《修辞立其诚》课前预习作业(10分)


您现在位置:中学语文教学资源网试题下载课文同步练习
试题
名称
《修辞立其诚》课前预习作业(10分)(高二选择性必修中 统编版)
下载
地址
试题下载地址1    下载地址2
分 享
课前预习记录:月日星期修辞立其诚一、选择题1.下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是()A.曲解(qū)阿世(ē)顺风转舵(tuó)B.尊崇(chóng)摒弃(ìn)精辟(pì)C.打扰(rǎo)即使(jí)混为一谈(hùn)D.弥补(ní)囚禁(jìn)嗜血(shì)二、微写作2.在《修辞立其诚》一文中,作者强调了为人为
试题预览
课前预习记录:     月     日  星期      
修辞立其诚  
一、选择题 
1.下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是(    ) 
A.曲解(qū)      阿世(ē)     顺风转舵(tuó) 
B.尊崇(chóng)   摒弃(bìn)   精辟(pì) 
C.打扰(rǎo)     即使(jí)    混为一谈(hùn) 
D.弥补(ní)      囚禁(jìn)    嗜血(shì) 
  
  
二、微写作 
2.在《修辞立其诚》一文中,作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售,“老外纷纷跪求购买链接”;央行受理“百行征信”的个人征信业务申请,“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词,那么,某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说:“跪求体”“哭晕体”横空出世,配合“惊天一响”“全球震惊”等词语,感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想?写一篇300字左右的文章,谈谈你的看法。 
  
三、其他 
3.为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义? 
4.古人曾言:“为人要直,为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。两者在“为文”的要求方面是否矛盾?你怎么看? 
5.《修辞立其诚》一文多处运用了引用论证的论证方法,试举例并说明其作用。 
6.《修辞立其诚》中作者在阐述观点时使用了什么写作思路? 
7.《修辞立其诚》一文多次运用了引用论证的手法,试找出并分析其作用。 
引用内容 引用作用



  
8.《修辞立其诚》中,作者认为“立其诚”方面存在哪些问题?原因是什么?这样写的目的是什么? 
9.《修辞立其诚》的中心论点是什么?请写出其含义。 
10.难点  课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。 
11.在“人人都有麦克风”的时代,你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发? 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
参考答案 
1.C 
【详解】 
本题考查学生辨析汉字字音的能力。 
A项,“顺风转舵”的“舵”应读duò; 
B项,“摒弃”的“摒”应读“bìng”; 
D项,“弥补”的“弥”应读“mí”。 
故选C。 
2.例文: 
在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里。但近来,所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现,其浮夸荒诞的文风,令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非,但裁剪素材、哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,忽视了多方求证、核查事实的基本功,难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。 
【详解】 
本题考查学生微写作能力。 
解答本题,首先要全面审清题意,立意准确;其次要观点明确、条理清晰,点面详略得当,杜绝废话;三要注意题材特征,议论要有理有据,构思要结构完整。题目所给的材料首先指出“为人为文要‘真’”,再后指出近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。然后举了几个运用该类词语的例子,然后指出运用该类词语有的是“夸大其词”,有的是“纯属子虚乌有”。更有网友指出“‘跪求体’‘哭晕体’横空出世,配合‘惊天一响’‘全球震惊’等词语,感觉假得不能再假了”。然后要求学生谈谈自己对“跪求体”“哭晕体”等假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象的看法。考生可根据自己对这种现象理解发表看法,即对这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象是肯定还是否定,不论是肯定还是否定,只要能结合自己的理解和社会现实说明理由,且言之成理,自愿其说,皆可视为正确答案。考生还可以溯本求源,通过“跪求体”“哭晕体”等这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象来分析其本质,进而得出结论,指出这种现象的危害,发出呼吁。不管怎么写,都要注意观点明确、条理清晰,且言之成理,能自圆其说。同时还要注意字数要求“300字左右”。 
3.文章在强调为人、作文要“真”的同时,直指社会现实:一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲,使得人们常把真实的思想感情隐藏起来,不说真话、不讲实话;二是当今世界上唯心主义比较流行,使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判,因此体现了深刻的现实意义。 
【详解】 
本题考查筛选提取概括信息的能力。 
说真话,发出心灵的声音,它实际就是充分表现心灵探索的深度,构建灵魂的高度,并发散情感的温度,书写出时代生活的复杂性和可能性。这恐怕是文学在当下需要做的,也是每个作家应该担当的。而就我自己而言,如何把心灵资源库丰富起来、深邃起来、清澈起来,再对生活环境进行准确而适当的表达,这是一项需要长期坚持修炼的任务。我们的生活,处于历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代,可以说问题层出不穷,形势严峻。这是限制,也恰恰是机遇。它在砥砺创作者真诚面对思索,“修辞立其诚”,使创作者创作出具有担当的文字,从而收获大情怀大境界。所以说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义。 
4.观点一:不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式,如构思、选材、立意、语言等,如情节曲折、谋篇曲折、立意曲折、善用曲笔等;而《修辞立其诚》中强调为人、作文要说真话、讲实话,侧重指文章的内容,强调文章的内容要真实,要表达自己真实的思想感情,形式是为内容服务的,“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 
观点二:矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”,文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人,其文会充溢着浩然之气;反之,一个虚伪的人,其文会出现假话连篇的情况。因此,“为文要曲”和强调作文要说真话是相互矛盾的。 
【详解】 
本题考查个性化解读文章中重要内容的能力。 
解答时,首先要表明自己的态度,即两者是矛盾的,或是不矛盾的,然后结合文意说出其理由。 
如果认为两者是不矛盾的,其理由要抓住“曲”与“直”各自指代的内容、对象是不同的。“为文要曲”中的“曲”指的是文章的外在形式,包括构思、选材、立意、语言等方面。比如情节设计有波澜,表现手法用曲笔,文章主旨含蓄委婉。《修辞立其诚》中的“立其诚”包括三层含义:“名实一致”“言行一致”“表里一致”,其中“表里一致”即“‘心口一致’,口中所说的与心中所想的应该一致”,文中说“‘修辞立其诚’,首先要表达自己的真实思想”“把自己的真实见解表达出来,这应该是‘修辞立其诚’的起码要求”,由此可见,“‘修辞立其诚”中强调为人、作文要说真话、讲实话,侧重指文章的内容,强调文章的内容要真实,要表达自己真实的思想感情,形式是为内容服务的。而形式视为内容服务的,所以,“曲”的形式是为了表达“真”的内容。 
如果认为两者是矛盾的,其理由要从“文”与“人”的关系来说,“文如其人”是说文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养,看某人的文章,从文章中的遣词造句、语言风格、思想观点、情感表达等方面大致能了解其为人,一般来说,文章充满浩然正气,气人大多正直慷慨;假话谎话连篇的文章,其人也许是个虚假伪善之人。而“为文要曲”则与之相反,这样,“为文要曲”和强调为文要说真话就相互矛盾。 
以上两种看法选择其中一个回答即可。 
5.文章开篇引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”这句话,引出本文的中心论点。第七段引用《管子》书中《心术上》的“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也”,论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见,力求认识外物的本来面目。第九段引用《汉书•儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言,无曲学以阿世”,告诫人们不要说假话以讨好于时尚。 
引用古言,既充分论证了文章的中心论点,增强了文章的说服力,又使文章内容丰富,增添了文章的文化韵味。 
【详解】 
本题考查对原文中论证方法的理解分析能力。 
引用论证是“道理论证”的一种,也叫“引证”,即引用名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章说服力或文采,使论证更有力或更有吸引力,进一步说明文章论点。 
解答这类题时首先要列举在哪些地方有这种论证方法,比如开篇第1自然段、第7自然段、第9自然段等等。然后把引用的句子列举出来,如果引用的内容特别长,可以使用省略号,比如引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”这句话,引用《管子》书中《心术上》的话“因也者,无益无损也……因也者,舍己而以物为法者也”,引用《汉书•儒林传》中经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言,无曲学以阿世”等等。接着还要分别指出论证或引用的作用,比如内容方面第一处引用引出本文的中心论点“修辞立其诚”;第二处引用论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见,力求认识外物的本来面目;第三处引用告诫人们不要说假话以讨好于时尚。最后从表达效果上加以说明,比如丰富文本内容,给人真实可信感,具有权威性增强说服力,引用的名言若语言精彩,使得文章富有文采和文学底蕴。 
6.按提出问题,即内涵分类,分析问题即符合唯物主义原则,解决问题即端正学风,真实表达来写作的。 
【详解】 
本题考查学生对文章写作思路的鉴赏能力。 
由第一段“‘修辞立其诚’,是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚’”可知,文章先提出问题,即“修辞立其诚”是什么,阐述其内涵,然后分析问题,为什么要“立其诚”,对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判,指出“立其诚”的意义,最后总结深化问题,总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物主义的原则。 
7. 
引用内容 引用作用
因也者,无益无损也。因也者……,舍己而以物为法也。(《管子•心术上》) 分别论证了“追求真理应力求避免主观的干扰,认识外物的本来面目”和“端正学风”的观点。
务正学以言,无曲学以阿世。(《汉书•儒林传》)
修辞立其诚(《易传•文言》) 借此提出本文观点,引出下文的论证。
【详解】 
本题考查分析文章论点、论据和论证方法的能力。 
开头引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”,作者提出修辞立其诚应是发言论著写文章的一个原则,开门见山。接着,在论证“追求真理应力求避免主观的干扰”时引用《管子•心术上》“因也者,无益无损也。因也者……,舍己而以物为法也”,提出了认识外物时要舍弃自己的主观成见而以外物为法则,认识外物的本来面目。在论证“端正学风”时引用《汉书•儒林传》“务正学以言,无曲学以阿世”,提出不要歪曲学术来迎合世俗,坚持追求真理的学术宗旨。 
8.(1)哲学与科学在追求真理,追求对世界的正确认识的过程中常受到主观认识的干扰。原因一是人在观察现象时,在认识中含有主观因素。二是近年来社会导向强调主体性的重要。 
(2)存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠,曲解经典以讨好时尚,违背追求真理的学术宗旨。 
(3)做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁,不正常的社会关系造成人心扭曲。目的:阐明为什么需要“修辞立其诚”,“立其诚”的现实意义和价值。 
【详解】 
本题考查理解分析文章相关内容的能力。 
根据文章中说“哲学与科学的目的在于追求真理,追求对于世界的正确认识”“追求真理就应力求避免主观的干扰”,可见,“立其诚”存在追求真理,追求对世界的正确认识的过程中常受到主观认识的干扰的问题。原因是“人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素”“人们强调主体性的重要”。 
根据文章中说“‘修辞立其诚’,包含端正学风的问题”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”,因此,“立其诚”存在学风不端正的问题。原因就是“曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追求真理的学术宗旨”。 
根据“由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的”“把自己当真实见解表达出来,这应是‘修辞立其诚’的起码要求”,可见,“立其诚”存在做人不讲真话、实话的问题。原因是“世事的错综纷繁”“人们常常把真实的思想感情隐藏起来”,是“不正常的社会关系造成人心扭曲”。 
这样写的目的,首先阐明了需要“修辞立其诚”的原因:它是一个唯物主义的原则,而且是发言著论写文章的一个原则;其次,揭示了“立其诚”的现实意义和价值:表达自己的真实思想,力求认识外物的本来面目,正确地认识世界、改造世界,端正学风。 
9.中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚”包含三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。 
【详解】 
本题考查对文章内容的理解和分析能力。 
这是一篇议论文,通过阅读文章,可以发现中心论点的提出在第一段中,“‘修辞立其诚’是《易经•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。”可以得出是“修辞立其诚”,即即发言著论写文章坚持真实性。 
“立其诚”的含义可以由第二段原文“‘立其诚’包含三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。”直接得出。 
10.没有偏题。 
第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。 
作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰,保持“观察的客观性”,从而使人能够正确地认识世界、追求真理,在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地处理二者的关系,使人拥有“对于世界的正确认识”,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识,这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题,但作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,与“立其诚”含义中的三个“一致”(尤其是第一个“一致”)相吻合,不存在偏题之说。 
【详解】 
本题考查分析文中重要段落的作用的能力。 
“修辞立其诚”是发言著论写文章坚持的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。“诚”,实也,真也。“立其诚”包含三个一致。“诚”,即一致性;“伪”,则意味着“不一致”。作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。 
第7段主要谈要保持“观察的客观性”,克服主观因素的干扰,使人能够正确地认识世界、追求真理,是在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段讲要正确处理主体性与客观性的关系,使人拥有“对于世界的正确认识”,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识,这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。以上作者阐述的做到“诚”的必要条件,也是从反面阐述的克服或避免“伪”的必要条件。所以,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,不存在偏题之说。 
11.观点一:从人生修养角度看,“诚”即为人处世要做到“诚实”“真诚”。 
仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实,即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感心得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大:诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做一个传播正能量的人。 
观点二:从著书立说来看,“修辞立其诚”就是说信念一方面要符合客观实际,另一方面要表现于生活行动之中。简而言之,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,做到真实可信。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之“诚”。著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。 
【详解】 
本题考查探究文中观点并进行个性化解读创新型思考的能力。 
从网络文字的角度看当今哗众取宠妖言惑众的虚假文风,完全违背了“立其诚”的倡导。解答时既要联系现实更不能脱离文本信息。 
在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出我们活跃多样的思想观念,与求新求变的特点互为表里。但近来,在一些网络媒体的标题、正文中频频出现浮夸荒诞的内容令人感到不适。如果说只是夸大其词还是小事,最怕纯属子虚乌有,网络发达的今天,感觉有些言语实在是假得不能再假了。修饰文辞,创新表达无可厚非,但裁剪素材、哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,忽视了多方求证、核查事实的基本功,难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”,一个时代的文风与社会风气相互作用。好文风源自好作风,祛除浮夸不单是改文字,也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活,闭门敲键,杜撰文章;不掌握情况,标题惊悚,文章空虚。把讲故事当作讲大话,把喜闻乐见等同于耸人听闻,放弃了实事求是的作风,放弃了守正求真的舆论担当,让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代,持中守正、推陈出新,都是最重要的文风。一方面,媒体人应转换“声道”,掌握互联网语言,强化互联网思维。归根结底,“修辞立其诚”,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的表达标杆,说话的准则底线。

试题下载地址1    试题下载地址2
  (提示:关键词之间用空格隔开)

相关试题:统编版 高二 选择性必修中 课文同步练习


上一个『选择性必修中册第一单元《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》同步练习』  下一个『《修辞立其诚》精品习题

浏览更多试题,请访问




本页手机版