统编版选择性必修下册古诗词诵读《拟行路难（其四）》理解性默写汇编语文试题 -- 统编版高二选择性必修下

统编版选择性必修下册古诗词诵读《拟行路难（其四）》理解性默写汇编语文试题

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统编版选择性必修下册古诗词诵读《拟行路难（其四）》理解性默写汇编语文试题(高二选择性必修下统编版)

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1.鲍照《拟行路难》中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。2.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”起首两句诗人运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。3.在《拟行路难》（其四）中，鲍照面对不合

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1.鲍照《拟行路难》中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。
2.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”起首两句诗人运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
3.在《拟行路难》（其四）中，鲍照面对不合理的门阀制度，以宿命论来寻求解脱的两句是“泻水置平地，各自东西南北流？”
4.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如钟嵘《诗品》所说鲍照“才秀人微，取湮当代”，此诗即是诗人的不平之鸣。
5.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。
6.“水”在古诗文中是一个能引人浮想联翩的重要意象，如鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”的以“水”喻人。
7.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句以常见的自然现象作为起兴，用平地上的水向四面八方流，比喻人因门第不同，命运也不同。
8.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这正曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的心情。
9.鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：泻水置平地，各自东西南北流。
10.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实，其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度。
11.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。
12.诗人拈出“泻水置平地，各自东西南北流”这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨，抒写诗人在门阀制度的重压下，深感世路艰难所激发起的愤慨不平之情。
13.《拟行路难》(其四)中的“泻水置平地，各自东西南北流”以浅近的比喻说明复杂的现实内容。
14.《拟行路难（其四）》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句运用比兴手法，写出了人因门第不同而命运不同的可悲现实。
15．《拟行路难》(其四)中的“泻水置平地，各自东西南北流”两句诗，隐含着诗人的不平之气。
16.诗人借水“泻水置平地，各自东西南北流”两句中的“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势，引出对社会人生的无限感慨。
17.《拟行路难》(其四)中，作者以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。
18.《拟行路难（其四）》中理的劝谕，酒的麻醉，长歌当哭，均难抚平诗人内心的愤懑，毕竟“人生亦有命”，无奈只能忍气吞声了。
19.《拟行路难（其四）》中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。
20.在《拟行路难》中，安慰自己要认命，不要忧愁的句子是：人生亦有命，安能行叹复坐愁？

21.鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“人生亦有命，安能行叹复坐愁”。
22.《拟行路难(其四)》中，“人生亦有命，安能行叹复坐愁”两句表达鲍照不愿徒劳哀叹宿命人生。
23.《拟行路难(其四)》中表达诗人对命运不甘的句子是“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”
24.在《拟行路难》中，“人生亦有命”是诗人想用宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“安能行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。
25.在《拟行路难》中，“安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能行时叹息坐时愁呢？应该学会自我宽慰。
26.在《拟行路难》中，“安能行叹复坐愁”一句语言中蕴含着不平之气，这个反问句，诗人含着不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。
27.酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。如《拟行路难》中鲍照借酒来宽慰自己的句子是“酌酒以自宽 ”。
28.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”是诗人借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。
30.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难 ”。
31.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”两句写诗人借酒自我宽慰，以歌声来排遣悲愤。
32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁肠愁更愁”。《拟行路难》中也有类似的句子，以表达诗人无法改变现实的无奈的句子是：酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
33.《拟行路难》(其四)中的“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”两句是诗人就借酒浇愁，用唱歌断绝忧愁。
34.在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。
35.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”两句是诗人趁酒意击节高歌，将一切悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈的境况。
36.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。
37.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句用反问句式，直说“人心有感”，发出了抗争。
38.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句把全诗的感情推向高潮。
39.在《拟行路难》中，面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”，理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗？
40.在《拟行路难》中“心非木石岂无感”一句用反问的句式，冲决了自我克制的堤防。
41.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句，是诗人感情的大转折，感情沸腾，达到高潮。
42.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”是说：人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，人间的不平，岂能无动于衷，无所感慨？
43.“心非木石岂无感”一句是对前面几句的总结，诗人那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。
44.在《拟行路难》中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。
45.鲍照在《拟行路难（其四）》中写备感压抑、满腹痛苦不能言的名句是：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”
46.《拟行路难》（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句诗是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。
47.在《拟行路难》中，从“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身贵贱、地位高低，完全是由不合理的社会现实造成的。
48.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感”一句慷慨激昂，“吞声踯躅不敢言”却如此无可奈何，在对比中表现出诗人精神上极度的矛盾、痛苦和忍辱负重。
50.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句构成了一种鲜明的对照。
51.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。
52.鲍照《拟行路难》（其四）中感叹人不是铁石心肠，想一吐为快却又噤若寒蝉欲言又止的句子是：心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
53.鲍照的《拟行路难》（其四）诗的结尾“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句吐出真情：面对社会黑暗、人间不平，不可能无动于衷，却又敢怒而不敢言。
54.鲍照的《拟行路难（其四）》中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句将其悲愤难忍、跌宕起伏的情绪表现得淋漓尽致。
55.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。
56.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”含蓄地说明了社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。
57.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”，是说将已经爆发出来的巨大的悲慨吞咽下去。
58.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”一句中“不敢言”三字蕴藏着无穷的含义，表明诗人所悲、所感、所激愤不平的并非一般小事，而是有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。
59.中国古代文人自古就有的“人文情怀”体现在杜甫的《登岳阳楼》中是“戎马关山北，凭轩涕泗流，体现在鲍照的《拟行路难（其四））中是“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢”。

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