《大学之道》课后习题


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一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 ……其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外
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  一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道
……其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
注：省略部分为《大学之道》课文原文。
1．下列文句中，断句正确的一项是（   ）
A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦
B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦
D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
2．下列有关文意的理解，不正确的一项是（   ）
A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。
3．把课文的语句翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
4．下列文句中，断句正确的一项是（   ）
A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦
B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦
D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦
5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（   ）
A．《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲即“明明德、亲民、止于至善”。
B．《大学》的八目指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
C．《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。
D．《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“五经”。
6．下列有关文意的理解，不正确的一项是（   ）
A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。

阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《礼记•大学》）
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记•大学》）
7．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．在明明德             彰明
B．先齐其家             使……整齐有序
C．如恶恶臭             厌恶
D．人之其所亲爱而辟焉   偏爱
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）
A．壹是皆以修身为本         以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然   夫晋，何厌之有
C．食而不知其味             人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外       为之于未有，治之于未乱
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润  

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