2021-2022学年统编版选择性必修(上)《论语》十二章课前预习练(10分钟)


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2021-2022学年统编版选择性必修(上)《论语》十二章课前预习练(10分钟)(高二选择性必修上 统编版)
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课前预习记录:月日星期《论语》十二章一、选择题1.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是()A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒
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课前预习记录:     月      日  星期      
 《论语》十二章 
  
 一、选择题 
 1.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(    ) 
 A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 
 B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 
 C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。 
 D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 
 2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 
A.君子 喻于义                    喻:知晓,明白 
B.请 事斯语矣                    事:听从 
C.致知在 格物                    格:推究 
D.恻隐之心,仁之 端也            端:萌芽,发端 
 3.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 
A.质胜文则 野                    于其身也,则耻师焉 
B.见贤思齐 焉                    盘盘焉,囷囷焉 
C.古之欲明明德于天下 者          有是四端而自谓不能者 
D.大学之 道,在明明德            若火之始然 
4. 下列加点字的词类活用不相同的一项是(   ) 
A.三子出,曾皙后       君子之德风      觚不觚,觚哉!觚哉 
B.友直 ,友谅        举善而教不能     唯上知与下愚不移 
C.足 食,足兵,民信之矣   由也兼人,故退之   杀鸡为黍而食之 
D.尧舜其犹病 诸       敝之而无憾      而耻恶衣恶食者 
 5.下列加点字的解释全都正确的一项是(   ) 
A.必 不得已而去(如果)   吾与点也(赞同)   躬自厚而薄责于人(责备) 
B.使民敬、忠以劝 (努力)  末由也已(途径)   斯己而已矣(守己) 
C.使子路问津 焉(渡口)   友便辟(假装善柔)  居则曰(平常) 
D.天下归 仁焉(回归)    异乎三子者之撰(述)  游于艺(广泛涉猎) 
 6.下列句子中与例句句式相同的一项是(   ) 
 例句:非夫人之为恸而谁为 
A. 克己复礼为仁 B.子路宿于石门 
C. 吾非斯人之徒与而谁与? D.文之以礼乐 
 7.下列各句翻译有误的一项是(   ) 
 A.慎终追远,民德归厚。 
 翻译:谨慎地对待父母的死亡,追念远代祖先,自然会使得百姓归于忠厚老实。 
 B.居处恭,执事敬,与人忠。 
 翻译:平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。 
 C.博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 
 翻译:君子广泛地学习文献典籍,用礼仪来约束自己,也就能不违背君子之道了吧。 
 D.友直,友谅,友多闻,益矣。 
 翻译:与正直的人交朋友,与守信用的人交朋友,与见闻广博的人交朋友,越多越好。 
 8.下列表述,不正确的一项是(   ) 
 A.《论语》是一部语录体的散文集,是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。 
 B.《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,其中核心是“修身”。 
 C.孟子,名轲,字子奥,战国时期哲学家、思想家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”,提出“民贵君轻”的思想主张。 
 D.墨子,即老聃,名翟,字伯阳,春秋战国之际思想家,《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 
  
  
 二、名著阅读 
 阅读下面《论语》的文字,回答各题。 
 (1)子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语•里仁》) 
 (2)子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”(《论语•公冶长》) 
 (3)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语•雍也》) 
 9.曾子将孔子的“道”归结为忠恕之道有着深远的意义,指明了人与人之间相处时的基本准则,请从上述文字中分别找出表达儒家“忠恕”思想具体表现的句子。 
 10.结合上面材料,说说孔子为何用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人  

参考答案
1.A
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累,尤其是课本注释的相关内容,需要分门别类,进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识,根据文意仔细甄别正误。
A项,“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
故选A。
2.B
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,看是选择正确的选项还是错误的,别出现因为审题不清导致正误错位,留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是”。
B项,“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思,本句话出自《论语》“子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’”白话释义:孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然不聪明,请让我按这话去做吧!”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧”
故选B。
3.C
【详解】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题,一要积累、熟记常见虚词的意义和用法,二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是”
A项,第一个则是连词,表顺承,译为“就”;第二个则是连词,表转折,译为“却”;第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”,第二句话的意思是“(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻”;
B项,第一个焉相当于介词结构,于是,于此,就;第二个焉是助词,放在形容词、副词之后,译为“……的样子”;第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习,希望能在其中和他看齐”,第二句话的意思是“盘结交错,曲折回旋的样子”;
C项,两个者都是代词,译为“……的人”;第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”,第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”;
D项,第一个之是助词,相当于“的”;第二个之是助词,用于主谓之间,取消句子独立性;第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”,第二句话的意思是“(它们就会)像火刚刚燃起”;
故选C。
4.D
【详解】
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.后,名词作动词,走在后面;风,名词作动词,像风。觚,名词作动词,像觚。
B.直,形容词作名词,正直的人;善,形容词作名词,善良优秀的人;愚,形容词作名词,愚人。
C.足,使动,使……充足;退,使动,使……退;食,使动,使……吃。
D.病,意动,对……感到为难;敝,使动,使……破旧;意动,耻,意动,以……为耻。
故选D。

5.A
【详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.劝:勉励。句意:要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励。
C.便辟:阿谀奉承。句意:同阿谀奉承的人交朋友。
D.归:归顺、归向。句意:天下的一切就都归于仁了。撰:才能。句意:我和他们三人的才能不一样。

故选A。

6.C
【详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句,宾语前置句,正常语序是:非夫人之为恸而为谁。
A.判断句,“为”表判断。
B.状语后置句,正常语序是:子路于石门宿。
C.宾语前置句,正常语序是:吾非斯人之徒与而与谁。
D.状语后置句,正常语序是:以礼乐文之。
故选C。
7.D
【详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“越多越好”翻译错误。“益”的意思是“益处、好处”;“益矣”就是“是有益的”。
故选D。
8.D
【详解】
本题考查识记古文中常见文学常识的能力。
D项,“墨子,即老聃,名翟,字伯阳”表述有误。“老子”即老聃,字伯阳;不是“墨子”。
故选D。

9.忠:己欲立而立人,己欲达而达人。恕:吾亦欲无加诸人(能近取譬)。
10.孔子认为,圣的意义只是在于对君主的道德人格和精神境界提出一个要求。而对普通人而言,有仁才具有实在的意义。正因为如此,孔子才以仁的标准来要求自己和评价他人。
【解析】
9.
本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
首先理解“忠恕”思想,“忠”指的是内心的真诚,指一个人应尽的基本责任和义务。“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是,自己想树立的,同时也帮助别人树立;自己要事事通达顺畅,同时也使别人事事通达顺畅。可见,是“忠”的表现。

“恕”就是将心比心,己之所欲,推之于人;己所不欲,勿施于人。也可以简单地理解为成人之美和宽容。“吾亦欲无加诸人”意思是,我也不想把不合理的事加在别人身上。可见,是“恕”的表现。

10.
本题考查学生对经典名著基本内容和观点的整体把握能力。
结合“必也圣乎!尧舜其犹病诸”可知,孔子认为“圣”的标准尧和舜都难以做到;结合“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也”可知,孔子认为普通人能够推己及人,做到用“仁”的标准要求自己。由此可知,孔子用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人。

参考译文:
(1)孔子说:“曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道:“是的。”孔子走出去以后,其他学生问道:“这是什么意思?”曾参说:“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
(2)子贡说:“我不愿别人把不合理的事加在我身上,我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说:“赐呀,这不是你可以做得到的。”
(3)子贡说:“如果一个人能广泛地给民众以好处,而且能够帮助众人生活得很好,这人怎么样?可以说他有仁德了吗?”孔子说:“哪里仅仅是仁德呢,那一定是圣德了!尧和舜大概都难以做到!一个有仁德的人,自己想树立的,同时也帮助别人树立;自己要事事通达顺畅,同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人,可以说是实行仁道的方法了。”

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