《乡土中国》之《差序格局》《系维着私人的道德》配套练习题


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《乡土中国》系列资料：《差序格局》《系维着私人的道德》基础过关与思维拓展基础过关题：1.阅读《差序格局》，根据原文内容填空。思考:这三个关键词与本篇内容的关系。原文：在差序格局中，（）是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，（）是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的（）也只在私人
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《乡土中国》 系列资料：
《差序格局》《系维着私人的道德》基础过关与思维拓展
基础过关题：
1.阅读《差序格局》，根据原文内容填空。思考:这三个关键词与本篇内容的关系。
原文：
在差序格局中，（          ）是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，（            ）是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的（           ）也只在私人联系中发生意义。

2. 阅读《差序格局》第1-3段，找出各段中心句及关键词，指出其论证方法及作用。
段落 中心句 关键词 论证方法 作用
1

2


。
3




3.费孝通分别用“捆柴”“水的波纹”来譬喻“团体格局”“差序格局”。请通过完成下面表格完成梳理其本体与喻体。
团体格局 差序格局
喻体

本体

好处


4.下列对 “差序格局”的表述，不正确的一项是（   ）
A.社会结构的格局决定了中国人有“私”的毛病。
B.中国人提倡的人伦里就包含着差序格局的内涵。
C.孔子道德系统里绝不肯离开差序格局这个中心。
D.乡土社会中的道德只会在公众利益中发生意义。



5.贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属，而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢；这表明了差序格局的什么特点？
                                                                               
6. 孟子为什么要骂墨子“无父无君”？
                                                                               
7.贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于“护官符”上的四大家族，便胡乱判了此案；这个现象表明了什么？
                                                                               

思维拓展：
厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”夏，厉公出居边邑栎。祭仲迎回昭公忽，六月乙亥，复入郑，即位。
     在父亲和丈夫中，雍纠的妻子选择了谁？为什么？透过这个故事，思考：在乡土社会中，人们的道德行为具有什么特点？
                                                                             
                                                                             
                                                                             
                                                                             







《差序格局》《系维着私人的道德》基础过关与思维拓展答案
1. 三个关键词分别是:社会关系、社会范、社会道德。
这三个关键词关联全篇大部分内容:第8至13段，从社会关系角度阐释差序格局以“己”为中心、差等次序、伸缩自如的特性;第14至16段，阐释差序格局对社会道德的影响;第17至19段，阐释差序格局对社会范围的影响。
2.
段落 中心句 关键词 论证方法 作用
1
其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此 私 举例论证 阐释观点：乡下人和城里人都私。
2


一说是公家的，有权利而没有义务了;于是像格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。 权利、义务
公德心、私心 举例论证
类比论证 阐释私的危害：公德心被自私心驱走。
3

所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的；因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题；如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 私、
社会结构的格局 举例论证 透过现象分析本质并引出话题:所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。

3.
团体格局 差序格局
喻体 一根柴/ 捆柴一捆一捆的状态 投入水中的石头 水的波纹
本体

一个人/ 界限分明的特性 个人 以“己”为中心向外层层推开的血缘、地缘以及其他社会关系形态
好处

用捆柴形象地体现了团体格局界限分明的特性; 用石头投入水中形成水的波形象地体现了差序格局以“己”为中心以及差等次序、具有仲缩性的特性。
4.D
5. 这表明了差序格局具有边界不固定，能伸放收缩的特点。
6.因为墨子讲兼爱，同一团体里的人是平等的，不讲究亲疏远近，和儒家提倡的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子“无父无君”。
7.这表明传统社会并没有超越团体的法律道德。

思维拓展参考答案：祭仲的女儿、雍纠的妻子雍姬在父亲和丈夫之中选择了父亲，是因为在她看来，父亲与自己的关系更加亲近。在以雍姬为中心的差序格局中，父亲在更靠近中心的一圈。透过这个故事，我们可以发现，在乡土社会中，人们的道德、行为都会因为对象与自己的关系而加以程度上的仲缩。

参考译文：郑厉公四年，祭仲专擅国家大权。郑厉公害怕祭仲对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。祭仲的女儿、雍纠的妻子雍姬知道此事，对自己母亲说:“父亲与丈夫哪一个更亲近?”母亲说:“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?”雍姬就告诉父亲祭仲雍纠的暗杀计划。祭仲杀死雍纠，并在大街上陈尸示众。郑厉公拿祭仲没办法，于是装载雍纠的尸体逃离郑国，说:“大事和妇女商量，死得活该。”同年夏天，郑厉公出居到郑国边邑栎地(一说逃亡到蔡国)，祭仲于是迎回郑昭公。六月二十ニ日，郑昭公回到郑国重新即位。

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