《兼爱》基础知识落实练习
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《兼爱》基础知识落实练习
(高二选择性必修上 统编版)
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兼爱墨子圣人以()治天下为事()者也,必知乱之()所自起,焉()能治之();不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻()人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然()!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗()能治。圣人以治天下为事者也,不可不察()乱之所自
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兼爱 墨子
圣人以( )治天下为事( )者也,必知乱之( )所自起,焉( )能治之( );不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻( )人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然( )!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗( )能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察( )乱之所自起。当( )察乱何自起,起不相爱。臣子( )之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故( )亏( )父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利;此所谓乱也。虽( )父之不慈( )子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此也天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼( )亦然。盗爱其室,不爱异室( ),故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼( )人身以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫( )之相乱家( ),诸侯之相攻国( )者亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物( ),具( )此( )而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视( )父兄与君若其身,恶( )施( )不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡( )。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有( )亡。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治( )。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝( )爱!故天下兼相爱则治,交相( )恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人”者,此也。
一、实词填空
二、文言虚词
1.而
故亏父而自利。( )
天下之乱物,具此而已矣。( )
恶得不禁恶而劝爱。( )
2.之
必知乱之所自起/譬之如医之攻人之疾者然。( )
焉能治之( )
天下之乱物,具此而已矣( )
3.以
圣人以治天下为事者也( )
故窃异室以利其室( )
4.何
治乱者何独不然( )
当察乱何自起( )
三、文言实词
1.通假字
①当察乱何自起( )
②故不孝不慈亡有( )
2.古今异义
①恶得不禁恶而劝爱
古义:
今义:
②故贼人以利其身共不天
古义:
今义:
③视人家若其家
古义: 今义:
3.词类活用
①虽父之不慈子( )
②故亏父而自利( )
③故贼人以利其身( )
④虽至大夫之相乱家( )
4.一词多义
自
当察乱何自起( )
故亏父而自利( )
贼
虽至天下之为盗贼者,亦然( )
故贼人以利其身( )
愿陛下托臣以讨贼兴复之效( )
攻
譬之如医之攻人之疾者然( )
诸侯之相攻国者,亦然( )
攻闻道有先后,术业有专攻( )
他山之石,可以攻玉( )
视
视父兄与君若其身( )
起视四境,而秦兵又至矣( )
怵然为戒,视为止,行为迟( )
施
恶施不孝( )
己所不欲,勿施于人( )
使之西面事秦,功施到今( )
探石发穴,靡计不施( )
5.文言句式
①当察乱何自起/察此何自起( )
②子自爱/故亏父而自利( )
①则不能治/则弗能攻/则弗能治[ ]
②起不相爱[ ]
①圣人以治天下为事者也( )
②所谓乱也/此所谓乱也/此亦天下之所谓乱也/不可以爱人者,此( )
2019部编版选择性必修上
第二单元第六课
兼爱
墨子
圣人以( 把 )治天下为事(治理天下作为自己事物)者也,必知乱之(取独)所自起,焉(于是)能治之(代词);不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然(这样)!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗(不)能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察(探究考察)乱之所自起。当(尝试)察乱何自起,起不相爱。臣子(大臣儿子)之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故(因而)亏(使受损失)父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利;此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此也天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财务的人)亦然。盗爱其室,不爱异室(家),故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼(抢夺损害)人身以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫(古代官职级名)之相乱家(卿大夫的封地),诸侯之相攻国(诸侯之封地)者亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事),具(完备,齐全)此(全都在这里)而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视(对待看待)父兄与君若其身,恶(何怎么)施(怎么实行)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡(无)。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有(又)亡。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治(安定)。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝(鼓励)爱!故天下兼相爱则治,交相(互相)恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人”者,此也。
一、实词填空
二、文言虚词
1.而
故亏父而自利。( 连词,表示目的 )
天下之乱物,具此而已矣。( 连词,表示承接 )
恶得不禁恶而劝爱。( 连词,表示并列 )
2.之
必知乱之所自起/譬之如医之攻人之疾者然。( 助词主谓之间取消句子独立性 )
焉能治之(代词,指代人事物)
天下之乱物,具此而已矣(助词,的)
3.以
圣人以治天下为事者也(把)
故窃异室以利其室(来,表目的)
4.何
治乱者何独不然(代词,为什么)
当察乱何自起(代词,哪里,何处)
三、文言实词
1.通假字
①当察乱何自起(“当”同“尝”,尝试)
②故不孝不慈亡有(“亡”同“无”,没有)
2.古今异义
①恶得不禁恶而劝爱
古义:不禁止。
今义:副词,抑制不住,禁不住
②故贼人以利其身共不天
古义:残害别人
今义:偷东西的人;干坏事的人。
③视人家若其家
古义:别人的家
今义:人称代词,指自己或某人以外的人;别人
3.词类活用
①虽父之不慈子(形容词用作动词,爱)
②故亏父而自利(动词的使动用法,使……受损失;名词的动用法,使……获利)
③故贼人以利其身(名词用作动词,害,残害)
④虽至大夫之相乱家(动词的使动用法,使混乱)
4.一词多义
自
当察乱何自起(介词,从)
故亏父而自利(名词,自己)
贼
虽至天下之为盗贼者,亦然(名词,小偷)
故贼人以利其身(动词,害,残害)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效(名词,对敌方的蔑称)
攻
譬之如医之攻人之疾者然(动词,治疗)
诸侯之相攻国者,亦然(动词,攻击,攻打)
攻闻道有先后,术业有专攻(动词,学习,研究)
他山之石,可以攻玉(动词,制造,加工)
视
视父兄与君若其身(动词,看待)
起视四境,而秦兵又至矣(动词,看)
怵然为戒,视为止,行为迟(名词,眼睛、视线)
施
恶施不孝(动词,实行)
己所不欲,勿施于人(动词,施加)
使之西面事秦,功施到今(动词,延续)
探石发穴,靡计不施(动词,用)
5.文言句式
1.宾语前置句
①当察乱何自起/察此何自起(“何自”正常语序为“自何”)
②子自爱/故亏父而自利(“自爱”“自利”正常语序为“爱自“利自”)
2.省略句
①则不能治/则弗能攻/则弗能治[省略宾语,应为“则不能(之)”“则弗能攻(之)”“则弗能治(之)”]
②起不相爱[省略介词,应为“起(于)不相爱”]
3.判断句
①圣人以治天下为事者也(“…者也”表判断)
②所谓乱也/此所谓乱也/此亦天下之所谓乱也/不可以爱人者,此(“也”表判断)
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