2022-2023学年高二下学期开学摸底考试卷B（全国甲卷）语文试题


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2022-2023学年高二语文下学期开学摸底考试卷B（全国甲卷专用）语文(满分150分)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。“礼”“法”均为人君所设立，都带有制度性。“礼”是用来防止超越道德界限的，“法”是用来惩治为非作歹、祸乱社会的。《论语•为政》有云：“
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2022-2023学年高二语文下学期开学摸底考试卷B（全国甲卷专用）
语  文
(满分150分)
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
“礼”“法”均为人君所设立，都带有制度性。“礼”是用来防止超越道德界限的，“法”是用来惩治为非作歹、祸乱社会的。《论语•为政》有云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用“政令”和“刑法”，民虽然可以暂时避免犯罪，但不是自觉地遵守法规，因此对犯罪并无羞耻心；如果用“道德”和“礼教”，民则有羞耻之心，而且能走上正道。这说明，用“法”和“礼”在效果上是不同的。“法”具有强制性，是在人们犯错之后加以惩治的，它的作用易见成效。而“礼”起的是规范作用，它是在教化基础上形成的，是在人们犯错之前就加以防止，要靠长期养成，所以在道德上带有自觉意义。
荀子在中国历史上第一次提出“礼法”这一概念。从一定意义上说，“礼法”这一概念包括“礼”又包括“法”，这两者是相关的。荀子说：“故非礼，是无法也。”我们可以解释为，离开了“礼”，“法”是无法合理地建立和起作用的。“礼”是规范社会存在的一种根本制度，或者说它可以是指导“法”的根本原则。“礼”与“法”从制度上说虽是两套，但有着互补和从属的相联关系，因此从精神上说则是一贯的。就这点看，荀子提出“礼法”这一概念对古代中国社会生活的治理，应是十分有意义的。“礼法合治”应是维系中国古代社会的根本制度。
从中国社会的理想形态看，它应该是一个“礼法合治”的社会。“出礼入法”应是儒家说明“礼法合治”的重要命题。“出礼”达到危害社会秩序的程度，就要用“刑法”来制裁，但有的情况下“出礼”并未达到危害社会的程度，就并不一定要被绳之以“法”。例如，儿子辱骂了父亲，这当然是“违礼”的，可是并不需要用“刑法”来判罪。“礼”涉及人们社会生活的诸多方面，它对规范人们的生活是不可或缺的，因此，要制定各种“礼”的制度。这正如孔子所说：“安上治民，莫善于礼。”“礼”是起教化的作用，“法”是对犯法的人起惩治的作用，因此，圣人既制“五礼”又制“五刑”，以保证社会的安宁。就这点看，“礼”“法”虽为两套不同功能的制度，但对社会来说都是不可少的。
从当前中国社会的现实看，我们能否通过继承儒家“礼”的精神并吸收和消化西方“法治”的精粹，建立一套适应当代中国社会“礼法合治”的社会制度呢？我想，这无论如何是我们应该研究的问题。
（摘编自汤一介《儒家的“礼法合治”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．文章第一段引用《论语•为政》的话，论证了“礼”与“法”在功能作用上的区别。
B．“礼”是积极主动的规范，禁恶于未然；而“法”带有强制性的，是惩恶于已然。
C．“礼”“法”有从属关系，在精神上是一贯的，可见中国社会是先有“礼”，再有“法”。
D．“礼”涉及社会生活的很多方面，它对规范人们的生活、教化民众有着重要的作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A．“礼”是用来防止超越道德界限的，“法”是用来惩治为非作歹的，二者都带有制度性。
B．荀子在中国历史上第一次提出“礼法”这一概念，对古代中国社会生活的治理，具有一定的意义。
C．文章论及“礼”“法”“礼法”“礼法合治”等多个概念，条理清晰，层层深入。
D．只有吸收消化西方“法治”的精粹，才能建立一套更适应当代中国的“礼法合治”制度。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
A．“法”的作用易见成效，而“礼”则难立竿见影，所以从效果上看，“法”更有优越性。
B．“礼法合治”就是既重“礼”也重“法”，二者皆不可偏废，以此来保证社会的安宁。
C．儿子辱骂父亲这一例子阐明了“出礼入法”应是儒家说明“礼法合治”的重要命题。
D．圣人制“五礼”“五刑”就这点看，“礼”“法”功能制度相同，但对社会来说都是不可少的。
【答案】1．C    2．D    3．B
【解析】
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C. “中国社会是先有‘礼’，再有‘法’”于文无据。由原文第二段“‘礼’与‘法’从制度上说虽是两套，但有着互补和从属的相联关系，因此从精神上说则是一贯的”可知，原文并没有说中国社会是先有“礼”，再有“法”，“从属”关系也并不等同于先后关系。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“只有……才能……”说法绝对。由原文最后一段“从当前中国社会的现实看，我们能否通过继承儒家‘礼’的精神并吸收和消化西方‘法治’的精粹，建立一套适应当代中国社会‘礼法合治’的社会制度呢？我想，这无论如何是我们应该研究的问题”可知，“吸收和消化西方‘法治’的精粹”与“建立一套更适应当代中国的‘礼法合治’制度”之间的关系尚待研究，并无定论。
故选D。
3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.“‘法’更有优越性”错误。由原文第一段“如果用‘道德’和‘礼教’民则有羞耻之心，而且能走上正道。这说明，用‘法’和‘礼’在效果上是不同的”可见，‘法’与‘礼’谁更优越不能一概而论。
C.“应是儒家说明‘礼法合治’的重要命题”错误。根据原文第三段“‘出礼’达到危害社会秩序的程度，就要用‘刑法’来制裁，但有的情况下‘出礼’并未达到危害社会的程度，就并不一定要被绳之以‘法’。例如，儿子辱骂了父亲，这当然是‘违礼’的，可是并不需要用‘刑法’来判罪”可知，儿子辱骂父亲这一例子是为了阐明有的情况下“出礼”并未达到危害社会的程度，就并不一定要被绳之以“法”。
D.“‘礼’‘法’功能制度相同”错误，根据原文第三段“因此，圣人既制‘五礼’又制‘五刑’，以保证社会的安宁。就这点看，‘礼’‘法’虽为两套不同功能的制度，但对社会来说都是不可少的”可知，“礼”“法”是两套不同功能的制度。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
“不敢和别人对视交流，一紧张脖子就发抖。”“平常别人看不出来，但实际上碰见个熟人，脑袋空白五秒，然后不知所措，最后掉头就跑，实在太近，就装作不认识和视力不好。”这些是一些“社恐人”真实的内心自白。
近日，“社恐成为年轻人的流行病”这一词条上了热搜。“社恐”的全称是“社交恐惧症”，当然，这并非指的是医学上的病症，而是用来描述一部分人见到陌生人，或者是不那么熟悉的人就紧张地说不出话、想躲避社交的一种心理状态。
相关调查显示，自2016年以来，“社交恐惧”一词的网络检索率便持续攀升。社交恐惧似乎已经成为年轻人的流行病。具体到一个人来说，如果这个人有“社交恐惧症”，那么他在和陌生人或者说不那么熟悉的人打交道时会陷入纠结。一方面，他需要与人的正常的沟通和交流，另一方面，他却惧怕这种沟通和交流。这种“自身的需要”和“内心的惧怕”之间的拉扯，让他们中的不少人陷入了“社交焦虑”。
“社交恐惧”在一个人的学生时代，影响可能并不是那么明显。因为学生时代接触到的人多为同学、亲友，这也意味着社交压力没有那么大。但当这些年轻人开始工作、进入社会时，需要面临跟不同人沟通协作时，“社交恐惧”给人生活和工作带来的显性的负面影响，在新的社会语境下就会被放大。比如，就有不少人在网络上询问如何跟领导打招呼，如何跟同事相处等问题。“社交恐惧”深刻地影响一个人与周围环境的“交互”，因而，也就越来越多的人意识到，需要去正视“社交恐惧症”。
需要认识到的是，“社交恐惧症”有其产生的社会背景。“社交恐惧症”只是一些人在社会语境变化下，自然而然产生的一种社交习惯，其本身并不包含价值判断。放在如今的社会语境下，“社交恐惧症”似乎是一种年轻人的“时代病”，背后折射出的其实是当代社会生活规则的深刻变化。在传统的“熟人社会”，在“熟人好办事”这一规则下，人们需要多参与社交来增加自己与社会的联系、便利自己的生活。
但随着城市化的发展，社会由“熟人社会”进入了“陌生人社会”，人与人之间的交流更多遵循某种既定的规则而非“人情社交”。可以说，人与人的社交不再依赖传统的“熟人社会”的规则。经济形态的变化，社会规则的演进，让一些人的“人情社交”需求下降了，与人打交道的需求也就变得没有那么迫切。
我们倒不必过度规训年轻人，让他们敢于社交、勇于社交，不妨多看看他们的成长环境，城市空间提供了某种更加个人化的行为模式。对社交的拒绝，其实也可以视为一种进步——年轻人通过自身的努力，即可实现自我满足。
当然，在可见的历史时空，社交依然是一种“刚需”。再多的恐惧，社交也终归是需要的。从“社交恐惧症”的这波网络讨论里，社会也应当有所省思。比如，人们到底需要怎样的社交模式？是繁文缛节还是畅快简单，是虚情假意还是直来直去？这些，恐怕是这个话题更宏观的公共意义。
（摘编自《潇湘晨报》《年轻人不爱社交了吗？》）
材料二：
真正符合医学诊断标准的“社恐”人群比例其实非常低。正如一些心理专家所言，大多数人的“社恐”并不是病，如今被泛化使用的“社恐”一词，更多时候是一种用来逃避现实社交的托词。
“社恐”真的是年轻人的“流行病”吗？步入数字化时代，身为互联网原住民，更习惯于线上表达的青年一代，固然可以依托网络享受数字生活带来的便捷高效，并减少了令他们“恐惧”的真实社交，但这真的是一种好现象吗？线上“狂欢”、线下“沉默”，为什么不少年轻人会发出“数字化时代更友好却更孤独”的感叹？
华东师范大学心理学副教授汪晨波在接受采访时介绍，“社交恐惧症”本指一种精神障碍，有研究显示，“社恐”在人群中大约占比10%～15%，但真正确诊的只有2%甚至更少。简言之，绝大多数人并非真的患有“社恐”。
他认为，不少年轻人自称“社恐”，其中的一个重要原因是，对来自他人的否定或批评高度敏感。尤其在12～24岁这一阶段，随着青少年自我意识的觉醒，特别在意来自他人的评价，希望获得他人的认可和喜欢，害怕在人际交往中的失败。
“人天然地会对陌生情境感到恐惧，在现实中‘练习’得少、经历也少，容易产生‘社恐’的错觉。”在汪晨波看来，随着互联网的高速发展，尤其是年轻一代更习惯于网上交流，他们参与的线下社交比上一代人更少，所以面对陌生场景，更容易紧张。其实，不止年轻人，汪晨波举例说，从偏远山村来到大城市，即便是深谙社交技巧的成年人，面对不熟悉的生活情境、社会规则等，也容易“社恐”。
（摘编自《文汇报》《“社恐”是年轻人的“流行病”？》）
材料三：
在围绕“社恐”的讨论中，不少网友提及，随着数字化时代的来临，更包容的社会氛围，貌似对“社恐”也更友好。比如，扫码点餐、网上买菜等应用场景的落地，开始逐渐代替日常生活中的陌生人交际，而发达的社交媒体和丰富的线上娱乐，也满足人们“足不出户”即可实现交友、休闲、娱乐等多样的需求。
数字化的生活方式客观上减少了人与人面对面的交往。线上“狂欢”、线下“沉默”，可以说成了很多年轻人的生活“常态”。但不少学者也同时观察到：虽然就通信方式、交友渠道、信息获取而言，现在都要比以往更发达，但不少年轻人的内心却愈发孤独。
一位社会学学者告诉记者，在疫情前，他曾做过关于城市独居青年孤独感的上门调查。他原本做好了吃“闭门羹”的准备，但出乎意料的是，大多数人都很愿意和他这个陌生人倾诉一番，因为他们觉得自己没有知心朋友。
为什么有的人会既“社恐”又孤独？出现这种情况，又该如何与自我和解？对此，有学者在接受采访时也试图给出回答：人是社会性动物，既拥有丰富的虚拟世界、强大的内心世界，并同时在线下的人际交往中获得支持，当我们做到这一点时，或许才能达到一个相对理想的状态。
（摘编自《文汇报》《真诚永远是最好的社交能力》）
材料四；
虽然“社恐”的标签在年轻人中十分流行，听上去这也算不上是件事儿，更像是一种自嘲，但不少大学教师关注到：在校园里，如何处理好社交问题，确实是青年学子绕不过去的一道坎，需要正确面对。
华东政法大学文学教授杜素娟时常接到大学新生求助。有一则求助大意如下：刚来到一个陌生的环境，上课、吃饭时总是一个人，不像高中时一直和小伙伴们成群结队，自己由于“社恐”心态作祟，难以交到新朋友，倍感困扰。
“假如你是‘社恐’，该如何融入新的环境，处理好与室友的关系？”杜素娟以这一场景举例。确实，随着暑假过半，不少准大学生将在下个月迈入校园、开启新的生活。相比过去大学宿舍的八人间，如今的“标配”一般是四人间，住得更宽敞，但人际关系问题比过去更加突出。
她分析，与从小适应集体生活的父辈不同，00后个性更鲜明、自我意识强烈，往往不愿意妥协、牺牲个人空间，在人际关系应对方面经验略显不足。
“部分学生确实存在一些社交能力欠缺，需要在集体生活中历练，补上成长中的这一课。因为今后无论他们的社会角色是什么，学会与人合作、沟通都是必要的。”但杜素娟也同时强调，对于“社恐”，要做出区分。到底是勇敢拒绝“无效社交”，还是由于自身自信不足、恐惧与人交往——青年人学会正确看待社交的意义，找到适合自己、感到舒适的状态很重要。
“结交一两个气味相投的朋友，顺其自然地被群体接纳、融入环境，比‘乞讨’一份社交关系更加健康。年轻人不必过于焦虑短时期内对社交的不适应，更无需认为自己社交不活跃就是人生很失败。”杜素娟说。
（摘编自《文汇报》《社交不活跃不等于人生很失败》）
4．下列对材料相关内容的理解和概括，正确的一项是（   ）
A．随着“社交恐惧”一词的网络检索持续升高，“社交恐惧”已经成为现在年轻人的流行病。
B．当人们在“自身的需求”和“内心的恐惧”之间拉扯时，人们都会不自觉地陷入“社交焦虑”。
C．越来越多的人意识到需要去正视“社交恐惧症”是因为“社交恐惧”深刻地影响了人们与周围环境的“交互”。
D．经济形态的变化，社会规则的演进，让年轻人的“人情社交”需求下降了，年轻人也就没有了与人打交道的需求。
5．下列对材料相关内容的理解和概括，不正确的一项是（   ）
A．人们既拥有丰富的虚拟世界和强大的内心，又能在线下的人际关系中获得支持，就一定能够达到一个相对理想的状态。
B．数字化时代的来临，更包容的社会氛围，貌似对“社交恐惧”更友好，但是很多年轻人的内心却更加孤独。
C．一位社会学学者在做关于城市独居青年孤独感的上门调查时，大多数人因为觉得自己没有知心朋友，所以很愿意向学者倾诉一番。
D．与“乞讨”一份社交关系相比，结交一两个气味相投的朋友，顺其自然地被群体接纳、融入关系更加健康。
6．青年人如果有“社交恐惧”该如何积极应对？请结合材料简要概括。
【答案】4．C    5．A    
6．①充分建立自信，对别人的否定和批评不过度敏感，不害怕人际交往中的失败。
②多参与线下的社交活动，适当妥协，多在集体生活中历练，熟悉陌生的生活场景、社会规则等。
③学会正确看待社交意义，找到适合自己，感到舒适的状态。
④积极寻求专家的帮助。
【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“已经成为”错误，文章说“社交恐惧似乎已经成为年轻人的流行病”，原文表述是“似乎已经成为”。
B.“都会不自觉地陷入”错误，原文是“这种‘自身的需要’和‘内心的惧怕’之间的拉扯，让他们中的不少人陷入了‘社交焦虑’”。选项扩大了范围。
D.“让年轻人的‘人情社交’需求下降了，年轻人也就没有了与人打交道的需求”错误，原文是“经济形态的变化，社会规则的演进，让一些人的‘人情社交’需求下降了，与人打交道的需求也就变得没有那么迫切”，原文描述的是“一些人”，而非“年轻人”。
故选C。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“就一定能够达到一个相对理想的状态”错误。原文说“人是社会性动物，既拥有丰富的虚拟世界、强大的内心世界，并同时在线下的人际交往中获得支持，当我们做到这一点时，或许才能达到一个相对理想的状态”，原文是“或许”，而非“一定”，选项表述过于绝对。
故选A。
6． 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
“对来自他人的否定或批评高度敏感。……特别在意来自他人的评价，希望获得他人的认可和喜欢，害怕在人际交往中的失败”，要充分建立自信，对别人的否定和批评不过度敏感，不害怕人际交往中的失败。
“随着互联网的高速发展，尤其是年轻一代更习惯于网上交流，他们参与的线下社交比上一代人更少”“部分学生确实存在一些社交能力欠缺，需要在集体生活中历练，补上成长中的这一课”“即便是深谙社交技巧的成年人，面对不熟悉的生活情境、社会规则等，也容易‘社恐’”，要多参与线下的社交活动，适当妥协，多在集体生活中历练，熟悉陌生的生活场景、社会规则等。
“青年人学会正确看待社交的意义，找到适合自己、感到舒适的状态很重要”，要学会正确看待社交意义，找到适合自己，感到舒适的状态。
“华东政法大学文学教授杜素娟时常接到大学新生求助。有一则求助大意如下……”，要积极寻求专家的帮助。
（三）文学类阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
我在荒岛上迎接黎明
王小波
十七岁我从插队的南方病退回北京，住在街道上借来的一间小屋里。我在北京借到很多书，读了很多文艺理论，从亚里士多德到苏联的叶比西莫夫，试着从理性分析中找到一条通向目标的道路，结果一无所成。
那时候我穷得发疯，在天黑以后，我拿了一条破麻袋走向垃圾站。我站在垃圾堆上却弯不下腰来。这也许需要从小受熏陶，或者饿得更厉害些。我拎着空麻袋走开时却碰上一位姑娘从这儿走过。我和她只有一面之识，可她却再三盘问我。我编不出谎来，只好照实招了。
她几乎哭了出来，非要到我住的地方去看看不可。在那儿，我把我的事情都告诉她了。那一天我很不痛快，就告诉她我准备把一切都放弃。她把我写过的东西看了一遍之后，指出有三首无可争议的好诗，她说事情也许不像我想得那么糟。但是我无论如何也想不起来那三首诗是怎么写出来的了。
后来她常到我这儿来，我把写的都给她看，因为她独具慧眼，很能分出好坏来。她聪明又漂亮。后来我们把这些都放下，开始谈起恋爱来。过了三个月她要回插队的老家去，我也跟她去了。
在大海边上，有一个小村镇。这儿是公社的所在地，她在公社当广播员，把我安排在公社中学代课。
我们有很多时候来谈论，有很多次谈到我。
看来写诗对我是一个不堪的重负，可是这已经是一件不可更改的事情了。
我就这么过了好几年。有时挎着她的手到海边去散步时，我想：“算了吧！我也算是幸福的了。她是多么好的伴侣，也许满足了就会幸福。”可是我安静不下来，我的脑子总是在想那个渺茫的目标。
昨天早上，校长让我带十几个学生去赶大潮。我们分两批到大海中间的沙滩上去挖牡蛎，准备拿回去卖给供销社，给学校增加一点收入。下午第一批学生上船以后，忽然起了一阵大风，风是从陆地上吹来的。这时潮水已经涨到平了沙滩，浪花逐渐大起来，把沙洲上的沙子全掀了起来。我让学生们拉住我的腰带，推着我与大浪对抗。我身高一米九，体重一百八十斤，如果浪卷不走我，学生们也会安全。
小船来接我们时，浪高得几乎要把我浮起来，一浮起来我们就完了。小船不敢靠近，怕在沙滩上搁浅，就绕到下风处，我把学生一个一个从浪峰上推出去，让他们漂到船上去。最后一个学生会一点水，我和他一起浮起来时，他一个狗刨动作正刨在我下巴上，打得我晕了几秒钟，醒过来时几乎灌饱了。我再浮上水面，小船已经离得很远。我喊了一声，他们没有听见，我又随浪沉了下去。再浮到水面上时，小船已经摇走，他们一定以为我淹死了。
我在海里挣扎了很久，陆地在天边消失了。我一个劲儿地往海底沉，因为我体重太大，很不容易浮起来。大海要淹死我，可是我碰上了一条没桨的小船在海里乱漂。我爬上船去，随它漂去。我晕得一塌糊涂，吐了个天翻地覆。天黑以后，风停了。我看见这座大海之中的小孤岛，就游了上来。
我在荒岛上迎接黎明，我听到了金喇叭的声音。在这个荒岛上，我写出了一生中第一首从源泉涌出来的诗，我把它刻在了石上。
我的四周都是海，闪着金光，然后闪着银光，天空从浅红变为天蓝。也许人们不会来救我，我还要回到海里，试着自己游回岸上去，但是我并不害怕。我不觉得饿，还可以支撑很久。我既可以等待，也可以游泳。现在我愿意等待。于是我叉手于胸站在小岛顶上，我感到自豪，因为我取得了第一个胜利，我毫不怀疑胜利是会接踵而至的。我能够战胜命运，随心所欲地改变自己，所以我是英雄。我做到了第一件做不到的事情，我也可以接着做下去。我喜欢我的诗，因为我知道它是真正美好的，它身上有无可争辩的光辉。我也喜欢我自己造出的我自己，我对他满意极了。
有一只小船在天边出现，一个白色的小点，然后又像一只白天鹅。我站在山顶上，把衬衫脱下来挥舞。是她，独自划着一只白色的救生艇，是从海军炮校的游泳场搞来的。她在船上挥着手，我到岸边去接她。
她哭着拥抱我，说在海上找了我一夜。人们都相信我已经淹死了，但是她不相信我会死。我把她引到那块石头前，让她看我写的诗。她默默地看了很久，然后向我要那片硬质合金，要把我的名字刻上去，可是我不让她刻，我不需要刻上我的名字，名字对我来说无关紧要。我不希望人们知道我的名字，因为我的胜利是属于我的。
（有删改）
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文中有不少对比，如她对“我”的诗的信心和“我”的不自信“我”对幸福现实生活的满足和对诗歌创作的不满足等。
B．小说前后两次写她的哭，第一次哭说明她是一个富有同情心的姑娘，第二次哭表现了她对“我”的担忧以及找到“我”后的激动。
C．“我们”谈起恋爱之后，“也许满足了就会幸福”“可是我安静不下来”等内容，写出了“我”对写诗的热爱，为下文写“我”不断追寻理想蓄势。
D．“我”在荒岛把诗刻在石头上，却不让她刻“我”的名字，一方面表明“我”对自己的作品有自信，另一方面也体现了“我”不愿自己的海岛经历为人所知的心理。
8．请简要分析标题“我在荒岛上迎接黎明”的意蕴。
9．小说描述了“我”人生中的三个重要阶段，请简要分析。
【答案】7．D  
  8．①指“我”因为风浪而被困荒岛，在荒岛上等待救援；
②“荒岛”指人生中物质上和精神上的困境，“黎明”指人生的美好希望、理想；
③标题表达了“我”在困境中对理想的坚守以及对美好希望必将到来的自信乐观的态度。    9．①病退回到北京时，“我”极其贫穷落魄，准备放弃写诗，那是“我”一段痛苦的黑暗经历；
②在海边小镇时，“我”虽然找到了自己的幸福，但依然因写不出好诗而感到失落，内心十分纠结，这是从黑暗向黎明过渡的阶段；
③在荒岛上，“我”写出了第一首从源泉涌出的诗，找到了自信，迎来了自己的黎明。
【解析】7．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
D.“另一方面也体现了‘我’不愿自己的海岛经历为人所知的心理”错，根据下文中的“我不希望……因为我的胜利是属于我的”可知，不让她刻“我”的名字是因为“我”觉得这首诗是“我”个人的胜利，与自己的海岛经历是否要为别人所知无关。
故选D。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
标题“我在荒岛上迎接黎明”，首先明确在小说中的具体内容，即“我”因为风浪而被困荒岛，在荒岛上等待救援；
具有象征意义，“荒岛”“黎明”具有象征意义，“荒岛”，本指荒凉偏远，人烟稀少的岛屿。本文中可以理解成人生的美好希望、理想；
“迎接”，指做好准备，等候某一情况的发生或时节的到来。题目中“迎接”这个动词体现出的“我”的人生态度，在困境中对理想的坚守以及对美好希望必将到来的自信乐观的态度。
9．本题考查学生对把握文章结构，概括中心意思的能力。
首先要找出“我”人生中的三个重要阶段，“我”人生的三个阶段在小说中表现为三个不同地点的经历。然后将每个阶段“我”的外在生活状态与内在心理特点概括出来即可。
如在北京时，“我”在物质上“穷的发疯”，准备放弃写诗；
在海边小镇时，“我”找到了爱情，但还是写不出好诗，内心十分矛盾；
在“荒岛”时，“我”写出了自己的诗，追寻到了自己的理想。这三个阶段是“我”的人生从黑暗走向黎明的发展过程，三者之间是不断突破迈进的，可根据这些概括出所需答案。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆驾甚汰，吾欲禁之，可乎？”
管仲曰：“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣之所以奢汰也。诗云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？” 桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠，朝一年而齐国俭也。晋平公为驰逐之车，龙旌象色，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，平公

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