江苏省扬州市广陵区红桥高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 -- 统编版高一必修下

江苏省扬州市广陵区红桥高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

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江苏省扬州市广陵区红桥高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题(高一必修下统编版)

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红桥高级中学2023-2024学年第二学期3月月考高一语文试卷试卷满分150分；考试时长150分钟；2024.3一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面1～4题。材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什

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红桥高级中学2023-2024学年第二学期3月月考
高一语文试卷
试卷满分150分；考试时长150分钟；2024.3
一、现代文阅读（25分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面1～4题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。
B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。
C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。
D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）（3分）
A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。
B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。
C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。
D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（     ）（3分）
A.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
B.浩浩阴阳移，年命如朝露。
C.朱门何足荣？未若托蓬莱。
D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
4.请简述材料一的行文脉络。（4分）
(二) 现代文阅读Ⅱ (本题共4小题，12分)
阅读下面的文字，完成5～7题
文本一：
宝玉回至园中，袭人正惦记他去见贾政，不知是祸是福。只见宝玉醉醺醺回来，问其原故，宝玉一一向她说了。袭人道：“人家牵肠挂肚地等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿!”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。”
正说着，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了①。”宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了。”宝钗摇头笑道：“昨儿哥哥倒特特地请我吃，我不吃，我叫他留着请人送人罢。我知道我的命小福薄，不配吃那个。”说着，丫鬟倒了茶来，吃茶说闲话儿。
却说那黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了，一步步行来。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩闪灼，好看异常，因而站住看了一会儿。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。
谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉!”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢!”黛玉素知丫头们的情性，他们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听见是她的声音，只当别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开门么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢!”
黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问她，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。真是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起早起的事来：“必竟是宝玉恼我告他的原故②。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷、花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。
原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。正是：
花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。
因有一首诗道：
颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。
呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。
那黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打采地卸了残妆。
紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理她，由她闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。
(节选自曹雪芹《红楼梦》)
【注】①前文情节：宝钗之兄薛蟠带着美食来请宝玉吃。②前文情节：林黛玉因为贾宝玉对自己说了《西厢记》中的曲词，曾说要去告诉宝玉之父贾政。
文本二：
从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。因为中国古代小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成小说故事的主体。这些“家庭琐事，闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。比如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使个眼色，林黛玉马上就能会意，表现了他们两人不同一般的默契(42回)；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份(55回)。当我们读到这些既琐碎，又显然经过了艺术加工的细节时，一种在日常生活中领悟人生真谛的阅读快感便油然而生。
更值得称道的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意，使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。这种抒情性不仅表现在它对我国古代小说传统的韵散结合手法的娴熟运用上，更表现在它对传统诗学理想的汲取。用脂评的话说，就是“此书之妙皆从诗词句中泛出者”。曹雪芹创造性地吸收和运用了中国古代诗歌、绘画等艺术手法，使小说充满了诗情画意。这既表现在宝黛共读《西厢》、黛玉葬花、宝钗扑蝶等众多优美场景的构思中，也表现在人物形象的塑造上。例如林黛玉纤弱清丽的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉缠绵的低泣，以及她所住的那个静谧高雅的潇湘馆，使她在群芳云集的大观园中，独具一种“风流态度”。
(节选自《<红楼梦>名著导读》
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）
A．袭人惦记宝玉去见贾政，黛玉“心中也替他忧虑”，从中可以看出她们与宝玉的密切关系，也可以看出宝玉的所作所为并不合乎贾政的要求。
B．宝钗到宝玉处说话的情节，至少有三层作用：照应前文的情节，引出黛玉在门外哭泣的情节，表现宝钗炫耀家庭、想和宝玉加深关系的心理。
C．文中写柳枝花朵上的宿鸟栖鸦听到黛玉哭声飞起远离的情景，运用了拟人的修辞手法，以鸟不忍再听突出了黛玉哭声之悲，衬托了黛玉之美。
D．倚床栏杆、手抱膝、眼含泪等描述，以及“好似木雕泥塑”的比喻，把黛玉描绘得生动形象，如在目前，既有诗歌的意境，也有绘画的美感。
6.下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ）（3分）
A．晴雯，是宝玉房里的四个大丫鬟之一，她在宝钗来到宝玉处之后，不敢把怒气撒向宝钗，却撒向了黛玉，很自然地促进了情节发展。
B．“颦儿才貌世应稀”等四句诗，是对黛玉去寻宝玉不果而哭泣并惊走鸟儿一事的概括，它充分体现了《红楼梦》的浓郁的诗意。
C．魏晋小说总是“粗陈梗概”，缺少细节描写，宋元说书虽有细节描写却简陋、夸张，而且矜奇尚异，它们与《红楼梦》形成了鲜明对比。
D．《西厢》即元代戏曲家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》，宝玉曾以其中的曲词调笑黛玉，受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢。
7.请简要概括黛玉独立墙角边花阴之下悲戚呜咽的原因。（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文言文，完成8～12题。
材料一：
今天下之人恶介甫【注】之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。
（节选自司马光《与王介甫书》）
材料二：
今君实所以见教者、以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。……至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量故之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝延士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
［注］王安石，字介甫。
8．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚而已。
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分）
A．治国，治理国家，“治”与“长治久安”中“治”含义不同。
B．往往暴得美官，暴，损害意，与“暴霜露”中“暴”含义不同。
C．使，连词，假使，与“使六国各爱其人，则足以拒秦”中“使”含义相同。
D．见教，指教我，此处“见”与“终必不蒙见察”中“见”用法相同。
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分）
A．司马光认为王安石设立制置三司条例司推行新法百害而无一利，只是为自己求取功名罢了。
B．司马光虽然对王安石的变法措施提出了很多批评意见，但他仍认为王安石是一位了不起的贤士。
C．材料二首先概括了司马光来信中指责他的几个方面，为下文有的放矢、逐一反驳树立了靶子。
D．材料二运用盘庚迁都的历史故事表明了自己不会因流言蜚语而改变变法的决心，很有说服力。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。（4分）
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（4分）
（3）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（4分）
12．司马光认为王安石改变古代圣贤治国养民之道的原因是什么？请根据材料一简要阐释。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成13～14题。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
13．下列对这首诗内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）
A．诗歌首联写诗人过去已听说过洞庭湖的壮观景象，心早已向往之，今日登楼绝非唐突行事，而是实现了昔日的心愿。
B．诗歌颔联诗人以巨笔从吴、楚两地的地理位置着眼，由乾坤宇宙漫无边际的空间落笔，把洞庭湖开阔宏伟的气象，一览无余地描绘了出来。
C．颔联是诗人登上岳阳楼所见之景，颈联则是诗人现实处境的真实写照，上下两联，彼此映衬，益发显示出景之雄伟壮阔。
D．这首诗运用了丰富的表现手法。开篇两句采用叙述；三四两句用描写的手法，绘制了一幅宏伟壮丽的图景，其中又运用了夸张、拟人等多种修辞手法，增强了作品的生动性；最后两句又运用了抒情，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
14．结句作者言己“凭轩涕泗流”，请结合全诗，概括作者“涕泗流”的原因。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“               ，                ”。
（2）《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“               ，                ”。
（3）《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并控诉秦挥霍无度的语句是：               ，               ？
（4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“                ，                。
（5）《谏太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：               ，               。
（6）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：               ，               。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分）
16．下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（   ）（2分）
A．辞楼下殿，辇来于秦
B．朝歌夜弦，为秦宫人
C．后人哀之而不鉴之
D．日削月割，以趋于亡
17．下列句中加点词解释不正确的一项是（   ）（2分）
A．戍卒叫，函谷举       举：攻占
B．族秦者秦也，非天下也    族：灭族
C．为国者无使为积威之所劫哉  劫：胁迫
D．下而从六国破亡之故事    下：降低身份
18．下列各项中，加点词与现代汉语意思相同的一项是（   ）（2分）
A．下而从六国破亡之故事 B．气候不齐
C．则胜负之数，存亡之理 D．智力孤危
19．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（   ）（2分）
A．使负栋之柱，多于南亩之农夫     以赂秦之地封天下之谋臣
B．而为秦人积威之所劫             不者，若属皆且为所虏
C．使六国各爱其人，则足以拒秦     则吾恐秦人食之不得下咽也
D．日削月割，以趋于亡             不赂者以赂者丧
20．与例句句式不相同的一项是（   ）（2分）
例句：苟以天下之大
A．蚓无爪牙之利 B．句读之不知
C．凌万顷之茫然 D．客有吹洞箫者
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
沿着南京城古老的明城墙，从中山门向南行驶一段，便会在路边的站牌上，与一个令人怦然心动的名字不期而遇：半山园。这个称谓关联着一段王朝兴衰的历史，更纪念着与那段历史息息相关的一代政治巨擘和文化大家王安石。公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居“江宁”，在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，在这里度过了人生最后近十年的时光。
离半山园不远，就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然觉得，谢安一定是王安石心向往之的偶像。在政坛叱咤风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定是想到了谢安的“东山再起”。（   ），他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。
21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）（2分）
A．迫于保守派和既得利益集团的巨大压力，王安石在旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动中屡屡受挫
B．王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫，迫于保守派和既得利益集团的巨大压力
C．保守派和既得利益集团的强大压力，使王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫
D．王安石暂时放弃了旨在改变北宋积贫积弱局面的革新变法运动，迫于保守派和既得利益集团的强大压力
22．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（  ）（2分）
A．怀揣着以退为进、伺机再起的强烈愿望
B．秉持着淡泊名利、遗世独立的高贵情怀
C．振作起效法先贤、卧薪尝胆的执着精神
D．收敛起他“达则兼济天下”的政治抱负
23．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
5G时代的到来，让各行各业都站在了发展的十字路口，①__________。在这样的时代背景下，媒体行业已经产生了许多发展变化。②__________，深度学习+新闻的概念深入人心，VR+沉浸式体验也令人瞩目。从负面的角度来讲，虚假新闻和虚假信息让人防不胜防，相关的伦理风险和网络空间安全问题，也为人所关注。我们在思考如何规避这些负面影响的同时，更应该思考传统媒体在5G时代如何发展转型。③__________。一方面要结合自身的条件和特点做好统筹的规划，另一方面要掌握好新技术。当然，媒体行业的融合发展还涉及到诸多技术以及成本投入的问题。
四、作文
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
魏征有感于守成之难,敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝……。他们胸怀天下，勇于担当。走在新征程路上的青年学子，肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神。对此你有什么样的感悟和思考?写一篇议论文。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高一语文3月月考试卷答案
1.A 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
【解析】“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，表明生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。
2. D 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
【解析】材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例,说明……”说法错误,原文在材料二第二段,“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗”,以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验,作品往往能有血有肉”。
3.A 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
【解析】A .出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐天安命,还有什么可疑虑的呢?体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生的第四种态度。B.出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂,与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自于郭璞的《游仙诗》,意思是富贵有什么值得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人生态度。
4.①首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒（1分）；②接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现（1分）；③最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）（1分）和意义（影响）（1分）。
5.B.“引出黛玉在门外哭泣的情节”错。虽然宝钗与宝玉的闲谈是黛玉哭泣的一个原因，但宝钗到宝玉处闲谈，不是推动黛玉来到宝玉门外这一情节的因素。
6.B（A.“却撒向了黛玉”错，晴雯不为黛玉开门，是因为没有听出是黛玉，并非把气撒向黛玉。C.“总是‘粗陈梗概’，缺

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