《师说》复习案


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《师说》复习案一、注释加点字古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！
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《师说》复习案
一、注释加点字
  古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、写出所有通假字

三、写出所有古今异义


四、写出所有词类活用



五、写出所有倒装句




六、配套练习
1、生字注音 
谀（    ）  欤（    ）   郯（     ） 苌（      ） 
襄（    ）  聃（    ）   蟠（     ） 贻（      ） 
2、下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是(　　)
A．孰(shú)　    苌弘(chánɡ)　  经传(zhuàn)　   针砭时弊(biǎn)
B．谀(yú)       句读(dòu)      谄媚(chǎn)      不拘于时(jū)
C．郯子(yán)    严谨(jǐn)      或不焉(fǒu)     惑之不解(huò)
D．老聃(rǎn)    贻之(yí)       师襄(xiānɡ)     以资切磋(chuō)
4.下列句子中，加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是(　　)
A．师者，所以传道受业解惑也          B．人非生而知之者，孰能无惑
C．其为惑也，终不解矣                D．于其身也，则耻师焉，惑矣
5.下列句子停顿不正确的一组是（     ）
A．师道之不传也/久矣               B．其闻道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎      D．吾从而/师之
6．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．作《师说》以贻之    贻：赠送    B．不耻相师       师：老师
C．师道之不传也久矣    道：风尚    D．其闻道也亦先乎吾    闻：懂得
7．下列句子中不含通假字的一项是（    ）
A．虽有槁暴，不复挺者      B．君子生非异也，善假于物也
C．师者，所以传道受业解惑也   D．巫医乐师百工之人，君子不齿
8．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。
A．古之学者必有师      B．吾从而师之
C．巫医乐师百工之人，不耻相师   D．犹且从师而问焉
9．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（      ）
A．圣人无常师                     B．余嘉其能行古道
C．道之所在，师之所在             D．欲人之无惑也难矣
10．解释下列各句中加点的词在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚    B．巫医乐师百工之人，不耻相师
C．小学而大遗，吾未见其明也        D．巫医乐师百工之人，君子不齿
11．指出下列句子各属于什么句式。
A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（      ）
B．道之所存，师之所存也（        ）
C．青，取之于蓝而青于蓝（        ）
D．冰，水为之而寒于水（         ）
12．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是
例句：古之圣人，其出人也远矣
A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？    B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
C．小学而大遗，吾未见其明也。        D．其如土石何？
13．对第二段文字解释正确的一项是（      ）
A．正面阐发从师学习的重要性。B．反面批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C．正面阐述了从师学习的重要途径。     D． 反面批评古人从师的途径和择师标准。
12．与“择师而教之”中的“之”用法相同的一项是（　）
　　A．郯子之徒　　　　　　　　　　B．句读之不知
　　C．蚓无爪牙之利　　　　　　　　D．夫庸知其年之先后生于吾乎
13．选出对下列文言语句翻译正确的一项。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　A．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们的明智啊。
　　B．不知句读，有疑难问题不能解决，有的向老师请教，有的不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。
　　C．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看得出他们的明智啊。
　　D．不知句读和疑难问题而不能解决，有的向老师请教，有的不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。
　　（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（　）
　　A．喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。
　　B．喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
　　C．喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。
　　D．喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
14．下面对课文理解有误的一项是（　）
　　A．《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
　　B．作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
　　C．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
D．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的全部职能作用给概括出来了。
15．圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（1）下列对文中加粗的词解释有误的一项是（　）
　　A．“圣人无常师”，常，经常的。
　　B．“郯子之徒，其贤不及孔子”，其，指代郯子之徒。
　　C．“是故弟子不必不如师”，是故，由于这个缘故，相当于“因此”。
　　D．“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，是，这样，指代上文“闻道有先后，术业有专攻”。
（2）把“三人行，则必有我师”译成现代汉语，翻译正确的一项是（　）
　　A．三个人同行，就一定会有我的老师。
　　B．很多人同行，就一定会有我的老师。
　　C．（如果）三个人同行，那么（其中）一定会有我的老师。
　　D．（如果）很多人同行，那么（其中）一定会有我的老师。
（3）把“闻道有先后，术业有专攻”译成现代汉语，翻译正确的一项是（　）
　　A．听到道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。
　　B．懂得道理有先有后，学术技能各有专长。
　　C．懂得道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。
　　D．听到道理有先有后，学术技能各有专长。
（4）这段文字的中心句是（　）
　　A．圣人无常师　　B．三人行，则必有我师
　　C．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已　　D．郯子之徒，其贤不及孔子
　　（5）这段文字采用的论证方法是（　）
　　A．举例论证　　B．引言论证　　 C．对比论证　　 D．正反论证
16．选出译句正确的一项（　）
　　A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
　　　 译句：出生比我晚（的人），他懂得道理要是也比我早，我（也要）跟从并学习他。
　　B．师者，所以传道受业解惑也。
　　　译句：做老师（的人），是用来传授道理，讲授学业，解释疑难的人。
　　C．师道之不传久矣!欲人之无惑也难矣!
　　　译句：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难很难啊!
　　D．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
　　　译句：士大夫一类的人，说老师说弟子的那些人，往往就凑在一起讥笑从师学习的人。
17．从词类活用的角度，选出下列各句分析不正确的一项（　）
　　A．吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词；学习）
　　B．吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词而不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动；以……为师）
C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词；圣人、愚人）
D．位卑则足羞（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人）

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