吉林省长春市博硕学校2023-2024学年高三上学期期初考试语文试题 -- 统编版高三总复习

吉林省长春市博硕学校2023-2024学年高三上学期期初考试语文试题

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吉林省长春市博硕学校2023-2024学年高三上学期期初考试语文试题(高三总复习统编版)

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长春博硕学校2023—2024学年度上学期高三年级期初考试语文学科试卷一、现代文阅读(9分)现代文阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。材料一：一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法

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长春博硕学校2023—2024学年度上学期高三年级期初考试语文学科试卷
一、现代文阅读(9分)
现代文阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
材料一：
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的未商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。

（摘自朱光潜《谈美•谈美书简》有删改）
材料二：
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。
（选自朱良志《真水无香•生命的态度》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（    ）
A.对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，真善美其实都含
有一定的主观成分。
B.实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感
和意志。
C.审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。
D.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有
的特质。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
  A.材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。
  B.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。
  C.在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同
体。
D.在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（    ）
A.屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
  B.苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
C.刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
D.辛弃疾《贺新郎》：“ 我见青山多妩媚，青山见我应如是。”
二、古代诗文阅读(43分)
(一)文言文阅读I (本题共8小题，28分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
4. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 辟地广境数千里  广：宽广
B. 遂从嗜欲  从；放纵
C. 则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫
D. 黩货之风日甚一日  黩：贪求
5. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（   ）
A. 无不属之豪绅  行一切之变
B. 是以天下奢侈  相沿以为常事矣
C. 则择便巧史书……者  则争尽力为善
D. 数十年于此矣  今日之变，有甚于此
6. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（   ）
A.  与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B.  悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C.  相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D.  国维不张
国家纲纪制度形同虚设
7. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B. 汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C. 武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好
D. 顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
8. 根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。（6分）


（二）文言文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
（《论语•卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
（《论语•卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
（《史记•孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”
（《传习录》）
【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
9.说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分）


10.用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2分）


11.在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分）


(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这这首诗歌，完成12—13题。
临江仙
陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
【注】此词是词人在建炎三年（1129年）避金兵流寓湖南、湖北一带逢端午感怀今昔而作。
12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ）
A. 开篇两句写词人在端午节高咏《楚辞》，既有对屈原的怀念，也有对时光流逝的感慨。
B. 词人由眼前的榴花联想到昔时鲜红的舞裙，突出了昔日宴饮的热闹与词人的意气风发。
C. 上阕末句“满帘风”衬托出客人不知亡国恨而一味高歌的快意，表达了词人内心的悲愤。
D. “试浇桥下水”与苏轼“一尊还酹江月”句，写了相同的行为，但寄寓的情感却不相同。
13. 词的下阕是如何抒发词人感情的？请简要分析。（6分）


(三）名篇名句默写(本题共3小题，6分)
14. 在横线处填写作品原句。
（1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________________________，________________________”。
（2）绍兴很多桥的命名都有典故。“题扇桥”相传是王羲之为卖扇老妪题扇的地方，“杏卖桥”则得名于陆游《临安春雨初霁》的诗句“________________________，________________________”。
（3）《青玉案•元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：“________________________，________________________”。
三、语言文字运用(本题共4小题，18分)
（一）语言文字运用I
阅读下面文字，完成15-16题。（本题共2小题，7分）
福建泉州的德化白瓷因其    ①    的“白”蜚声世界，在历史上被欧洲誉为“中国白”，所产人物瓷塑尤负盛名，栩栩如生。千百年来，德化县窑火不断，宋元之后，陶瓷大量外销。2006年，德化瓷烧制技艺被列入首批国家级非遗名录。现如今，德化县的手艺人在传承工匠精神的基础上不断    ②    ，发掘非遗的时代价值。
德化人世世代代以手艺为荣，当地人说，陶瓷是火的艺术，72道大工序，200多道小工序，道道马虎不得。孜孜以求、精益求精的工匠精神，孕育了一代代陶瓷人。家族传承、师徒学艺、学校教育是德化瓷的3条主要传承路径，目前德化已有19家非遗传习所。德化县浓厚的陶瓷文化氛围，让众多陶瓷爱好者    ③    。石鼓村、仙境村等地目前已有多家工坊，来自全国各地的陶艺爱好者在此创业，前店后坊，自产自销。开办陶艺工作坊，设计生产文创产品，与海内外品牌合作，让今天的德化瓷更加符合现代人的审美需求，让老手艺焕发出了新的光彩。创新传统手艺，推动产业链升级，古老的技艺，在德化陶瓷人手上不断改进、超越。
15.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

16.材料第二段中的数字有怎样的表达效果？请简要分析。（4分）


（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面文字，完成17-19题。（本题共3小题，11分）
肉里都长刺了，不得疼死啊？“肉中刺”真的能除之而后快吗？事实上，从专业的角度看，不是所有的“骨刺”都会引起疼痛，也不是所有的骨刺都需要“连根拔起”。以膝关节骨质增生为例解释，这个部位极易生出“骨刺”，堪称是骨性关节炎最常见的表现之一。目前除了施行关节置换术，还没有很好的办法把所谓的“骨刺”去掉，并且也没有去除的必要。只要按照医生的医嘱，控制炎症，    ①   ，改善关节功能，达到治疗的目的。
骨质增生不一定弊大于利。在中医中尚无骨质增生的命名，从其病理而论，可归属于中医“骨痹”范畴，临床以“骨重不可举，骨髓酸痛”为主症，病机则有“肾不生髓，髓不能满”及“寒气至”的内因及诱因等。辩证来看，    ②   ；骨质增生其实是关节自身“维稳”的表现形式；“骨刺”的生成既是一种寻常的疾病，同时也是机体为了稳固关节，恢复新的受力平衡而形成的自我保护机制，是正常的生理现象。当关节新的力学相对平衡树立后，关节持续磨损被叫停，骨质增生自然会被悄悄地停止。同样道理，    ③    ，骨质增生将再次开启和履行其修复功能，寻找新的平衡和稳定基础。
17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
①
②
③
18.“肉中刺”因为骨头生长骨刺，引起人体的疼痛，而“眼中砂”与此类似。请简述“眼中砂”的含义及其比喻义。（2分）


19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）


四、写作(50分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：电影《长安三万里》以盛唐为背景，讲述了这样一个故事，安史之乱后数年，吐蕃大军入侵西南，大唐节度使高适交战不利，长安岌岌可危，困守孤城的他向监军太监回忆起自己与李白的一生往事。
电影以李白和高适两位大诗人波澜壮阔的生平经历，以及彼此的情谊为剧情脉络;同时，众多历史中家喻户晓的著名诗人、艺术家及爱国将领也在本片中出场，从灯火盈门的市井酒巷，到长风浩荡的辽阔原野，伴随着唐诗名句，唐代大诗人高适和李白的故事就此开启，明月高悬，飞湍流泉，浪漫诗意肆意流淌，高适、李白策马逐风，共赴万里人生。
影片中掺杂着理想主义和现实主义的碰撞，即便在千年之后的今天，这种碰撞仍然是一个重要的人生命题。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请表明自己的态度，阐述自己的看法。选好角度，确定立意，完成写作任务。
要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

长春博硕学校2023—2024学年度上学期
高三年级期初考试     语文学科试卷答案
1.C  2.B  3.D  4.A  5. C  6. B  7. C  12. C
1. C 考查筛选并整合文中信息。C.由材料一第二段“我们的朋友却不这样东想西想⋯⋯不受屈挠的气概”和材料一最后一段“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象”可知，“一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”只是针对“古松”来说，以具体概念来代替抽象概念，选项以偏概全。注意：A.根据材料一第二段“你脱离不了你的木商的心习……他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树”，第三段“古松的形象……一半也是人为的……极客观的东西之中都有几分主观的成分”可知，A项正确。
2. B 考查理解并分析文章内容 B.“对这三种态度的否定”曲解文意。由材料二第二段“存在着与以上三种态度都不同的第四种态度”可知，并没有对这三种态度进行否定。注意：D.由材料二第三段“还其生命的本然意义……摆脱控物的方式”分析可知，D项正确。
3. D 考查分析论点和论据材料二着重阐释“第四种态度”——“生命的态度”。D.体现的是生命的态度，“我”与“青山”都是“从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义”。注意：A.体现的是实用的态度；B.体现的是科学的态度；C.体现的是审美的态度。
4. A    5. C    6. B    7. C
8. 天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
【4题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。故选A。
【5题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。
B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。
C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。
D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
B.“贵于官”，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众”可得出：天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
参考译文：
汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入赘之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。
“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。
“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”
唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书•盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。
贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。
9.杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。王阳明认为：称：读chèn，适合、符合
10.王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
11.示例：赞同杨伯峻的观点：依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。
【解析】
【9详解】
本题考查学生理解实词含义的能力。
“君子疾没世而名不称焉”。
杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。
王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。
【10详解】
本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。
王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑；没世，犹如“没身”，即去世。名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。
王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
【11详解】
本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。
结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被�

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