。
9. 民间传说《白蛇传》的主角是白蛇和许仙，本文却将主角设置成法海，这一改变带来了怎样的文学效果？请结合文本谈谈你的理解。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《兰亭集序》中“____________________，____________________”表明了王羲之对生死问题的看重，人在有限的生命里应该有所作为。
（2）李白《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以越过蜀道中的高山来衬托蜀道难的两句是“_______________，____________________”。
（3）《临安春雨初霁》中“_______________，____________________”写出了陆游在漫漫长日中百无聊赖的状态：写字品茶之事固然高雅，却难掩诗人心中的烦闷与落寞。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用1
阅读下面的文字，完成小题。
战争是流血的政治，它固然是社会进步、文明嬗递过程中一个不可逾越的阶梯，但是它对物质、文化的毁耗，对生命的吞噬也①。
孙子认为，“百战百胜”并非用兵打仗的上乘境界。表面上轰轰烈烈，风光无限，其实是“如鱼饮水，冷暖自知”。“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”惟有“不战而屈人之兵”，才是战争指导者应该  ②  追求的神圣目标。或者说，高明的战略家应该真正做到“屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全”，即以强大的军事实力作为后盾，通过高明的谋略算计敌人，摧毁敌人的抵抗意志，不经过直接的战场交锋而使得对手  ③  ，从而实现战略上的“全胜”。在孙子看来，推行“全胜”战略乃是理有固宜，势所必然。所以对己方来说，这样做代价最小；对普通老百姓来说，所遭受的灾难最小；对敌方来说，这样做反抗最小；对天下来说，所获得的利益最大，后患最少。
18. 请在文中横线处填入恰当的四字成语。
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）
A. 所以对己方来说，这样做代价最小；对敌方来说，这样做反抗最小；对普通老百姓来说，所遭受的灾难最小；对天下来说，所获得的利益最大、后患最少。
B. 因为对己方来说，这样做代价最小；对普通老百姓来说，所遭受的灾难最小；对敌方来说，这样做反抗最小；对天下来说，所获得的利益最大、后患最少。
C. 因为对己方来说，这样做代价最小；对敌方来说，这样做反抗最小；对普通老百姓来说，所遭受的灾难最小；对天下来说，所获得的利益最大、后患最少。
D. 所以对普通老百姓来说，所遭受的灾难最小；对天下来说，所获得的利益最大、后患最少；对己方来说，这样做代价最小；对敌方来说，这样做反抗最小。
（二）语言文字运用II
阅读下面的文字，完成小题。
建安是一个解放的时代，①，这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上的，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切都似乎是草创的。一种荒凉高亢的歌声——“惊风飘白日”“高台多悲风”，就是建安风骨的基调。而盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放中的时代，一种春风得意一泻千里的展望。所谓“天生我材必有用”“黄河之水天上来”“大道如青天”“明月出天山”，这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。当然，为保证并发展这一解放的高潮，就得不断地斗争，就不得不有能禁得起艰苦考验的风骨，建安风骨因此是具备在盛唐气象之中的，也是盛唐气象的骨干。  ②   ，盛唐气象是不可能出现的，这就是为什么陈子昂高倡风骨在诗歌史上具有那么重大的意义，也就是李白之所以赞美“建安骨”的根据。   ③   ，还有丰实的肌肉，而丰实的肌肉也就更为有力地说明了这个“骨”。
20. 下列各句中，与画横线处的破折号作用相同的一项是（   ）
A. 这些高耸 树望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然。——但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久。
B. 娜拉——娜拉——，咱们的家多可爱，多舒服！你在这儿很安全，我可以保护你，像保护一只从鹰爪子底下救出来的小鸽子一样。
C. 这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。
D. 毛泽东同志对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”
21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

试题下载地址1    试题下载地址2
  (提示：关键词之间用空格隔开)
把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：统编版 高二 选择性必修下 期中试卷


上一个『浙江省9+1高中联盟2022-2023学年高二下学期期中语文试题(逐题解析)』  下一个『《蜀道难》课后练习』

浏览更多试题，请访问



缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌ｉ幋锝呅撻柛銈呭閺屻倝骞栨担瑙勯敪闂佹悶鍔嶅Λ鍐箖濡ゅ懏顥堟繛鎴炵懃閺嗗牆顪冮妶搴′簼婵炶尙鍠栧濠氭晸閻樿尙鍊為梺闈涱槶閸庤櫕绂掗懖鈺冪＝濞达絽鎼牎闂佺粯顨嗗ú鐔煎春閻愬搫绠ｉ柨鏃囨娴滃綊姊洪崨濠勬噧妞わ缚鍗抽獮鍐ㄢ枎閹炬潙鈧敻鏌ｉ悢鍝勵暭闁哥喓鍋熺槐鎺旀嫚閹绘帗娈茬紓浣哥焷妞村摜鎹㈠┑瀣倞妞ゎ剦鍎搁崶銊у幈闂侀潧顦崹鍝勨枍閸℃ǜ浜滈幖绮瑰墲閸犳ɑ鎱ㄦ繝鍌ょ吋鐎规洘甯掗埢搴ㄥ箣濠靛棭鐎撮梻浣筋嚙濞寸兘鎮烽幎钘夌倞鐟滃繘藝閵婏妇绡€闁汇垽娼ф牎闂佽偐鎳撴晶鐣屽垝婵犳凹鏁嶉柣鎰嚟閸欏棝姊虹紒妯荤闁稿﹤婀遍埀顒佺啲閹凤拷8487054 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪鐟滃秹婀侀梺缁樺灱濡嫰寮告担绯曟斀闁绘ê鐤囨竟妯肩棯閹规劦鍤欓柍瑙勫灴閹晠宕ｆ径瀣€风紓鍌欑劍閸旀牠銆冩繝鍥ц摕闁跨喓濮撮悙濠囨煃鏉炴壆鍔嶉柣蹇庣窔濮婂搫鐣烽崶銊ユ畬缂備礁顦伴幐鎶藉春閻愬搫绠ｉ柨鏃囨娴滃綊姊洪崨濠勬噧妞わ富鍨惰棟闁冲搫鎳忛埛鎴︽煕濠靛棗顏┑顖氥偢閺屾盯骞樼捄鐑樼亪閻庢鍠栭…閿嬩繆閹间礁鐓涢柛灞剧煯缁ㄤ粙姊绘担鍛靛綊寮甸鍌滅煓闁硅揪瀵岄弫鍌炴煥閻曞倹瀚�13958889955 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴ｅГ閸婂潡鏌ㄩ弴妤€浜惧銈庝簻閸熸潙鐣疯ぐ鎺濇晪闁告侗鍨伴弫鎼佹⒒娓氣偓閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠閹殿喚纾奸弶鍫涘妼濞搭喗顨ラ悙瀛樺磳妤犵偞甯掗埞鎴﹀醇濠靛洤鈧垶姊婚崒娆愮グ妞ゆ洘鐗犲畷褰掝敍閻愭潙鈧潡鏌ㄩ弬鍨挃闁活厼顦甸弻鐔兼倻濡崵鍘搁梺绋款儐閹瑰洭寮幇顓熷劅闁炽儴灏欓崙瑙勭節閻㈤潧浠滈柟鍐茬箻閹囨偐瀹割喗缍庨梺鎯х箺椤鐣锋径鎰厪濠电偛鐏濋崝婊堟煟濠靛嫬鐏叉慨濠冩そ閹兘寮堕幐搴敤闂備胶鎳撻崵鏍箯閿燂拷13958889955

本页手机版