浙江省温州市2023-2024学年高一上学期期末检测语文试题（B）(无答案) -- 统编版高一必修上

浙江省温州市2023-2024学年高一上学期期末检测语文试题（B）(无答案)

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浙江省温州市2023-2024学年高一上学期期末检测语文试题（B）(无答案)(高一必修上统编版)

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2023学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测语文试题（B卷）考生须知：1．本试卷分四部分，全卷共10页。满分150分，考试时间150分钟。2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

试题预览
2023学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测
语文试题（B卷）
考生须知：
1．本试卷分四部分，全卷共10页。满分150分，考试时间150分钟。
2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
乡土文化是乡村社会特定文化场域的产物，它植根干乡村社会独有的生存空间和生存样态，是乡村社会长久以来生产生活实践的智慧结晶。教育是文化的一种“生命机制”，乡土文化的传承离不开教育的广泛参与。同时，作为对地域文化的传承，乡土文化教育的开展又依赖于乡村社会特有的社会结构、社会空间等。然而，后乡土社会的到来，给乡土文化的教育带来了一系列负面影响。
乡土文化的传承与发展主要有两种途径：一种是存在于生产、生活实践中的非正规教育，另一种是学校教育。无论是哪一种途径，乡土文化教育都离不开理解和掌握乡土文化的文化传递者对文化学习者施加广泛的影响。在乡土社会中，乡土文化的传递者主要有三类：第一类是年长者和乡贤士绅，第二类是家庭中的父母长辈，第三类是乡村教师。乡土社会的闭塞性以及文化的稳定性决定了这些文化传递者与文化学习者长期共处于乡村之中。他们世代保持着对乡土文化的权威性和有效性，并共同承担起向村庄内部年轻一代传递地域文化经验的责任和义务。
在后乡土社会中，中国社会结构转型所推动的一系列政治、经济体制改革使乡村社会的社会结构和观念发生了深刻变化。乡村社会人员大量流动以及人们观念的变化，使传统乡村的文化传递者在主动与被动间逐渐放弃了对乡村文化的传递。首先，农村土地改革的实施产生了大量的剩余劳动力，大批识文断字、通晓乡土文化的乡村精英为了谋求生计不得不离土入城，被迫放弃了对子女或是乡村年轻一代进行乡土文化教育的责任。其次，返乡的村庄成员带回了异地文化，再加之文化传播媒介的增多，村庄内部的年轻一代接触到了新文化，并且可以通过多种渠道获取经验。长辈经验在年轻一代的文化活动中逐渐丧失权威性，年长一辈不得不急流勇退，主动放弃了地域文化经验传递的责任。最后，随着国家“撤点并校”的实施，乡村教师作为“文化人”身份的场域被大量削减。这使得年长的乡村教师失去了工作，年轻的乡村教师或是到其他村庄继续任教，或是跳槽至城镇谋求更好的工作待遇，而新入职的乡村教师又多为村庄以外的“外来者”，对村庄内部的风俗习惯等乡土文化知识又不甚了解。由此，乡村教师作为村庄内部文化代言人的身份被瓦解，他们或主动，或被迫地放弃了乡土文化传递者的身份。
在乡土社会，村落是人们在一起居住生活的共同体，其中的血缘和亲缘关系在社会生活和人际交往方面会发挥重要影响，宗族与家族力量的形成，某种意义上就是这种影响的形式之一。生活在村落共同体中的村民有着共同的风俗习惯、公共话语以及文化需求。基于这些村庄内部的传统、习惯与现实需求，村民们自发形成了许多正式的或是非正式的公共空间，赋予乡土文化教育“不拘于地”的特点。每一个村庄成员都可以自由出入这些公共空间，自由地进行情感交流、分享信息或是享受闲暇的时光。村落公共空间是乡村民众在长期集体生活过程中形成的区域文化和社会规则的特定载体，往往扎根于村民的日常生活之中，承载着村民的集体记忆，潜含着乡土文化肌理，既是触发乡村社会日常交往的重要媒介，又是乡土文化代际传承的重要场所。

在后乡土社会中，随着国家权力对乡村的全面注入，传统村落公共空间或是在乡村改造中被打压，或是被行政规划下的“新式空间”所取代，逐渐丧失了原有的文化功能。此外，受市场化的冲击，乡村社会流动性和异质性不断增强，村民个体对于集体（如宗族、家族等）的依赖性逐渐降低，村庄内部公共活动及村民间的公共交往日益减少，个体家庭的私密性空间逐渐开始取代村庄内部公共性、集体性空间。由此，以亲缘、血缘构建起来的地域共同体在失去了赖以生成的群体性基础后，逐渐走向衰落，尤其是一些以自然景观为基础生成的非正式的公共空间渐已消亡殆尽。
在城市文化还处于从草昧中发轫、缺少对乡村社会的辐射力的时候，乡土文化通过自己的方式蔚然成风。彼时，乡土文化是村民在所处乡村社会之中得以生存和发展的立身之本，乡土文化教育的内容也因此囊括了生活在这个乡村社会之中必须要掌握的知识经验，如生产经验、传统习俗、衣着服饰、祭祀礼仪等，这些内容无论是在村庄、家庭之中，还是在学堂之中都是一贯的，具有同质同构性，并且会被毫无保留、没有“掺兑”地传递给下一代。而在改革开放之后，城市文化逐渐占据了社会文化的主流地位，并且无孔不入地向乡村社会灌注和贩卖自己的理念与精神。当外来文化处于压倒一切的强势地位之时，本土文化就成了个人急于摆脱的衣襟。在城市文化的强势介入下，村民长久以来所依赖的乡土文化在与外来文化的较量中明显落于下风，逐渐走向边缘化，乡村社会失去了统一的和有效的文化权威。乡土文化原本稳定的价值理念和生存空间开始出现松动，村民原有的生活方式、交往方式甚至语言习惯都潜移默化地发生了变化。
在后乡土社会中，村庄或家庭成员多奔波于城乡之间，传统内部公共性事务不断减少，乡土文化无法在处理公共事务中得到再生产与再规范。与之相应，出于谋求生计的需要，村庄社会成员更需要掌握的是如何融入城市社会的现代文化，同时他们也更希望自己的下一代生活在更为优越的城市，掌握现代社会的主流文化，而非“土里土气”的传统礼仪、习俗等观念层面的乡土文化。由此，众多以往被尊为立身之本的知识经验在冠以“无用”之标后被遗忘或抛弃，乡土文化教育的内容在村庄和家庭内部开始缩减。此外，乡村学校虽“身”在乡村，却已发展成为了城市文化的代言人，乡土文化教育的内容在学校教育中被不断削减。
（摘编自苏泽《后乡土中国语境下乡土文化教育的现实困境与路径选择》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．乡村社会独有的生存空间和生存样态是乡土文化生长的土壤，乡土文化在乡村社会特定文化场域中产生。
B．乡土社会中，年长者和乡贤士绅、家庭中的父母长辈及乡村教师共同承担了乡土文化传承与发展的责任。
C．宗族与家族力量的形成为乡土文化传承与发展提供了教育主体，也提供了正式的或是非正式的公共空间。
D．社会转型背景下，外来文化强势介入，人们错误认识乡土文化，乡土文化教育内容在学校教育中被削减。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
A．农村土地改革带来剩余劳动力，乡村精英离土入城，原本稳定的乡村具有了流动性。
B．长辈经验在年轻一代的文化活动中逐渐丧失权威性，这意味着长老权力被动摇。
C．某些非正式的公共空间渐已消亡殆尽，这消解了乡土文化教育“不拘于地”的特点。
D．乡土文化教育内容的同质同构性特点导致了它在和外来文化的较量中落于下风。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（3分）（    ）
A．随着城市化进程的推进，树荫纳凉等现象正在逐渐消失。
B．农村劳动力逐渐外流，留守儿童和空巢老人规模在扩大。
C．《乡土中国》进入课堂后，学生表示很难理解文本内容。
D．温州近九十所学校开展舞龙舞狮等民俗体育进课堂活动。
4．阅读《乡土中国》等学术著作可以先“粗”后“细”，逐步推进，请结合相关经验，补充完
成表格。（4分）
阅读策略本文内容要点
阅读标题，预测推想本文标题为《后乡土中国语境下乡土文化教育的现实困境与路径选择》，推测其内容大致为具体的困境和路径。
① 抓住“乡村文化主体”“传统公共空间”“城市文化”等信息，了解各段的内容。
观照全篇，把握论证方法 ②
5．近年来，贵州贞丰县大力探索乡土教育，打造乡村孩子成长乐园，但在推行过程中遇到如教育者外流、教育空间窄化、教育内容落后等问题。请结合材料，谈谈贞丰县应如何解决相关问题。（6分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
金鹿儿
航鹰
是她？
上午票箱揭晓，选举结果第一名出炉，一时间大家议论纷纷。
曾当选过劳模的我对此很不好接受，说：“郭经理，职工们对第一名有些看法。附近厂子里的小伙子，背地里把商场女售货员中最漂亮的叫‘一号’。我一打听，‘一号’原来就是她，金鹿儿！就凭这一点，顾客投票难免有偏差。”
郭经理呵呵地笑着。
“卖货时，她用金色的发卡挽住了一头卷发，那发卡簇子还缀着几条金链子，金链子在她耳朵下面荡来荡去…一天早晨，她在屋顶平台上趁着黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她这么讲究穿戴，而且举止轻浮，怎能当劳模？”我愤愤地说。
①郭经理依旧呵呵地笑着。
“还有人反映，最近她好几次把糖果拿宿舍去，请一些青年人去吃糖，这是个严重的问题，我建议应该彻查。”
郭经理笑呵呵地说：“评选工作应注意到群众性和民主性，在表彰大会召开之前，请你去了解一下金鹿儿的情况。”
“好的！”
中午，店堂里一片熙攘。“妈妈，我要吃糖……糖！糖！”小女孩哭闹起来。金鹿儿见状，“同志们，请让孩子的妈妈先买好吗？”征得了大家的同意，抱孩子的女顾客感激地走到前面，金鹿儿先拿了两块给孩子，孩子立刻不哭了。“这怎么行，看这孩子……”她还没说完，糖已经称好。她从秤上拿下去两块扔回糖柜，说：“这不是一样么！”女顾客连声道谢。
这时，一位提手提包的军人，站在队伍后尾不时地看表，一脸焦急的神色。金鹿儿见那军人慌慌张张要走，便上前招呼：“解放军同志，您有急事？”军人不好意思地说：“我要赶火车回部队，想给同志们捎点糖……”又征得大家的同意，她优先照顾了这位军人。军人高兴地行了个军礼，接过糖果跑走了。
她卖货速度飞快，服务热情周到。我想，一个思想颓废的人会有如此高的劳动热情？楼顶平台上的她和柜台上的她，哪一个是真实的金鹿儿？……这也渐渐地冲淡着我往日的成见。
我回到办公室，找来与金鹿儿同宿舍的任小妹去了解情况。任小妹说，她确实在宿舍里开过“茶话会”，有好多青年参加，但糖果是她自己买的，她先后买过二百多种，请大家品尝后一一评价其特点，她听后记在小本子上。她为了练包装技术，曾多少个夜晚偷偷地练包砖头，包小石子，把台秤抱回宿舍，练习上秤准确……
啊！我明白了，明白了，这是多么生动的先进事迹呀！我有些怨恨起糖果柜组长来，不，我记起来了，她反映过，还推荐过她去参加局里的技术表演赛，都是我把她的名字给抹掉了，为什么会……我心里感到有些内疚。
晚上干部碰头会后，金鹿儿来找我，“大姐，我来请个假，今晚我得参加文化宫话剧队的彩排，就不能参加您的会了。”
“不行！”我斩钉截铁地说。
她有些发急了：“发言内容我现在可以汇报。可是，我在剧中扮演了重要角色，我不去，戏就无法演出。”
我不耐烦地问：“什么离不了的角色？”
“一个迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨时光……”
我忽然想起了屋顶怪舞的事，似乎领悟到什么，一阵惊喜涌上心头。我亲热地抚着她的手心说：“今晚你就去吧！”
她高兴地搂着我转了两圈，我拉住她说：“不过，以后不要参加这种活动了。”
“为什么？”她一下子跳起来问。
我语重心长地说：“劳动模范了，凡事都要严格要求自己，不光是劳动态度好，生活小节也要检点。”说着，我就顺手摘下她的金发卡，以老大姐的口吻叮嘱：“就说打扮吧，表彰大会最好别戴它……”
②“为什么？”她挑战似地问。
我尽量地笑着反问：“干嘛非戴它呢？”
“我一方面是为了漂亮。另一方面是因为我抬头卖货不大适应，顾客一多就顾不过来了。头一低，金链子就打着耳朵，提醒我把头抬起来。”
我听了喜出望外，看来她的事迹还真不少呢！
“行，戴上吧！汇报时就讲抬头卖货，可别提什么漂亮不漂亮。”
“可我就喜欢漂亮！”她反复地强调，“为什么不能说？我要向所有人说，我爱美！爱美的人才爱生活！”
见她这么坚持，我说：“好吧！那你能不能具体讲讲为什么能这样热情地为顾客服务？”
她想了想，直率地表示：“我想，还是应该先说说顾客给了我什么。”
“顾客？给你……”我迷茫地问。
“就从一些常来买糖的老顾客说起吧！有一位面色苍白的中年女教师，每月总是来买少量的糖果带回家去。有一个月她没有来，而是她的小女儿领着奶奶来的。老太太擦着眼泪告诉我：
‘她买点糖回家上敬老下顾小的，一块也舍不得自己吃。现在低血糖住了院，这糖是给她买的。’还有七八个自修的学生，每年大学发榜后来买糖。总是由考取的学生请客，而未被录取的人说：
‘明年由我来请客。’今年，我又送走了两位大学生，只剩下一位自修生了，但他还是对朋友们说：‘明年，你们一定回来吃我的糖。’……”
她说到这里，长睫毛挂起晶莹的泪珠，说：“他们教我看懂了生活。为这些普通的人服务，是我的快乐。”
她几乎不是在和我讲话，而是在和自己的心灵侃侃而谈，我从她那燃烧的目光中看到了她将在大会上的讲话内容，那就是爱人民，爱生活，爱美！我的脸颊热起来，我感到我误解了她，也从她的言行中看到了我身上僵硬的症结……
③“你说得很好，谢谢你！”我的嗓子有些发更，便催促她，“你该去彩排了。”
她听了，送我一个感激的笑容。我送她到门口，言犹未尽，想再说句心里话，但不知为什么，我竟问了那么一句：“你为什么总是那么快乐？”
她怔了怔，响起了银铃般的笑声：“反正我觉得，生活挺有意思！”
④我不由得重复她的话：“生活挺有意思！”
（选自《新港》1981年第4期，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（    ）
A．作品一开始点明她得到顾客的认可，被推选为劳模，然而，作者笔锋一转，“我”对她却提出了一大堆的疑点，这样构思在艺术上形成极大反差，吸引读者。
B．作品以第一人称“我”对金鹿儿的观察为主线，把镜头聚焦在金鹿儿的身上，刻画了一个业务能力强而且个性鲜明的八十年代改革开放初期的女售货员形象。
C．本文采用先扬后抑的手法，通过对比和映衬，写出两代劳模在性格、习惯、作风等方面的差异，通过她们彼此接触和了解，最后化解“隔阂”达到心灵相通。
D．小说结尾，通过“我”与金鹿儿的对话，赞扬了金鹿儿对生活的热爱和追求，深刻揭示她的心灵美，这种注意揭示人物心灵的技巧，是航鹰小说的一大特点。
7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（    ）
A．句子①在语义上与上文“呵呵地笑”紧密连通，一个“依旧”强调郭经理的处变不惊和对金鹿儿的信任。
B．句子②在情绪上较前句“为什么”更为激烈，一个“挑战似的”表现了金鹿儿敢于追求自由生活的勇气。
C．句子③中的“彩排”语意双关，既可指金鹿儿今晚的文化宫话剧队的彩排，也暗指金鹿儿今后的人生。
D．句子④中的“生活挺有意思”，这句话表明“我”既看到自身的不足，也看到金鹿儿对生活的美好态度。
8．简要概括“我”对金鹿儿的认识，内心经历了怎样的心理变化。（4分）
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9．人物形象的塑造，不同文体有不一样的选择。《心有一团火，温暖众人心》是1977年《北京日报》的人物通讯报道，《金鹿儿》是1981年的《新港》小说，两者在塑造“劳模”上有何不同？试从人物形象、塑造技法、语言风格、时代映射等四个角度中任选两个进行分析。（6分）
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二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年除①自京师来游泰山，偕子颖登其上。思昔子颖西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府⑤幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镐之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。
馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沈忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之虚，秦、汉以来登封之故迹；东望汉源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对祖德、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。
馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，需日照临，光晖腾映。是楼之名若独为除今日道也然则楼之记非除而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚原记。
（选自姚鼐《惜抱轩集•晴雪楼记》）
材料二：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为碴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山颠崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，碴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若楞蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼐《惜抱轩集•登泰山记》）
【注】①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④冱，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
是楼之名A若独B为馀C今日道也D然则楼E之记F非G馀H而孰宜为？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）
A．造，指前往、造访，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“造”词义不同。
B．烛，指照亮、照耀，与《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”中的“烛”用法不相同。
C．居，指停留，与《富贵不能淫》中的“居天下之广居”中的第一个“居”的词义相同。
D．须臾，指极短时间、片刻，与《劝学》“不如须臾之所学也”中的“须臾”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）
A．朱子颖掌管泰安时，兴建晴雪楼，后姚鼎同朱子颖登上泰山，恰逢大风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。
B．姚鼐记叙朱子颖先不畏艰险出入险地，后又出方略，毙贼首，定馀孽，凸显了朱子颖勇猛、智慧、淡泊的品质。
C．姚鼐与朱子颖攀登泰山非常艰难，云雾障目，冰雪溜滑，等登上泰山之巅，又领略到了秀丽、肃穆的泰山夕照图。
D．姚鼐与朱子颖坐在日观亭看日出时，欣赏到了一幅由积雪、云、日、山峰等意象组成的雄奇壮丽的泰山日出图。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。（4分）
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②稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（4分）
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14．结合材料二分析，姚鼐与古人登泰山的路径是否一致？（3分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．一、二句中芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公雅洁形象。
B．三、四句通过设问倾吐内心的波澜，主人公情感由欢快转为失望。
C．五、六句中“还顾”一词富有画面感，“浩浩”暗示了归乡之难。
D．七、八句的表达方式由上文的叙事、抒情转入议论，收束较自然。
16．胡应麟评价本诗“浅而能深、近而能远”，请结合诗歌，对此进行分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《琵琶行》中“_____________，_____________”两句通过比喻手法，生动地摹写出琵琶在不同琴弦上产生的迥异的听觉效果，被后人广为称道。
（2）人工智能蓬勃发展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符
合荀子在《劝学》中所总结的观点：“_____________，_____________。”
（3）小刚在校艺术节欣赏幽怨悱恻的箫独奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句：“_____________，_____________。”
三、语言文字运用（共20分）
阅读下面的文字，完成18～19题。（9分）
阳光和风都属于间歇性资源，也就是说，  A  。我们对电力的需求却是非间歇性的，我们希望时时刻刻都有电可用。所以，太阳能和风能如果在电力结构中占据重要比例，为避免不发生重大断电事故，我们要么把过剩的电力储存在电池中，要么增强其他依赖化石燃料的能源供应。无论哪种方式，从经济学的角度看，都不站在清洁电力这一边。
如果把过剩的电力储存在电池中，那么，在我们接近100%地使用清洁电力时，间歇性会转变成一个更麻烦、更昂贵的问题。最明显的例子就是太阳落山之后，太阳能供应会中断。假设将白天生产的多余的一千瓦时电力存储起来，留待晚上使用，那么我们的电费会因此增加多少？然而，夜间间歇性还不是我们所要应对的最大问题，夏季产能过剩，冬季产能不足，  B  。比这些更难解决的是，如果发生极端事件，一座城市在接下来的几天里无任何可再生能源可用，那么它靠什么坚持？简而言之，在我们越来越接近“零碳”电力的道路上，间歇性是推高成本的主要力量。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
A
B
19．文中画波浪线的句子表述不当，下列选项中正确的一项是（3分）C
A．所以，太阳能和风能如果在电力结构中占据重要比例，为避免不发生重大断电事故，我们要么把过剩的电力储存在电池中，要么增加其它依赖化石燃料的能源供应。
B．所以，如果太阳能和风能在电力结构中占据重要比例，为避免不发生重大断电事故，我们要么把过剩的电力储存在电池中，要么增强其它依赖化石燃料的能源供应。
C．所以，如果太阳能和风能在电力结构中占据重要比例，为避免发生重大断电事故，我们要么把过剩的电力储存在电池中，要么增加其它依赖化石燃料的能源供应。
D．所以，太阳能和风能如果在电力结构中占据重要比例，为避免发生重大断电事故，我们要么把过剩的电力储存在电池中，要么增强其它依赖化石燃料的能源供应。
阅读下面的文字，完成20～22题。（11分）
时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中________、不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则________，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死中，去看生。
我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逐，听所有的梦者________，看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那________是写作啊。至于文学，我说过我跟它好像不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。
20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（    ）
A．耳聪目明畅行无阻述说就
B．闭目塞听寸步难行述说就
C．闭目塞听畅行无阻诉说才
D．耳聪目明寸步难行诉说才
21．文中画横线句中“紧张”与“呆板”，“一切言谈举止”与“一切思绪与梦想”之间都应当使用顿号，但后者没有使用顿号，试分析作者不使用顿号的用意。（4分）
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22．语言的陌生化，就是文学语言不�

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