2024届上海市静安区高三二模语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

2024届上海市静安区高三二模语文试卷（逐题解析）

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2024届上海市静安区高三二模语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

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2024届上海市静安区高三二模语文试卷2024.4考生注意：1．本场考试时间150分钟，满分150分。2．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。3．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一、积累应用（10分）1.按要求填空。（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而

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2024届上海市静安区高三二模语文试卷
2024.4
考生注意：
1．本场考试时间150分钟，满分150分。
2．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。
3．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一、积累应用（10分）
1. 按要求填空。
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“____________。”（《论语》）
（2）____________，何时可掇？（﹝东汉﹞曹操《____________》）
（3）王羲之与友人在兰亭饮酒赋诗，开始很兴奋，随后沉浸到对生与死等问题的思考中；他在《兰亭集序》中评判老庄生死观的一句是“____________，____________”。
【答案】    ①. 异乎三子者之撰    ②. 明明如月    ③. 短歌行    ④. 固知一死生为虚诞    ⑤. 齐彭殇为妄作
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“撰”“死生”“诞”“殇”。
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ）
昔周公之相也，         况处三公之尊，以养天下之士哉？ (﹝西汉﹞桓宽《盐铁论》)
①皆诸侯卿相之人也，
②是以俊义满朝，贤智充门
③谦卑而不吝，以劳天下之士
④孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人
A. ①②④③ B. ①③②④ C. ③①④② D. ③②④①
（2）前人批注有助于我们赏析作品，脂砚斋评语被认为是理解《红楼梦》的重要依据。脂砚斋认为贾政这一人物“有深意存焉”，下面对此解释正确的一项是（   ）
宝玉有来自上天的灵窍禀赋，贾政却来自人间现实环境。众人都在做梦时，只有贾政是醒着的。小说家给予贾政重任，让他兴建家园、重整家园，在各种紧要关头，起动警惕、总结、前瞻等作用。
贾政恨宝玉不务正，专在“浓词艳赋上作工夫”。贾政打宝玉，是边怒打边流泪。贾政一路提醒宝玉什么是现实生活，随时鞭策宝玉，催促宝玉醒来，必须接受历练而成长成熟，否则不能做好自己承继贾府的准备。贾政是成人的标征。在痛恨儿子是无用之人的同时，作父亲的却也一眼看得见他奇异天生。
我们终于明白了批评家脂砚斋所言——贾政之为人物，“有深意存焉”。是贾政，扶养宝钗母子；是贾政，携贾母和黛玉等灵柩归葬南乡；是他，送别宝玉。可以说，掉落人间的补天之石是宝玉，支撑现实人间的则是贾政。
A. 对比宝玉的灵窍天赋，并讽刺礼教使读书人思维僵固
B. 凸显贾政的守旧思维，隐喻家族未来必然会走向衰败
C. 体现人在历练后，学会承担才是成熟面对生活的态度
D. 指出在现实人生中，可以选择浪漫地或理性地过生活
【答案】（1）D    （2）C
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。

文段谈在上位者要礼贤下士，招纳人才。前面分别举了周公和孔子的例子。“昔周公之相也”，从前周公做宰相时，则后文要接他招揽人才的具体做法③，再谈效果，结合“俊义满朝”可知，应接②；
再谈孔子，接④，①是对“七十有余人”的解说。
排序为③②④①。
故选D。
文段意思是：从前周公做宰相时，非常谦虚而又不揽事过多，从全国选拔和任用有才能的人，因此满朝都是有才德的人，门下充满了贤才聪明的人。孔子没有官位，却有70多个有才德的人所跟随，这些人都是可以做卿相、诸侯的人才啊！更何况位居三公这样高官的人，要招致天下的贤士的人呢？
【小问2详解】
本题考查学生理解文中重点句子含义的能力。
文章是对贾政的正面评价，他清醒理智，直面现实，“是成人的标征”，引领驱策宝玉历练人生，走向成熟，从而承担承继贾府的责任。据此排除ABD三项。
故选C。
二、阅读（70分）
（一）（16分）
阅读下面的文段，完成小题。
【文段一】
①数字世界不应该是一个技术主导的世界，对数字时代的思考不能被技术专家独占。技术专家总说：依靠某种技术，我们会有哪些以前没有的智力和体力，以及这些能力可能带来的物质和经济利益，但他们却没有告诉我们应用这些能力所可能带来的人文、道德、伦理的后果，为什么这些能力从人文价值角度看是好的。
②离开了人文价值的制约，数字技术很可能走火入魔。今天的数字技术已经使得一种新的、增强版的对人的控制成为可能，这种控制的严密、彻底、全面均可达到前所未有的程度。在今天这个数字媒体时代，我们更应该记住：对于数字技术、对互联网未来的研究、探索、展望或预言，不应该是单纯技术性的，而是必须包含关于自由人类的普遍价值，包含人文主义关于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技术危机本质上都是人文危机，道德危机。我们害怕的不是人工智能本身，而是它可能带来的人道灾难，我们担心的也不是数字技术本身，而是数字技术变成一种新统治形式的可能性，我们特别要警惕数字技术在没有完成民主化转型的国家导致的种种可能性。
【文段二】
①人工智能并不是为网络文学而生，但它的功能触角却给网络文学创作带来不菲的“文学附加值”。人机互动可以辅助创作。作为工具的智能程序为我所用，实现辅助文学创作功能的最大化和最优化，是人工智能创作的常见做法。如让ChatGPT协助创作小说，只需要把题目、类型、主题创意、故事情节、主要人物，以及细节、节奏、风格、章节、字数等相关要素提供给AI程序，即刻便能得到一个小说文本。网络文学作品往往篇幅较长，动辄百万字，作者可以自己构建大框架和世界观，让AI辅助描绘细写，这样写起来会十分省心，作者可以从纯粹的创作者变成半创作、半编辑的身份，提高文本质量需要人——机互动的高水平提问。提问水平的高低决定文本质量的优劣，“问”与“答”之间存在品质的正相关。
②多媒体叙事创生新的网络文学形态。新的人工智能技术或将改变文学媒介的结构形态，改用图文并茂、音影文合一的多媒体叙事，而把单纯的文字叙事留给历史。人工智能技术进步及其对网络文学创作的深度介入，特别是ChatGPT—4强大的绘画、制图、影音生成技术，让多媒叙事、文—图表意变得轻松便捷，并且占据消费优势。
③尽管人工智能为文学创作带来了新的可能性，但AI毕竟不同于人，其创作存在边界。第一，生命体验边界。当下人工智能还处于弱人工智能阶段，其显著标志是没有自我意识，没有生命体验，而文学创作的首要条件则是基于自我意识的生命体验。第二，情感共鸣边界。文学，包括网络文学，是人类创造力和情感投入的艺术形式。尽管人工智能可以模仿文学的不同风格，创作不同题材，却只能按照规则和模式组织语言输出，因缺乏自我认知和主观感受，无法表达出真实情感，对所写之物没有发自内心的情感共鸣。第三，价值认知边界。由于没有肉身生命和自主意识，AI的认知智能可能是强大的、卓异的，却又是单一的、褊狭的和高度专业的。文学生产的价值塑造不是靠计算智能的语言训练模型所获得的有限感知和认知就可以实现的，它还离不开基于生活实践的价值观、善恶判断、理想、情怀、境界等意义层面的智能，尤其是事关文学创新力的直觉、灵感等敏悟能力。
【文段三】
①据说科幻文学即将成为中国文学的主潮，但我总觉得，这种正在纯文学界泛滥开来的科幻热情并非基于对最前沿科学的透彻理解和思考能力，而只是因为厌倦（或没有能力）用显微镜观察熟悉的人世和过往的文明，于是企图用望远镜去瞭望遥远和陌生的场域。
②我喜欢的那些科幻文学作者，阿西莫夫、莱姆或特德姜，与其说他们强调想象力，不如说强调思维的精密，如同数理学家或符号学家一般，同时，他们也熟稔于人类文明的真实细节，如博物学家和人类学家，再者，他们即便不写科幻，随便写点什么都会是很好的作家。与之相比，我们此地的科幻文学现场，基本还只是民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园。
③在文学领域，客观时间维度上的“新”是没有意义的，它转瞬就会成为旧，有意义的是恒久的“新鲜”，而这种新鲜始终在源头处，在过去世界的不断重现中，在那些战胜死亡的复活里，如我们的记忆和每一个春天所唤回的。
3. 不适合做文段一的标题的一项是（   ）
A. 数字时代的人文知识与公共生活 B. 数字技术发展需要人文价值制约
C. 小心人工智能发展带来人道灾难 D. 数字技术会成为专制统治的工具
4. 文段二的主要内容是                 。（限20字内）
5. 对文段三“显微镜”“望远镜” 功用解说不正确的一项是（   ）
A. “显微镜”能观察已发生的故事，揭示现实生活的丰富复杂。
B. “望远镜”能见当下所不能见，为旧题材找到新的书写方式。
C. “显微镜”具有放大功能，能以小见大发掘熟悉生活的新意。
D. “望远镜”能观察遥远和陌生场域，试图表现未来的文明。
6. 文段三显示了作者对目前科幻文学热潮的态度，语言表达很有特色，请对此加以评析。
7. 静静同学拟在“人工智能时代的文学”报告会上发言，上面三个文段中哪些内容可供其选择？为丰富话题，还需要进一步搜集补充哪些内容？
【答案】3. D    4. 人工智能会为文学赋能/辅助创作/协助创作，但其创作存在边界。    5. B
6. 本文语言准确，比如篇首用了 “据说”，针对当前的文学主潮和科幻热情表达了内心的不赞同和轻微的讽刺，指出作家们的热情并非基于对前沿科学的透彻理解。语言还生动形象，比如运用了比喻的修辞手法。“民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园”，运用了比喻，毫不留情地戳穿了繁华的假象，辨析了文学的新与追慕时尚的 “新”的差异。本文语言既准确又犀利（尖锐、讽刺）。
7. （1）警惕技术进步带来的人文危机，道德危机。辅助文学创作，但缺乏生命体验、情感共鸣和直觉灵感。作家需要透彻理解前沿科学的是科学素养。
（2）人工智能的认识作用，利用技术，帮助作者分析芜杂的现实生活；人工智能尽可能剔除人的偏见，提供更为客观的审美标准，促进文学创作；人工智能参与科幻创作，激发人的想象，补足人的短板。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。
A．适合。根据“对数字时代的思考不能被技术专家独占”“应用这些能力所可能带来的人文、道德、伦理的后果，为什么这些能力从人文价值角度看是好的”，和“对于数字技术、对互联网未来的研究、探索、展望或预言，……必须包含人文主义关于人的自由意志和自主性的理念”可知，该段讲的是数字时代的人文知识与公共生活，故A适合做文段一的标题。
B．适合。根据“离开了人文价值的制约，数字技术很可能走火入魔”可知，该段指出数字技术发展需要人文价值制约，故B适合做文段一的标题。
C．适合。根据“它可能带来的人道灾难”可知，该段指出小心人工智能发展带来人道灾难，故C适合做文段一的标题。
D．不适合。根据“数字技术变成一种新统治形式的可能性，我们特别要警惕数字技术在没有完成民主化转型的国家导致的种种可能性”可知，原文是说数字技术可能会变成一种新统治形式，而不是“成为专制统治的工具”，故“数字技术会成为专制统治的工具”不适合做文段一的标题。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。
根据“人机互动可以辅助创作。作为工具的智能程序为我所用，实现辅助文学创作功能的最大化和最优化，是人工智能创作的常见做法。如让ChatGPT协助创作小说”“作者可以自己构建大框架和世界观，让AI辅助描绘细写”“但AI毕竟不同于人，其创作存在边界”可知，文段二的主要内容是人工智能会为文学赋能（辅助创作/协助创作），但其创作存在边界。
【5题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B．“能见当下所不能见，为旧题材找到新的书写方式”错，原文是说“望远镜去瞭望遥远和陌生的场域”，可见，借助“望远镜”看到未来而陌生的故事，为文学找一种新的书写方式。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生分析语言特色的能力。
本文语言既准确又犀利（尖锐、讽刺）。
（1）根据“据说科幻文学即将成为中国文学的主潮，但我总觉得……”分析，篇首用了“据说”，表明了这只是一种说法，并不是肯定，体现出了作者针对当前的文学主潮和科幻热情的不赞同和轻微的讽刺，指出作家们的热情并非基于对前沿科学的透彻理解。“据说”一词，表明了本文语言准确。
（2）“他们即便不写科幻，随便写点什么都会是很好的作家。与之相比，我们此地的科幻文学现场，民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园”运用了比喻，“我们此地的科幻文学现场”是本体，“安乐园”是喻体，把我们此地的科幻文学现场比喻成民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园，戳穿了繁华的假象，辨析了文学的新与追慕时尚的“新”的差异。比喻修辞手法运用，体现了语言的生动形象。
作者透过准确而生动的语言直指当前文学界存在的问题，寓庄于谐，体现了语言的准确犀利。
【7题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）分析第一问
根据文段一中“任何技术危机本质上都是人文危机，道德危机。我们害怕的不是人工智能本身，而是它可能带来的人道灾难，我们担心的也不是数字技术本身，而是数字技术变成一种新统治形式的可能性，我们特别要警惕数字技术在没有完成民主化转型的国家导致的种种可能性”分析，人工智能时代的文学要警惕技术进步带来的人文危机，道德危机。
根据文段二中“尽管人工智能为文学创作带来了新的可能性，但AI毕竟不同于人，其创作存在边界。第一，生命体验边界”“尽管人工智能可以模仿文学的不同风格，创作不同题材，却只能按照规则和模式组织语言输出，因缺乏自我认知和主观感受，无法表达出真实情感，对所写之物没有发自内心的情感共鸣”分析，人工智能时代的文学辅助文学创作，但缺乏生命体验、情感共鸣和直觉灵感，作家需要透彻理解前沿科学的是科学素养。
（2）分析第二问
由文段一“应用这些能力所可能带来的人文、道德、伦理的后果，为什么这些能力从人文价值角度看是好的”“对于数字技术、对互联网未来的研究、探索、展望或预言，不应该是单纯技术性的，而是必须包含关于自由人类的普遍价值，包含人文主义关于人的自由意志和自主性的理念”分析，人工智能的认识作用，利用技术，帮助作者分析芜杂的现实生活；
由“尽管人工智能可以模仿文学的不同风格，创作不同题材，却只能按照规则和模式组织语言输出，因缺乏自我认知和主观感受，无法表达出真实情感，对所写之物没有发自内心的情感共鸣”分析，人工智能尽可能剔除人的偏见，提供更为客观的审美标准，促进文学创作；
由“我们此地的科幻文学现场，基本还只是民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园”“新的人工智能技术或将改变文学媒介的结构形态，改用图文并茂、音影文合一的多媒体叙事，而把单纯的文字叙事留给历史。人工智能技术进步及其对网络文学创作的深度介入，特别是ChatGPT—4强大的绘画、制图、影音生成技术，让多媒叙事、文——图表意变得轻松便捷”分析，人工智能参与科幻创作，激发人的想象，补足人的短板。
（二）（16分）
阅读下面两篇文章，完成小题。
既见君子：蜉蝣之羽
张定浩
①《凯尔特的薄暮》开篇，叶芝提到一个讲故事的人，一个叫做帕迪•芬林的小老头，“从他的双眼中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎与欢乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”。
②因为人和动物都是有死之身，所谓乐生哀死，然哀乐和生死本都是一体两面，“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”，都源自对有死生命的感受。动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
蜉蝣翅儿薄又亮，真像鲜明新衣裳。
我的心啊好忧伤，究竟归处在何方。
蜉蝣长着薄翅羽，真像新衣多艳丽。
我的心啊好忧伤，究竟何时得归息。
蜉蝣突然见世间，细麻衣服白如雪。
我的心啊好忧伤，究竟何处是归宿。
③《蜉蝣》，是曹风的开篇。曹是小国，地界在鲁卫之间，鲁哀公八年（公元前487年）为宋所灭，为春秋列国中最先覆灭者，马瑞辰言：“曹亡而春秋降于战国，世变之愈下也。”这首《蜉蝣》约作于曹昭公时期，离亡国尚有一百多年，彼时曹国尚被左近的五霸之一宋国荫护，君臣安逸，寡于患难。
④我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义，以及历代解诗者的深心；但在诗学的层面，我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物，但一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字，对他来讲，一首诗从来不会因为难读才变得珍贵，它珍贵，是因为它一直都可读。
⑤蜉蝣是何种生物，古人一直有两种说法。一种视之为类似金龟子和天牛一样的土生甲虫，另一种以为是水生昆虫，但都语焉不详，也影响了对这首诗的理解。陈子展《诗经直解》指出此处的蜉蝣是一种最原始的水生有翅昆虫。大体上，蜉蝣的一生包含四个阶段，即卵、稚虫、亚成虫和成虫。它春夏之际聚集在水面之上交配，产卵于水中，稚虫遂在湖泊和溪流中生活，总体上以穴居为主，样子有一点点像蟋蟀，有腿节和胫节非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或栖息于植物表面和石块缝隙，也有的种类是在水面浮游而生。稚虫期数月至数年不等，其间可以蜕皮数十次，当稚虫充分成长后，它会浮升到水面，待日落之后，羽化为亚成虫。亚成虫已经有足够发达的翅，只是和成虫相比，那翅还未得透明，体色也较灰暗，亚成虫再经过约一天的时间，就会再次蜕变为美丽轻盈的成虫。蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段，在昆虫世界中最为独特。蜉蝣的亚成虫和成虫的口器退化，无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓“不饮不食”，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全。
⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震动之处，也几乎就理解了这首诗。
⑦诗中唯一难解的两个字，是“掘阅”。虽然水生昆虫也存在一个在水底挖掘洞穴的稚虫期，但这种挖掘，和土生的蝉类昆虫破土而出的挖掘行为不同，并不直接指向蜕变和羽化，蜉蝣稚虫蜕变羽化为亚成虫乃至成虫的过程，是在水上完成的，所以“掘阅”的“掘”，似乎确和挖掘无干，还是依据说文，作“堀”解比较好，也就是突然的意思。至于“阅”字，各家几乎都是做通假字来解，只是通假对象不同，而作本义来解的，我唯在钱澄之《田间诗学》里见到：“掘阅，兼起灭二义，言突然间已阅人世一度，犹云石火电光也。”单就诗意而言，我倒是觉得田间老人解得别有风味，毕竟他是诗人。
⑧蜉蝣掘阅，麻衣如雪。这里的阅，是虫豸于水面之上的蜕变，是从晦暗躯壳里解脱出来，羽化成脆弱美丽的生命；却也是它突然从水底洞穴走出之后的阅历，目睹外面灿烂的世界，也凝视自己石火电光的生命。麻衣如雪，相对于之前的衣裳楚楚和采采衣服，当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分。
⑨心之忧矣，于我归处。这种忧，起于对外物的观看，和随之而来的对自我的凝视。我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运。我们并不知道他最终的归宿，抑或，我们也是知道的。
（为方便理解，命题者增加了《蜉蝣》译文，与原作者无关，仅供参考）
8. 第①②段作者多次提及的词语“忧郁”，请解释其含义。
9. 赏析第④段画线句。
10. 第⑥段说“理解了蜉蝣的一生”就“理解了这首诗”，安安同学说，读完此文有了模糊认识，但仍讲不清楚，请你以同学身份给安安分析这首诗的内涵。
11. 末段呼应篇首，先指出人为何会有“心之忧”；再以水边夕阳下人的凝视这一意象引发思考。“我们”是否知道“他最终的归宿”？请根据全文内容对此进行分析评判。
【答案】8. ①与快乐如影随形  ②理解有生命的都会归于死亡的生命感受  ③有质朴本性的人和动物都会有的感受  ④无法言说的感受。
9. ①将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，体现专家有专业眼光；②将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。③多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。
10. 安安你好，看了这篇散文，我对《蜉蝣》有了新的理解，愿与你分享，并听取你的意见。作者用平实的语言将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出，突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来有隐痛感。蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的困惑。
11. “他”指写《蜉蝣》的诗人；本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运；不知“最终的归宿”，指不知道诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里；作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹；诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①结合“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”可知，忧郁与快乐如影随形；
②结合“都源自对有死生命的感受”可知，“有死生命”指有生命的都会归于死亡，而忧郁则指理解有生命的都会归于死亡的生命感受；
③结合“这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”可知，忧郁是有质朴本性的人和动物都会有的感受；
④结合“动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受”可知，忧郁是无法言说的感受。
【9题详解】
本题考查学生赏析文中重点句子的能力。
赏析句子，首先要理解其含义，再把握手法及表达效果。
“语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物”，将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，表明不同专家有各自专门在意的东西，体现专家有专业眼光；
“一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字……是因为它一直都可读”，将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。
结合前文“我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义……我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身”可知，多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。
【10题详解】
本题考查学生语言表达之分析理解并传达诗歌内涵的能力。
题目要求“以同学身份给安安分析这首诗的内涵”，则在开头要对安安表达分享《蜉蝣》一诗新解的意思，并表明是互相学习。然后谈对诗歌内涵的理解。解读内涵应从提示“理解了蜉蝣的一生”入手，结合文章相关内容理解分析即可。
诗句“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“蜉蝣之翼，采采衣服”“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”语言平实，将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出；
结合“蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段……无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓‘不饮不食’，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全”可知，诗句突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来让人有隐痛感；
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪……当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分”，蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的思考与困惑。
整合以上内容，按照题目要求传达给安安。
【11题详解】
本题考查学生分析探究文本情感的能力。
分析情感要重点理解句子含义，并结合全文分析评判。文章主要谈生命的短暂，并对生命进行思考。
结合前文“我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运”可知，“那些美丽的昆虫”即是蜉蝣，“他”指写《蜉蝣》的诗人；
“我们可以想象……他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运”，本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运；
“我们并不知道他最终的归宿”，不知“最终的归宿”，是相对最后的死亡，指不知道在当时的情境下，诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里；
作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹，谁能躲得了将来呢，谁都是“有死生命”，所以诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。
（三）（8分）
阅读下面的作品，完成小题。
（   ）十一首R

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