广西玉林市2023-2024学年高二上学期期中语文试题（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修上

广西玉林市2023-2024学年高二上学期期中语文试题（逐题解析）

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广西玉林市2023-2024学年高二上学期期中语文试题（逐题解析）(高二选择性必修上统编版)

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2023年秋季学期广西示范性高中高二期中联考调研测试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答

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2023年秋季学期广西示范性高中高二期中联考调研测试
语文
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，相比较而言，精神快乐更是幸福所需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。”他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐。”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会弘扬幸福具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福，主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福，先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。

（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望是得到满足、获得的享受越多越幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观，已经导致人生和社会问题。资源占有幸福观会导致人生异化，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受观的问题不在于追求物质享受，而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要，社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（摘编自《我们需要什么样的幸福观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A. 材料一引用《礼记•大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。
B. 材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。
C. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。
D. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。
B. 先秦诸子认为，认清幸福的本质，领略精神的高贵，就会自觉修身行道。
C. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。
D. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。
3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ）
A. 有人谈退休后的理想，说：“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的‘老巢’，有一份稳定的劳保，余生足矣！”
B. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。
C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人。也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主席王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。”
4. 材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。
5. 请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。
【答案】1. D    2. D
3. A    4. ①论述结构严谨，逻辑严密。文章第一段总写幸福是人们孜孜以求的生活状态，先秦诸子对幸福的论述形成了深刻的幸福观。后面三段从“不沉溺于物质享受，追求精神乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。”三个角度去分写，采用总分的结构，论述有条有理。
②运用多种论证方法，具有说服的力量。文章运用举例论证、引用论证等论证方法。文中引用和举例先秦诸子、《礼记•大学》中的名言警句与事例，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证说服力。
③语言表述坚决肯定，给人不容辩驳之感。如“是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语，增强了论证力量，更具说服力。
5. ①敢于担当，奉献社会。
②努力奋斗，实现人生价值。
③不沉溺于物质享受，追求精神快乐。
④让个性得到充分发展，生活充满乐趣。
⑤将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“说明了个人发展要以‘平天下’为根本目标”错误，由原文“将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”可知，文中只写出了“个人发展”与“天下平”的关系，并未言明“以‘平天下’为根本目标”，属无中生有。
B.“但其观点完全一致”错误，由原文“老子认为，‘知足之足，常足矣’，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，……他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是‘三乐’；庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越……在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道”可知，先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致，但追求精神快乐的本质是相同的。
C.“后者危害程度大于前者”错误，由原文“资源占有幸福观会导致人生异化，并受控于占有欲，从而损害人生和社会”“物质享受观的问题不在于追求物质享受，而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题”可知，两者的危害都很严重，没有孰重孰轻之分。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
D.“必然会导致心理上的恶性循环”错误，扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”可知，只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致心理上的恶性循环。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的幸福观是：通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展。
A.“有几位能常相聚的老友”“有一位长相厮守的老伴”“有一个属于自己的‘老巢’”“有一份稳定的劳保”，没有写道通过个人奋斗获得幸福，与材料二的观点不符。
B.“北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，……他觉得特别骄傲”，个人奋斗让他获得了幸福，与材料二的观点相符。
C.此句强调了奋斗者是最为富足的人，最幸福的人，与材料二的观点相符。
D.王静成认为幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感，与材料二的观点相符。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态。……”可知，第一段总写幸福是人们孜孜以求的生活状态，先秦诸子对幸福的论述形成了深刻的幸福观；
后面三段从“不沉溺于物质享受，追求精神快乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。”三个角度去分写，运用了三个小分论点，结构严谨，论述有条有理。
由材料一“老子认为……。孔子认为，……。孟子认为……。庄子认为……”可知，运用了举例论证，论证不要不沉溺于物质享受，追求精神快乐。
由原文“《礼记•大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，”可知，引用论证既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证说服力。
由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态”“淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界”“显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可知，“是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语，增强了论证力量，更具说服力。
【5题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。……”可知，敢于担当，奉献社会。
由原文“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；
由原文材料一在第2段非常明确地提出“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”可知，不沉溺于物质享受，追求精神快乐。
由原文“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可知，幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣。
由原文“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”可知，将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
树上的男爵
【意】卡尔维诺  吴正仪译
我的哥哥柯希莫•皮奥瓦斯科•迪•隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里那棵高大圣诞树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲。
我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争斗和联合。
柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。我们爬树，我们在河里逆流而上，在海边寻找岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。
我记得有风从海上吹来，树叶抖动。柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。
当时我8岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中蕴藏着深厚的东西。
“你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。
“怎么样？”父亲问柯希莫。
“不吃，还是不吃！”柯希莫回答，愤怒地推开盘子。
“从饭桌上滚开！”
柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。柯希莫无法忍受，他的愤怒里包含着对我的失望和抗议。
我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣诞树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。
“小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。
柯希莫爬至一条粗枝的叉口上，坐下来，双腿悬垂着，两臂交叉，手掌塞进腋下，脑袋缩进双肩里，三角帽低压在前额上。
父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！”
“我决不会改变想法。”哥哥在树冠上说。
“只要你下来，我就要你好看！”
“我决不下树！”他说到做到。
…………
柯希莫的固执让父亲大人更加愤怒。他决定准备坐等饥饿和夜间的寒冷将他驱赶下来。只有我知道，柯希莫是铁了心要待在树上了。而且，我哥哥表现出的拗劲中蕴藏着更深厚的东西。
父亲错了。柯希莫自从爬上树后，就一直生活在树上，而且不再下来，也没有再回来。尽管我们焦急地到处寻找，但没有发现他的踪迹。后来，一个住在山坡上的人告诉我们，他看到一个肌肤黝黑、衣衫破旧、戴着三角帽的男孩像猴子一样在树上跳蹿，越过山坡，到了另一边。
我失声痛哭起来，我再也见不到他了。我的男爵父亲一下子苍老了很多，他目光呆滞，说不出话来。我期待哥哥突然出现，可是，直到我长大、求学、结婚、生子，我都再也没有见过他。
从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了，我觉得我应该考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行才能为大家做出贡献。
不过让我意想不到的是，后来又有了柯希莫的消息。来往的旅人说，他们见过一个生活在树上的人。他使一个凶残的大盗爱上了艺术；他帮助小城建成了防火系统，挫败了土耳其海盗；他在法国大革命期间组织当地人发动革命，连拿破仑都慕名来拜访他……我对这些传闻将信将疑，不过这至少说明，柯希莫还活在世上。我默默地期待，有一天他会回来。
终于有一天，柯希莫真的回来了，不过，此时他已是一个老人了。他仍然生活在树上。他对我说：“许多年以来，我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上。因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。”
“柯希莫！”我开始对他说，“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀。”
他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。一天早上他再次爬上树顶，简直是奇迹。柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。
柯希莫抬起头，注意地望着气球。
正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，没想到奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边……
柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：
“柯希莫•皮奥瓦斯科•迪•隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”
（摘自译林出版社《我们的祖先》一书，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A. 小说通过柯希莫从12岁到65岁始终生活在树上这种童话式写作，暗示了现实世界中的缺憾，将“沉重”的主题包裹于“轻逸”的表象之下。
B. 小说的叙述者“我”虽然是柯希莫的弟弟，但这兄弟俩不仅在性格上完全相反，而且在思想观念上也是格格不入的。
C. 小说采用现身式叙述的手法，例如“我记得很清楚”“我记得有风从海上吹来”，从而实现对叙事进程的控制。
D. 小说不是写简单的反叛故事，而是通过“蕴藏着深厚的东西”“像他那样身体力行”体现了柯希莫对独立人格的维护及对朦胧理想的追求。
7. 下列对小说真实性与虚构性的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 细节真实。文中的生活背景与人物穿着等都来源于现实世界，事件发生的时间非常具体，也增加了小说的真实感。
B. 情感真实。人物对自由的渴望、父子之间的冲突、母亲对孩子的责备等情感都是现实中实有的情感。
C. 虚构是小说的显著特征，而真实是虚构的源泉。《树上的男爵》从多方面进行真实性讲述，为小说的虚构提供了支持。
D. 虚构突破真实的限制。《树上的男爵》虚构了柯希莫在树上生活了一生，充满了想象和创造力，使主题更深刻。
8. 本文使用第一人称“我”叙述故事，请结合文本分析“我”在小说中的作用。
9. 怎样理解柯希莫的墓碑上说他“生活在树上”，又“热爱大地”？
【答案】6. B    7. B
8. ①作为线索贯穿情节始终。“我”作为线索人物贯穿小说始终，虽然时间跨度大，但以“我”的视角叙述了哥哥的一生，使故事叙事完整，结构严谨。
②反衬人物。通过“我”不敢反抗父亲的命令的胆怯软弱反衬了哥哥柯希莫倔强、执着、勇敢的性格特征。
③有助于表达小说主旨。小说通过“我”的讲述肯定了哥哥寻求自由与追求理想的勇气，同时蕴含着对专制礼教束缚的批判。
④增强真实感。“我”作为故事的讲述者和见证者，以第一人称“我”进行故事讲述，增强了故事、人物的真实感。
9. ①“生活在树上”中“树上”指理想的世界，一种与地面截然相反的自由的生活。“生活在树上”是指柯希莫对父亲独断专行的反抗，对理想世界的追求，对自我独立人格的维护，用保持距离的方式来看清尘世。
②“热爱大地”中“大地”是指现实的生活。“热爱大地”是指柯希莫并没有逃离社会，他替大家着想、关心世俗、帮助人们。他希望建设一个理想的、和谐的社会。
③柯希莫“生活在树上”，又“热爱大地”表达出他追逐自己的理想，也关心着人们的现实生活，为人们的美好生活而努力着。同时也揭示了现代社会中处于生存困境下的人类追求自我价值的历程。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“在思想观念上也是格格不入的”错。结合文本内容“柯希莫无法忍受，他的愤怒里包含着对我的失望和抗议”“只有我知道，柯希莫是铁了心要待在树上了。而且，我哥哥表现出的拗劲中蕴藏着更深厚的东西”可知，弟弟与哥哥在思想观念上并不是“格格不入”的，弟弟能够理解哥哥，但是没有哥哥的那种勇气。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“母亲对孩子的责备”错。依据原文“‘小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！’母焦急地喊道”可以看出，文章并没有体现出母亲对孩子的责备，而是体现出母亲对孩子的担忧。
故B。
【8题详解】
本题考查学生分析文本中第一人称“我”在小说中作用的能力。
①情节上，以叙述者“我”作为线索贯穿小说始终，交待了哥哥的一生，可见“我”在文章中起到线索的作用，虽然时间跨度大，但叙事完整，结构严谨。
②人物上，文中的“我”和哥哥柯希莫在性格上有一些差距，“我屈从了，开始吞咽那些软体动物”，“不吃，还是不吃！”柯希莫回答，愤怒地推开盘子。”通过“我”的胆怯突出了哥哥倔强、执着、勇敢的性格特征。
③主旨上，只有“我”知道，柯希莫是铁了心要待在树上了。“我”哥哥表现出的拗劲中蕴藏着更深厚的东西。以“我”的视角寻求自由与追求理想的勇气，同时蕴含着对专制礼教束缚的批判。
④叙事人称上，整篇小说以第一人称“我”的视角来叙事，“我”作为故事的讲述者和见证者，以第一人称“我”进行故事讲述，增强了故事、人物的真实感。“我”的哥哥柯希莫•皮奥瓦斯科•迪•隆多，“我”记得很清楚，“我”记得有风从海上吹来，以“我”的视角来叙事，使小说的叙述显得真实可信，亲切可感。
【9题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
在回答本题的时候首先需要解释“生活在树上”和“热爱大地”的具体含义，最后再阐明两者之间的关系。
①“生活在树上”中“树上”是指理想的世界，一种与地面截然相反的自由的生活。“生活在树上”是因为柯希莫对父亲独断专行的反抗，是他对自我独立人格的维护。从原文中弟弟的话“我哥哥表现出的拗劲头中蕴藏着更深厚的东西”和原文中他自己说“我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上。因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离”可知，“生活在树上”有对朦胧理想的追求，想要通过保持距离来看清尘世。
②“热爱大地”中“大地”是指现实生活，从柯希莫的所作所为来看，“他使一个凶残的大盗爱上了艺术；他帮助小城建成了防火系统，挫败了土耳其海盗；他在法国大革命期间组织当地人发动革命，连拿破仑都慕名来拜访他……”，他是关心世俗，帮助人们的，他希望建设一个理想的、和谐的社会。
③柯希莫“生活在树上”，又“热爱大地”表明他追逐自己的理想，关心着人们的现实生活，为人们的美好生活而努力着，可见这其中蕴含着人生的矛盾、人与社会的冲突，人不可能永远生活在理想的社会中，还要关注现实的生活，这种矛盾冲突的提出，是为了提醒人们关注现实与理想之间的和谐问题，揭示了现代社会中处于生存困境下的人类追求自我价值的历程。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
端木赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。故曰不如伐吴。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王大说，乃使子贡之越。
子贡曰：“今者吾说吴王以鲁伐齐其志欲之而畏越如此破越必矣。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之�

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