《氓》基础训练 -- 统编版高二选择性必修下

《氓》基础训练

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《氓》基础训练(高二选择性必修下统编版)

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第01课氓基础训练 1．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《氓》中女主人公追叙自己早起晚睡、每日操劳的婚后生活的句子是“__________，__________”。 (2)《诗经•氓》中用“斑鸠”来作比，劝告女子不要迷恋爱情的两句是“__________，__________”。 (3)《诗经•氓》中“__________，__________”两句，写女子登上倒塌

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  第01课氓
基础训练
1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《氓》中女主人公追叙自己早起晚睡、每日操劳的婚后生活的句子是“__________，__________”。
(2)《诗经•氓》中用“斑鸠”来作比，劝告女子不要迷恋爱情的两句是“__________，__________”。
(3)《诗经•氓》中“__________，__________”两句，写女子登上倒塌的墙，对着心上人的家乡远远地痴望，形象鲜明，情意动人。
(4)在《氓》中，女子以桑树的凋零比喻夫妻情意的淡漠的两句：“__________，__________。”
(5)《诗经•氓》中写男女主人公少年时期一起愉快玩耍，尽情说笑的句子是“__________，__________”。
(6)《采薇》中对比主人公昔日离开家乡与如今战斗归来的场景，以表现其复杂心情的经典诗句：____________，____________。____________，____________。
2．下列划线字的读音和注释全部正确的一项是（   ）
A．匪我愆期（yǎn）          女也不爽（过失，差错。）
B．将子无怒（qiāng）        以我贿迁（贿赂。）
C．淇水汤汤（tāng）         体无咎言（怪罪。）
D．渐车帷裳（jiān）         自我徂尔（到，往。）
3．下列各项没有通假字的一项是（   ）
A．匪我愆期，子无良媒
B．于嗟鸠兮，无食桑葚
C．士之耽兮，犹可说也
D．士也罔极，二三其德
基础阅读
根据课本所选的《氓》这首诗，完成小题。
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4．下列各项对《氓》的分析，正确的一项是（   ）
A．《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负心人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。
B．《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，运用了《诗经》六义中“赋”的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。
C．《氓》的男主人公是一个卑鄙、无信的伪君子形象，他趁着卖布的机会，诱骗对她一见钟情的女主人公与之约定婚期，后又无情地把她抛弃。

D．《氓》这首诗综合运用叙述、议论、抒情等多种表达方式，蕴含着强烈的感情，是带有自叙传性质的抒情长诗，也是我国浪漫主义抒情诗歌的源头。
5．下列对这首诗理解、赏析不正确的一项是（   ）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。
B．《氓》的三、四章用了比兴的手法，用桑叶嫩绿到枯黄这一自然现象来对照女主人公的恋爱生活由幸福而至痛苦的变化，形象鲜明，激发读者联想。
C．“兄弟不知，其笑矣”，说明女主人公面对婚烟不幸的痛苦还无法向亲人倾诉，只能一个人暗暗地忍受。
D．诗中的女主人公明明知道这样一个爱情定律：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”可是她还是沉迷于爱情之中，与“氓”结婚，最后境遇悲惨。
6．《氓》中运用了大量的对比来表现人物性格，试作简要分析。
扩展阅读
阅读下文，完成各题。
黍离
《诗经•王风》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
被黍离离，彼稷之秘。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧：不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
（注）《毛诗》序说：周大夫役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾秦，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
7．下列有关《诗经》的叙述，错误的一项是（    ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，孔子对其所表现出的情感评价为“思无邪”，西汉时被奉为儒家经典。
B．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分。“风”多为民间创作的歌谣；“雅”多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌。
C．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。
D．《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法，与“风”“雅”“颂”合称为《诗经》“六义”。
8．该诗按什么顺序组织材料？请结合具体内容加以分析。
9．“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”极具感染力，对此，请结合全诗加以赏析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也

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