2021-2022学年九年级语文上册《怀疑与学问》同步作业


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第18课怀疑与学问1.下列词语书写无误的一项是（）A.渺茫 鲁钝 璀璨 腐草为萤B.框骗 繁殖 盲从 自爆自弃C.视察 虚妄 著作 根深缔固D.关键 灌溉 疲惫 走头无路2.下列句子中加粗的词语使用有误的一项是（）A.人云亦云的效颦行为，跟人信亦信的盲从，都不足以锻炼以上的能力。B.正确认识自己是从虚妄的枷锁中解脱所必需的条件。
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第18课 怀疑与学问
1.下列词语书写无误的一项是（   ）
A.渺茫 鲁钝 璀璨 腐草为萤
B.框骗 繁殖 盲从 自爆自弃
C.视察 虚妄 著作 根深缔固
D.关键 灌溉 疲惫 走头无路
2.下列句子中加粗的词语使用有误的一项是（   ）
A.人云亦云的效颦行为，跟人信亦信的盲从，都不足以锻炼以上的能力。
B.正确认识自己是从虚妄的枷锁中解脱所必需的条件。
C.因为消息来得太突然，大家面面相觑，不知所措。
D.现在的汉字，大部分都是用这种墨守成规的方法造出来的。
3.下列句子中加粗的词语使用不正确的一项是（   ）
A.山区扶贫工作是一项利国利民的工程，涉及多个方面，解决交通问题首当其冲。
B.而对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。
C.要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。
D.对于书本上的知识我们要有所判断，尽信书则不如无书。
4.下列各句标点符号使用不规范的一项是（   ）
A.不管是学生，还是上班族，零碎的时间，每天都在我们的生命里迅速流逝。除了在手机上打游戏，刷微信、微博，我们似乎没有更好的方法来和这些时间相处。
B.真话要出自真心，合乎客观实际，对于前者，似乎并无异议；对于后者，却是众说不一。大概是因为“客观实际”这个概念，不但包括客观事实，而且包括客观规律。
C.故事本身已经足够美好了：给他人造成损失后留言留钱，是诚信；被诚信感动而不索赔，是仁义；不仅不索赔，还给万元资助，是良善。
D.读书讲究一个“博”字，而评书讲究一个“透”字。不求面面俱到，但求一点之透，便有一孔之得、一已之见，足以为己、为人镜鉴，也不枉了这个“评”字。
5.假设你参加以“国民阅读”为主题的综合性学习活动，请完成下列问题。
（1）中央电视台计划在4月23日“世界读书日”之际播出“读书”系列公益广告，倡导全民阅读。请你写一条有关读书的公益广告语。
（2）下图是2018年中国成年国民倾向的阅读形式调查结果，请你用简洁的语言概括图表反映的信息。
2018年中国成年国民倾向的阅读形式
 
（数据来源：第十六次全国国民阅读调查报告）
（3）同学们看到2018年中国成年国民倾向的阅读形式的调查结果后，议论纷纷。有的说，现在都是数字时代了，电子阅读才是主流，我们没有必要再读纸质书了。也有的说，网络上的书籍良莠不齐，容易使人受到不好的影响，还是杜绝好。针对同学们的观点，你会说什么？
6.阅读下面的文字，回答问题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问；这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虛妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）本文的中心论点是什么？文章是从哪两个方面论述中心论点的？
（2）开头两段引用名言，有什么作用？
（3）第④段加粗的“一切”有什么表达效果？
（4）第⑥段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）阅读下面两则材料，请选择其中一则作为第⑤段段末的论据，并说明理由。
材料一   真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。载一页看一页，可谓静心读书的法宝。
材料二   著名学者梁漱溟说：“所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。”
7.阅读下面文章，回答问题。
说经典
梁衡
①什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。
②常言道：“话说三遍淡如水。”一般的话多说几遍人就要烦。但经典的语言人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品也都是这样。一首好歌，人们会不厌其烦地唱；一首好曲子会不厌其烦地听；一幅好字画挂在墙上，天天看不够。甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里。
③许多人都梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用，甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，不经意间成了经典。莎士比亚有许多话，简直就是大白话，比如“生存还是毁灭，这是个问题”。还有托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》的开头，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这话被人千百次地模仿。就是《兰亭集序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗基罗的壁画《最后的审判》，一画就是八年。不管是妙手偶得还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，借用它。它如铜镜愈磨愈亮。要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
④经典之所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。
⑤经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
⑥文化的发展总是一层一层积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法上的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书，都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。我们回望历史，就会看到这些高峰，它们是永远的参照点。
⑦经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。
⑧后人时时想起、品位、研究经典的目的是吸收借鉴它，以便去创造新的经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，似我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。
⑨我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
⑩经典之所以总能让人重复、不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这些都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达•芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
⑪总之，经典之所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典。一块黄土，风一吹雨一打就碎；而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
（有删改）
（1）请用简明扼要的语言表达你从文中得出的有关“经典”的认识。
（2）分析第③段的论证方法及其作用。
（3）请简要分析第④~⑩段的论证思路。
（4）著名的翻译家、作家、教育家傅雷在给儿子的信中有这样一段话：
一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
你认为这段话里哪一句最可能成为经典？结合选文说说你的理由。










答案以及解析
1.答案：A
解析：本题考查辨析重点字形的能力。B项，框一诓；爆一暴。C项，缔一蒂。D项，头一投。 
2.答案：D
解析：本题考查正确使用词语的能力。D项，褒贬失当。“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。词语含有贬义，不能用来形容汉字的造字方法。A项，使用正确。“锻炼”指通过生产劳动、社会活动和工作实践，使觉悟、工作能力等提高。B项，使用正确。“枷锁”指枷和锁链，比喻束缚人的观念、制度等。C项，使用正确。“面面相觑”指你看我，我看你，形容大家因惊惧或不知所措而相望着，都不说话。 
3.答案：A
解析：
选项 分析
A 首当其冲：最先受到攻击或遭遇灾难。用在这里望文生义。
B 不政自破：不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。使用正确。
C 辨伪去妄：（对一些事物）要善于辨别，分清真假，（留下真的）去除虚假的。使用正确。
D 尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。使用正确。
4.答案：B
解析：本题考查正确使用标点符号的能力。B项，“合乎客观实际”后面的逗号应改为句号，因为“真话要出自真心，合乎客观实际”是一句完整的话，而且后面的句子也是针对这句话做的评议。 
5.答案：（1）示例1：与书相伴的每一分钟，都是对人生最好的奖赏。
示例2：让智慧的种子在头脑里生根发芽。
示例3：在书中，不仅有眼前，更有诗和远方。
（2）大多数成年国民倾向于电子阅读，倾向于纸质阅读的成年国民比例偏低。
（3）电子阅读和纸质阅读并不是对立的，电子阅读检索、阅读都很方便，适合消遣型阅读；纸质阅读更能激发感悟，凝聚智慧，带来更好的阅读体验，适合严肃型阅读。我们应该以纸质阅读为主，电子阅读为辅，二者协调，养成良好的读书习惯。（从电子阅读和纸质阅读两方面谈各自的优点，提出合理选择恰当的阅读方式）
解析：（1）应该抓住主题“读书”，凸显读书的意义，同时语言应该简洁而富有感染力。（2）“手机阅读”“网络在线阅读”“在电子阅读器上阅读”都属于电子阅读方式，而“纸质图书阅读”“从网上下载并打印出来阅读”属于纸质阅读方式。答案应该注意整合，反映整体结果。（3）题干中两方观点片面强调电子阅读的优势和劣势。针对以上观点，应该客观发表自己的看法，公正评析。
6.答案：（1）治学要有怀疑精神。（或：学则须疑；学者先要会疑。）怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（2）提出中心论点，并充当道理论据有力论证了“治学要有怀疑精神”的中心论点，具有说服力；使开头显得与众不同，激发读者阅读兴趣。
（3）“一切”表范围，表明怀疑精神是全部学问的基本条件，无一例外，体现了议论文语言的严密性。
（4）举例论证。举戴震做学问的事例，具体有力地论述了许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的，说服力强。
（5）材料二。因为第⑤段文字强调做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信。而材料二梁漱溟强调的是，做学问的起点是提出问题并想要解决它，与第⑤段内容相符。
解析：（1）在通读全文的基础上，围绕“怀疑与学问”的论题，写出作者的观点。第③段到第⑤段论述怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，第⑥段论述怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（2）议论文中开头引用名言的作用一般有三种：提出（引出）中心论点；作为论裾证明中心论点；激发读者的阅读兴趣。结合具体内容分析即可。
（3）作答此类题可首先明确词语的限定范围，然后结合具体内容写出这个词语在句中的表达效果，最后点明这体现了议论文语言严密性的特点。
（4）画线句说的是戴震的事例，举他的事例运用的是举例论证的论证方法，具体有力地论证了许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的，说服力强。
（5）作答本题，首先要明确第⑤段的观点是什么，然后再通读材料一和材料二，分析其强调的分别是什么，选择与第⑤段的观点相吻合的一则作为论据即可。第⑤段强调做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，材料一强调的是读书要静心，不能心浮气躁、浅尝辄止，材料二强调的是做学问的起点是提出问题并想要解决它。可见，材料二的观点与第⑤段的观点相吻合，因此，应选材料二。
7.答案：（1）经典有丰富的内涵；经得起重复；达到了空前的高度，有绝后的效果，上升到了理性，有长远的指导意义。
（2）第③段运用了举例论证和对比论证的方法，举了莎士比亚、托尔斯泰、王羲之妙手偶得及米开朗基罗苦修所得的事例，论证了“不管是妙手偶得还是苦修所得，经典必须经得起重复”这一观点，使论证更具体，更有说服力。
（3）第④段总述经典经得起重复的三点原因；第⑤⑥段列举中网文学艺术史上的经典事例举例论证“经典达到了空前的高度”这一观点；第⑦⑧段运用道理论证，引用齐白石的话论证“经典有绝后的效果”这一观点；第⑨⑩段列举一系列富有哲理意义的经典之作举例论证“经典上升到了理性，有长远的指导意义”这一观点。
（4）“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆”这句话可能成为经典。
这句话简洁、生动，总能让人重复、不忘，因为它对后人有启示和指导价值。正如有位名人所说：“勇敢的人，不是不落泪的人，而是含着泪水继续奔跑的人。”是的，跌倒了，爬起来，把眼泪作为慰籍心灵的良药。辛酸的眼泪见证了我们艰难的处境、痛苦的遭遇，但是这些经历却让我们的内心更加坚强丰盈。
解析：（1）作答此题时，不能脱离文本，要从文本中找到相关的句子，如“经典就是经得起重复”“经典之所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义”“经典之所以经得起重复是因为它丰富的内涵”，然后提炼概括即可。
（2）作答时，首先要明确常用的论证方法有哪些；然后认真阅读第③段，判断该段主要运用了什么论证方法；最后围绕本段观点或中心论点，并结合论证方法本身的特点分析作用。
（3）作答此题，首先思考题干指定文段分几个层次；然后概括其层次内容。第④~⑩段可分为四个层次：第一层为第④段，总论经典经得起重复的三个原因；第二层为第⑤⑥段，举唐诗、宋词等的例子论证“经典达到了空前的高度”；第三层为第⑦⑧段，引用齐白石的话论证“经典有绝后的效果”；第四层为第⑨⑩段，列举一系列富有哲理意义的经典之作论证“经典上升到了理性，有长远的指导意义”。
（4）作答此题，先选择信中的一句话，再结合文章的中心论点，联系自己的理解具体阐述理由，言之成理即可。

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