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高一下册期末复习之翻译句子《齐桓晋文之事》1. 仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。2. 保民而王，莫之能御也。3. 诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。5. 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。—言举斯心加诸彼而已。6. 抑王兴甲兵，

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高一下册期末复习之翻译句子
《齐桓晋文之事》
1. 仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

2. 保民而王，莫之能御也。

3. 诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。

4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

5. 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。—言举斯心加诸彼而已。

6. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

7. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

8. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

9. 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?

10. 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

11. 权，然后知轻重；度，然后知长短。

12. 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

13.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。
14.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

15.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《庖丁解牛》
1. 臣之所好者，道也；进乎技矣。

2. 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

3. 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。

4. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

《烛之武退秦师》
1. 以其无礼于晋，且贰于楚也。

2. 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。

3. 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

4. 夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。

5. 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。

《鸿门宴》
1.旦日飨士卒，为击破沛公军。

2.项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。

3.鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’

4.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

5.故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。

6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

7.若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。


8.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

9.臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

10.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《谏逐客书》
1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

2.昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

3.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

4.然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

5.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

6.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

7.强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

8.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

9.今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

《谏太宗十思疏》
1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

2.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

3.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

4.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？

5.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

6.虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

7.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

8.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

9.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

《答司马谏议书》
1. 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

2. 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

3.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。

《阿房宫赋》
1. 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。

2. 长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?

3. 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不甚惜。

4. 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

5. 灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

6. 秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《六国论》
1. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

2.或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

3. 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

4. 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

5. 古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

6. 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

7. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。

8. 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

9. 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

10. 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

11. 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

12. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

参考翻译
《齐桓晋文之事》
1.孔子这些人中没有谈到齐桓公、晋文公称霸的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事
2.安抚老百姓才能行王道统一天下，便没有人能抵御他了
3.《诗经》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。’──（这话）说的就是您这样的人啊。
4.敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人;爱护自家的孩子，从而推广到爱护别人家的孩子。(照这样去做)天下可以在手掌上转动。
5.给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。这是说拿这样的心加（他）到他人身上罢了。
6.难道您发动战争，使将士的生命受到危害，与各诸侯国结怨，这样之后在心里才痛快么。
7.这样，只是使自己摆脱死亡还怕还不足，哪里还顾得上（或者：还有空闲）讲求礼义呢？
8.老百姓都认为大王是吝啬的。我本来知道您是不忍心。
9.你不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道（您的用意）呢？
10.我（的确）不是吝惜那钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓认为我吝啬是理所当然的了。
11.用秤称，这样以后才能知道轻重;用尺量，这样以后才能知道长短。
12.（大王）是想开拓疆土，使秦国、楚国朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）用这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。
13.所以圣明的君主规定老百姓的产业，一定使他们向上足够用来侍奉父母，向下足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后驱使他们向善,所以老百姓很容易跟随国君走了
14.慎重办理学校教育，把善事父母，敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人便不会在路上背负和头顶东西了。
15.老年人穿丝衣服吃肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，不会有这样的事情。

《庖丁解牛》
1.我所追求的是天道（或者：事物的规律），已经超过技术了。
2.技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。
3.那牛骨节间有空隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊。因此，十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
4.我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

《烛之武退秦师》
1. 因为郑国曾对晋国无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。
2. 越过别国而把远地当做边邑，您知道这一定很困难啊。为什么要灭掉郑国而给邻国（晋国）增加土地呢？邻国变得强大，就是您的力量变得弱小啊。
3. 如果放弃攻打郑国，把郑国作为东方道路上的主人，秦国使者来往时，（郑国）就能供给他们缺少的东西。
4. 晋国，哪里有什么满足？已经在东边使郑国成为它的边境，又想要往西扩张边界。如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？使秦国受到损害来使晋国得到好处，希望您考虑这件事。
5. 假如没有那个人的力量，我是不会达到这个地步的。依靠他人的力量，却又反过来损害他，是不仁道的；失去自己的同盟者，这是不明智的。用混乱代替整，这是不符合武德的。

《鸿门宴》
1.明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。
2.项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细的告诉了他。
3. 浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’
4. 我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
5. 特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是已亡的秦朝的后继者罢了。
6. 范增多次向项王递眼色，多次举起他佩带的玉玦示意项王，项王沉默着没有回应。
7. 你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏。
8. 现在项庄拔剑起舞，他的意图总在沛公身上啊。
9. 我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下人都背叛他。
10. 做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？

《谏逐客书》
1、我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
2、从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
3、倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
4、既然这样做，那么就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
5、如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，在内部自己造成空虚而在外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
6、现在竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
7、加强•巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
8、因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
9、现在，陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。

《谏太宗十思疏》
1、我听说想要树木生长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
2、国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。
3、（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
4、（历代）所有的帝王，都承受着上天的重大使命，没有不（因为）深深地忧虑而治国成效显著，功业建成后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道取得天下容易而

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