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01 《劝学》 满分100分 时间45分钟 【文言基础梳理】 一、选择题。（45分，每题3分） 1．对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是（ ）（3分） ①于是荆轲遂就车而去 ②金就砺则利 ③所以兴怀，其致一也 ④非利足也，而致千里 A. 两个“就”不同，两个“致”相同 B. 两个“就”不同，两个“致”不同 C. 两个“就”相同，两个“致”相同 D. 两个“就”相同，两个“致”不同 2．对下列各句中加线的词语解释不正确的一项是（ ）（3分） A. 君子曰：学不可以已 已：停止 B. 顺风而呼，声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大 C. 以为轮，其曲中规 规：规则 D. 假舆马者，非利足也 假：借助，利用 3．对下列各句中加线词语的解释正确的一项是（ ）（3分） A. 虽有槁暴，不复挺者 暴：露 B. 不如须臾之所学也 须臾：指老者 C. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 躁：浮躁，不专心 D. 君子博学而日参省乎己 省：忽略 4．下列句中加横线的词语全部解释正确的一项是（ ）（3分） A. 吾尝跂而望矣（踮起脚跟） 而闻者彰（清楚）君子博学而日参省乎己（参照） B. 假舆马者（借助） 锲而不舍，朽木不折（用刀雕刻）越陌度阡，枉用相存（存在） C. 古之学者必有师（求学的人） 是故无贵无贱（无论） 士大夫之族（类） D. 六艺经传皆通习之（普遍） 师不必贤于弟子（不一定）小学而大遗（遗忘） 5．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 假舆马者，非利足也 利：对……有利。 B. 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）。 C. 假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳。 D. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一。 6．下列各句中没有通假字的一项是（ ）（3分） A. 虽有槁暴，不复挺者 B. 君子生非异也，善假于物也 C. 则知明而行无过矣 D. 声非加疾也，而闻者彰 7．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（ ）（3分） A. 学不可以已 B. 木直中绳，輮以为轮 C. 君子博学而日参省乎己 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 8．下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是（ ）（3分） A. 取之于蓝而青于蓝 月出于东上之上 B. 吾尝终日而思矣 拔剑切而啖之 C. 积水成渊，蛟龙生焉 圣心备焉 D. 相与枕藉乎舟中 君子博学而日参省乎己 9．下列各句中，“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）（3分） A. 夫大国，难测也，惧有伏焉 B. 积土成山，风雨兴焉 C. 积水成渊，蛟龙生焉 D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉 10．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 C. 知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉 D. 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 11．下列句子中“而”字的用法与例句中的“而”字用法相同的一项是（ ）（3分） 例句：吾尝终日而思矣 A. 青，取之于蓝而青于蓝 B. 君子博学而日参省乎已 C. 顺风而呼，声非加疾也 D. 积善成德，而神明自得 12．下列各项中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ）（3分） A. 假舟楫者，非能水也 B. 木直中绳，以为轮 C. 七十者衣帛食肉 D. 然而不王者，未之有也 13．下列各句句式归类正确的一项是（ ）（3分） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③句读之不知，惑之不解 ④而耻学于师 ⑤不拘于时 ⑥以为凡是州之山水有异态者 ⑦此非曹孟德之困于周郎者乎 ⑧而今安在哉 A．①③／②④⑤／⑥⑦／⑧ B．①⑥／②④／③⑧／⑤⑦ C．①③／②④／⑤⑦／⑥⑧ D．①②③／④⑤／⑥⑧／⑦ 14．下列各项中，对加点词语活用情况分类正确的一项是（ ） ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也 ④下饮黄泉，用心一也 ⑤五十者可以衣帛矣 ⑥其曲中规 A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥ C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥ 15．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）（3分） A.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性善论，强调后天环境和教育对人的影响。 B.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 C.跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 D.金石，文中指指镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属，金石学，是中国的考古学的前身，也就是对古器物的研究。 【文本综合阅读】 二、阅读下面的文言文，完成16-19题。（15分） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 16．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分） A．金就砺则利 金：金属制的刀剑等 B．君子博学而日参省乎己 博学：学问渊博 C．蚓无爪牙之利 利：锋利 D．君子生非异也 生：通“性”，资质、禀赋 17．下列句子中加点词的意义和用法相同的一-组是（ ）（3分） A．青，取之于蓝 而青于蓝 B．輮以为轮 无以至千里 C．不如须臾之所学也 不如登高之博见也 D．风雨兴焉 圣心备焉 18．下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可以弥补自身的不足，由此可见学习的重要性。 B．“骐骥”与“驽马”、“舍之”与“不舍”的对比阐明了学习要持之以恒的道理，所以说“学不可以已”。 C．虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的方法。 D．全文用了比喻论证，最后一段从学习的方法、态度方面说明学习要注意的问题，这对我们今天的学习也有指导意义。 19．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 【考点拓展训练】 三、阅读下面文字，完成20-24题。（20分） 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀是是非非谓之知非是是非谓之愚是谓是非谓非曰直趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子•修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记•大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓是/非谓非曰直/ B．以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓是非谓非曰直/ C．以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓是/非谓非曰直/ D．以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓是非谓非曰直/ 21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C．格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。 D．《礼记》，儒家经典之一，成书于春秋时期，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。 22．下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B．一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵；而小人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ 24．上面两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？（3分） 四、阅读下面的文言文，完成25-29题。（20分） 法行 荀子 公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！” 曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。” 子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱(王民)者，何也？为夫玉之少而(王民)之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有(王民)之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” 曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！” 南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也 孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。” 孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。” 【注】①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīn guā），矫正竹木的工具。 25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/ B．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/ C．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/ D．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/ 26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。 B．诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。 C．南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。 D．夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。 27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。 B．文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。 C．文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。 D．文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）怨人者穷，怨天者无识。失之已而反诸人，岂不亦迂哉！ （2）是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。 29．请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。（3分）
