浙江省2022届高三普通高等学校招生考试模拟卷语文试题（三） -- 苏教版高三总复习

浙江省2022届高三普通高等学校招生考试模拟卷语文试题（三）

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浙江省2022届高三普通高等学校招生考试模拟卷语文试题（三）(高三总复习苏教版)

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浙江省普通高等学校招生考试模拟卷语文（三）考生须知：1．本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2．考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。3．选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。4．非选择题的答案必须使用

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浙江省普通高等学校招生考试模拟卷
语文（三）
考生须知：
1．本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。
3．选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。
4．非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）（）
A．福岛核电站往西就是浩瀚（hàn）的太平洋，假如日本不顾世界舆（yù）论的反对，直接往北太平洋排放核污水，北太平洋环流将推动它行进，日本暖流将会裹携着污水汇入北太平洋暖流。
B．阿里巴巴的核心电商业务仍在增长，尚未显露颓（tuī）势，同时未来最重要的增长引擎（qíng）——阿里云首次实现了盈利。对于阿里巴巴的182亿天价罚单，具有标竿意义，彰显反垄断执法决心和威力。
C．风媒植物产生的花粉数量特别多，这是它们为繁衍（yǎn）而进化出的本领。中国的花粉过敏者超过了两亿人，当我们在姹（chà）紫嫣红的花海中徜徉，这些过敏群体也该被关照。玲
D．她活得鲜明又自洽，已然成为一种荧幕符号：拥有不被岁月侵蚀的坚硬棱（líng）角；她美在自己的世界里，化装打扮都是为了独自美丽；能把质朴渺小的快乐聚变成能量强大的亲和力和感染力，将当下的每一瞬间都活得炙（zhì）热。
阅读下面的文字，完成2～3题。（5分）
杭州实施部分行政区划优化调整，一是深入贯彻落实党的十九届四中、五中全会精神和习近平总书记重要指示精神的实际行动，有利于厚植历史文化名城、创新活力之城和生态文明之都的特色优势，【甲】高水平打造“数智杭州·宜居天堂”，加快建设社会主义现代化国际大都市，更好肩负国家战略使命，更好服务构建新发展格局；二是优化城市内部空间结构的重大举措，有利于解决城区之间“大的过大、小的过小”问题，防止化解大城市病等治理风险隐患，提高城市治理现代化水平，促进区域协调发展，增强城市承载力和辐射力；三是贯彻以人民为中心发展思想的具体实践，有利于优化资源要素配置，推动公共服务普惠均等和共同富裕，促进行政区与功能区深度融合，不断满足人民群众美好生活向往，持续擦亮最具幸福感城市“金名片”。
【乙】命名“上城区、拱墅区、余杭区、临平区、钱塘区”，有利于更好传承历史文脉、彰显杭州特色、达成文化认同，也符合地名管理有关规定。比如，上城区自古就是“珍异所聚，商贾并辏”的繁华之地，是杭州作为历史文化名城的精华所在。“拱墅”之名具有鲜明的杭州特色，分别取自具有深厚历史底蕴的拱宸桥、湖墅，代表了杭州运河文化的历史内涵。【丙】“余杭”、“临平”都具有广泛的群众接受度，有利于传承弘扬古地名。“钱塘自古繁华”，使用“钱塘区”更能彰显历史文化名城魅力，铭刻杭州城市发展痕迹，寄予新区开创美好未来的期望等等。
2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）（）

A．厚植        B．缓解       C．配置        D．擦亮
3．文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）（    ）
A．甲        B．乙          C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）（    ）
A．文科与理科，是一个时常被提起、很容易引起争议，甚至会引发鄙视链和口水战，文科和理科之分，不应该意味着我们就变成了不完整的人。
B．全球半导体产业，经过30年的分进合击的竞争，大多数芯片制造技术早已脱离美国控制。未来包括台积电和三星为了保持技术领先优势，两套芯片制造技术将会被开发出来——一边保持与美国领先的技术同步，一边跟随中国技术变革。
C．音乐歌单之下，好像藏着人别样的一面。工作社交中的我们，被迫带上各种面具，但在音乐面前，我们却总愿意卸下负担，用最真实的一面去拥抱旋律，用音乐治愈。
D．如果公益要发挥真实的效果，那么就需要组织化，需要企业资本的注入。因为企业资本能提供个体公益提供不了的东西：稳定的开支、长期的活动、经过甄选的受众。
5．汽车时代，常常看到路上行驶的汽车尾部粘有车贴，有的着实个性和幽默。比如：杀手上路，请多关照；保护新人，人人有责；别看我，看路……
如果是你，在自己车尾，你想粘贴和显示怎样的内容？请写下你的个人内容和幽默。要求：内容健康合理；不超过14个字。（3分）

6．阅读下面文字，回答问题。（6分）
1992年，苏联解体宣告冷战时代的终结。新的时代到来，世界何去何从？
希望与恐惧深深的刻在了这个时代下每个人的心中，一方面他们期待着一个美丽新世界，一个更加多元、开放、包容的世界；另一方面冷战的阴霾犹在眼前，世界格局巨变，核技术、克隆技术、转基因技术、环境污染，各种科技发展隐藏的危机成为了危险的符号，科技进步的下一步是否是灭顶之灾？
未来如何，无从得知。他们既憧憬着一个更加美好的时代，又畏惧着再度滑落深渊。同时，冷战结束也使得世界各国市场开始对好莱坞大片开放，海外票房成为好莱坞新的盈利点，市场的刺激使得这种希望中包裹着焦虑的情绪变成需求。在这个时候，一部跨时代的电影降临，将这种期待与焦虑并存的情绪彻底引爆。1993年，史蒂芬-斯皮尔伯格执导的《侏罗纪公园》上映。
但后来，在传奇和华纳的怪兽宇宙中，一个影史最高大最强大的哥斯拉，变成了地球的守护者，被昵称为哥总、大胖，甚至脸部设计在怪兽特点之上加入了些许“萌”元素，变成一张圆乎乎的胖脸，长得就像你家隔壁一脸傲娇的大金毛。而同系列里一个历史最大体型的金刚，变成了边坐船边吃鱼，被南极冷风冻得瑟瑟发抖，在自己一亩三分地上守护家人和小女孩，学会手语还怕坏人知道，又猛又怂的思乡靓仔。
怪物到了极限，竟然成了宠物。
文化是现实的映射，所有的影响时代的怪兽电影，或许有对力量的崇拜，有对冒险的向往，但也少不了时代的共同恐惧。对战争和武器的恐惧，对宇宙未知的恐惧，对海洋深处的恐惧，对不确定性的恐惧，不同类型的电影都折射出人类不同的恐惧面。
根据荣格的理论，怪兽是诞生于集体无意识下的一种人类的原始意象。并不是说制作人和导演一开始就有明确的指向性，针对一种细分需求来制作电影，而是时代的背景深刻影响着这个时代下的每个人。他们或许对这种恐惧和需求并没有任何明确的感知，但在大环境的影响下，所有的内容都会自发的带着时代自身的烙印。
——改编自微信公众号文章
（1）1993年，史蒂芬-斯皮尔伯格执导的《侏罗纪公园》反映了什么样的时代烙印？（2分）

（2）为什么在当今个时代，怪兽会开始萌化，怪兽越来越像人？请根据文中内容线索和自己的理解简洁回答。（4分）

二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。（10分）
材料一：
到了1937年时，梁思成他们已经完成了三次山西、两次陕西、四次河南、两次山东、两次正定的考察，在全国上百个县测绘和摄影了数十座宋辽金时期的木构殿、堂、楼、塔。但到那时为止，他们发现的最早木结构建筑仍是初期调查的蓟县独乐寺、应县木塔等宋辽时期建筑。
而这次从行程上就不同以往。
梁思成后来是这样描述的：“到五台县城后，我们不入台怀，折而北行，径趋南台外围。我们骑驮骡入山，近山婉婉在眼前，远处则山峦环护，形式甚是壮伟，旅途十分僻静，风景很幽丽。到了黄昏时分，我们到达豆村附近的佛光真容禅寺，瞻仰大殿，咨嗟惊喜。我们一向所抱着国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到一个实证了。”正是在佛光寺，他们第一次发现了中国唐代木构建筑。
宋末诗人姚孝锡曾在《题佛光寺》中写：“孤鸟带烟来远树，断云收雨下斜阳。人间未卜蜗牛舍，远目横秋益自伤。”1937年，梁思成也看到了寂寥之景：“左右萧条，寂寞自如。唐代一时之盛，已渺不可追，亦不禁黯然矣。”不过正因此寂寥，梁思成他们才找到了唐代建筑。而对那些热闹的地方，后来梁思成写道：“台怀是五台山的中心，附近寺刹林立，香火极盛。殿塔佛像都勤经修建。其中许多金碧辉煌，用来炫耀香客的寺院，都是近代的贵官富贾所布施重修的。”
梁思成1944年曾在调查报告《记五台山佛光寺建筑》一文中提到他如何得知佛光寺的所在。梁思成说，他偶然从伯希和的《敦煌图录》中看到了一幅莫高窟第61窟《五台山图》（绘于五代时期）的照片，发现其中画有一座叫大佛光寺的庙宇。“寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐代五台名刹，于此亦可征矣。”梁思成写道。于是他们按图索骥，最终找到了佛光寺。
1937年6月30日，在黄昏中抵达佛光寺的梁思成，一到殿前，就看到了几年来已经熟悉的七辅作大斗拱，此前他们看到的独乐寺观音阁、应县木塔等辽构建筑都是这样的形制。但这一回的斗拱，比前几次要更大。“殿斗拱雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。”梁思成记述。
这便是国内发现首座唐代建筑的历史性时刻。大家都很开心，傍晚林徽因提出，把带来的所有罐头拿到大殿前的空地上吃，铺上席子、毯子，就像野餐似的，显然这是与佛光寺最后的告别晚餐了，他们就这样在大殿前的空地上一边吃一边欣赏。那是每天欣赏坐东朝西的佛光寺东大殿最好的时刻，至今依旧如此。斜阳将黄昏全部投射在大殿正立面上，为本就带有土红色的门板、柱子和巨大斗拱再添一层暖色，殿前千年古松的影子映在门板上，与大殿相互衬托雄伟。那一天是1937年7月5日。
——改编自三联生活周刊《梁思成诞辰120年：“中国古建第一瑰宝”佛光寺如何被发现？》
材料二：
有关8个坑的功能，始终是学界讨论的焦点，更多学者坚持认为这是“祭祀坑”。无论是祭祀功能坑，还是神庙被毁后的统一掩埋坑，亦或是其他功用，随着之后的考古发掘及研究，这个答案将会越来越清晰。对于接下来的陆续发掘，现任三星堆考古工作站站长雷雨就表示他最期待文字的出现。孙华也提出了他的期待：“一是能否证明掩埋坑与曾经的神庙礼制相关，能否复原神庙内部场景；二是能否有目前三个纵目神像之外的纵目神像出现，从而去推断整个三星堆文明体系中的人神关系；三是能否出现与目前1、2号神树体量相当的第三棵大型神树，如果有，是否与《山海经》中的东有扶桑、西有若木、中央是建木的神话传说有所关联；四是会否有更多礼仪性兵器出现。”
三星堆博物馆的修复中心实验室里，郭汉中拿出个绒布方盒。盒子里躺着一件青铜器物，不大，手掌心刚好放得下。一眼就能看得出，这是三星堆的东西——人形的雕像，脸型方方正正，大耳高鼻，双眼凸出，嘴巴扁而宽大，头顶有些残损。小雕像长着一副典型的“三星堆式”人脸，却架在鸟的身上。这件被称为人首鸟身像的青铜物件，1986年出土于三星堆遗址2号“祭祀坑”，缺损的部分比较多，但主体保存得很好，小巧而雕刻得精美，跟同时出土的青铜面具、立人、头像虽大有不同，却是一脉同枝。在这个小东西身上，浓缩着人们对三星堆的无尽疑问：为什么会出土这么多人面青铜器？为什么它们长得如此独特？它们是如何被铸造的？那些硕大的青铜器从何而来？这些小而精的青铜物件又是做什么的？存在于三四千年前的三星堆人是怎样的一群人？他们从哪儿来？他们是如何生活的？跟出现时期有所重合的中原商王朝有什么关联？三星堆文化又存在了多久？
——改编自三联生活周刊《三星堆的最新发现意味着什么？》
材料三：
对于中国建筑师来说，从80年代到现在，我们很幸运地看到在那么短的时间内，中国城市
发生改天换地的变化，这在整个人类历史上都很少见。这样的改变发生在中国的每一个城市，从一线到四线，但大家很少会问，这样的改变对我们而言到底意味着什么？其实它意味着“时间性”这个词，意味着我们在很短的时间内，把所有时间性的痕迹快速抹除。这不仅是一个简单的中国传统文化问题，而是我们把几百上千年，几代人类生活的所有痕迹都抹掉、拆掉了，这就变成了“废墟”。在杭州最疯狂的时候，在拆无可拆后，两年之内，又将全城近200个城中村全部拆除。当这些东西全部拆完之后，如今在城市里，已经基本找不到任何有时间积累的痕迹了。我以前说过一句笑话：这就是真正的国际化——把自己的时间史、生活史全部归零，当完全归零的时候，就跟世界“同步接轨”了。
对我来说，做建筑实际上是寻找一种心灵答案的过程。从2000年开始，我经常喜欢带着学生去废墟里，或是站在拆房子的现场，开始讲属于他们的第一堂建筑课。同时我们也会做很多的调查，当把这些被拆毁的东西放在一起，会发现时间是多么有意思，多么丰富。
现代建筑最核心的本质在于，在它之前，无论是城市还是建筑，都是在时间中累积性发生的过程。在成片拆毁这种历史积累后，现代建筑第一次回归了原理。英文中有一个单词叫timeless，就是“无时”概念。现代建筑师是一个典型的，用“无时”概念进行工作的行业——从此所有的生活积累都无意义。然后失去时间性后，人们开始用一种抽象的概念，构建所谓的空间。当我们反复说“空间”这个词的时候，意味着时间就不存在了。我们看周围这些房子，都是空间，都没有任何时间感。
我们曾在富阳文村做过改造项目，改造后，他们的生活仿佛没有被干扰过，没有因为建筑师的介入而完全发生变化。在钱穆先生的《国史大纲》中，最后几句话我特别有感触，他说：“面对20世纪的中国，回看中国的历史，一定要有一种温情。”他认为治病的良方就是两个字——温情。我看到这样的景象，我心中就开始有那种温情。
我们特意设计了伸入河面的台阶，让居民延续了沿河洗衣的习惯；我们将栏杆设计得比较宽，可以用来晒菜，这些活动都包含着时间性、劳作与平静。当看到老伯伯站在我们改造后的房子前，发自内心的高兴，我就觉得我做对了。
——改编自三联生活周刊《王澍：从城市“废墟”中重新找回时间》
7．下列对材料的理解和推断，正确的一项是（3分）（    ）
A．梁思成他们发现的最早木结构建筑是初期调查的蓟县独乐寺、应县木塔等宋辽时期建筑，直到1937年７月５日，他们终于首次发现了唐代建筑。
B．根据考古发掘及研究，《山海经》中东有扶桑、西有若木、中央是建木的神话传说与三星堆1、2号大型神树有所关联。
C．今天，在城市建设和建筑设计过程中，当我们反复说“空间”这个词的时候，意味着时间就不存在了。我们看周围这些房子，都是空间，都没有任何时间感。这与王澍的建筑追求并不契合。
D．王澍认为把自己城市的时间史、生活史全部归零，当完全归零的时候，就跟世界“同步接轨”了，就真正的国际化了。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．梁思成偶然从伯希和的《敦煌图录》中看到了一幅莫高窟第61窟《五台山图》（绘于五代时期）的照片，发现其中画有一座叫大佛光寺的庙宇。后来按图索骥，最终找到了佛光寺。
B．在乡村改造项目中，特意设计了伸入河面的台阶，让居民延续沿河洗衣的习惯；将栏杆设计得比较宽，用来晒菜，这些活动都包含着时间性、劳作与平静。这正是王澍反对建筑强调空间性抹杀时间性的代表作品。
C．“三星堆式”人脸是非常典型的，一眼就能看得出：脸型方方正正，大耳高鼻，双眼凸出，嘴巴扁而宽大。为什么它们长得如此独特？这还是一个谜。
D．做建筑实际上是寻找一种心灵答案的过程，在富阳文村，当看到老伯伯站在自己改造后的充满温情的房子前，发自内心的高兴，王澍就觉得自己做对了。
9．结合材料一、二、三，你觉得人类考古发掘、研究古建筑意义何在？请简洁记录下你的思考结果。（4分）

（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）
一天的等待
［美国］  海明威
    他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。
    “哪儿不舒服了，宝贝儿？”
    “头痛。”
    “赶快回床上躺着去。”
    “不，我没事儿。”
    “你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”
    不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。“上床躺着，”我说，“你发烧了。”“我没事儿。”他说。
    ①医生很快来了，给孩子量了休温。“多少度？”我问医生。“一百零二度。”
    下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。
    我回到房里，记下孩子的休温和服药的时间。
    “要不要我读书给你听？”
    “好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。
    “感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。“目前为止，还是那样儿。”他说。
    我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。
    “怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。”
    “我还是醒着好。”过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。”
    “没有什么可心烦的。”
    “不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”②我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。
    户外有些寒冷，天空中下着雨加雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地摔了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。
    一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕。
    回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”
    我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。我测了他的体温。
    “多少?”
    “一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。
    “谁说的？”
    “医生。”
    “你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。”
    “我不担心，”他说，“可是我忍不住。”
    “不要想。”我说，“放松点儿。”
    “我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。
    “喝点水，把药吃了。”
    “您觉得这有用吗？”
    “当然有用了。”
    我坐下来，打开《海盗故事》，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。
    “我大概什么时候会死？”他问道。
    “什么？”
    “我还能活多久？”
    “你不会死。你这是怎么了？”
    “哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”
    “人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。”
    “我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了。”
    原来自早上九点起，整整一天时间，他都在等死。“你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。”
    “您肯定？”“十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少公里一样。”“哦。”他说。
    他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。
10．海明威是“冰山理论”的开创者，故行文常极简。请从文中划线处①中挖掘小男孩误会开始形成的合理信息？（4分）

11．有人认为划线②处的内容有点游离于主题之外，请联系全文，多角度思考，简洁写下你的理解。（4分）

12．故事通过父亲角度的第一人称来开展，请赏析作者这样处理的高明之处。（6分）

13．联系全文，你如何理解孩子的形象和故事主题？（6分）

三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）
段太尉逸事状（节选）
［唐］  柳宗元
太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”出如尉请。
既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”
晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子
边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：吾疾作愿留宿门下命持马者去旦日来遂卧军中晞不解衣戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。
先是，太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。
太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（    ）
A．邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言戚：忧虑
B．皆断头注槊上，植市门外                植：竖立
C．今邠人恶子弟以货窜名军籍中            恶：憎恶
D．太尉判状辞甚巽                        巽：通“逊”，谦恭，温和
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（    ）
A．率以货窜名军伍中              洎牧以谗诛，邯郸为郡
B．而必得谷，又用大杖击无罪者    劳苦而功高如此，未有封侯之赏
C．且熟，归我半                  且立石于其墓之门，以旌其所为
D．然闻

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