2021-2022学年统编版选择性必修（上）《论语》十二章课前预习练（10分钟） -- 统编版高二选择性必修上

2021-2022学年统编版选择性必修（上）《论语》十二章课前预习练（10分钟）

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2021-2022学年统编版选择性必修（上）《论语》十二章课前预习练（10分钟）(高二选择性必修上统编版)

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课前预习记录：月日星期《论语》十二章一、选择题1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒

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课前预习记录：     月      日  星期
《论语》十二章

一、选择题
1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．君子喻于义                    喻：知晓，明白
B．请事斯语矣                    事：听从
C．致知在格物                    格：推究
D．恻隐之心，仁之端也            端：萌芽，发端
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．质胜文则野                    于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉                    盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者          有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德            若火之始然
4．下列加点字的词类活用不相同的一项是（   ）
A．三子出，曾皙后　　　　　　君子之德风　　　　　　觚不觚，觚哉！觚哉
B．友直，友谅　　　　　　　　举善而教不能　　　　　唯上知与下愚不移
C．足食，足兵，民信之矣　　　由也兼人，故退之　　　杀鸡为黍而食之
D．尧舜其犹病诸　　　　　　　敝之而无憾　　　　　　而耻恶衣恶食者

5．下列加点字的解释全都正确的一项是（   ）
A．必不得已而去（如果）　　　吾与点也（赞同）　　　躬自厚而薄责于人（责备）
B．使民敬、忠以劝（努力）　　末由也已（途径）　　　斯己而已矣（守己）
C．使子路问津焉（渡口）　　　友便辟（假装善柔）　　居则曰（平常）
D．天下归仁焉（回归）　　　　异乎三子者之撰（述）  游于艺（广泛涉猎）
6．下列句子中与例句句式相同的一项是（   ）
例句：非夫人之为恸而谁为
A．克己复礼为仁 B．子路宿于石门
C．吾非斯人之徒与而谁与？ D．文之以礼乐
7．下列各句翻译有误的一项是(   )
A．慎终追远，民德归厚。
翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。
B．居处恭，执事敬，与人忠。
翻译：平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。
C．博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。
D．友直，友谅，友多闻，益矣。
翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。
8．下列表述，不正确的一项是（   ）
A．《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
B．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。
C．孟子，名轲，字子奥，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。
D．墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。


二、名著阅读
阅读下面《论语》的文字，回答各题。
（1）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）
（2）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语•公冶长》）
（3）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）
9．曾子将孔子的“道”归结为忠恕之道有着深远的意义，指明了人与人之间相处时的基本准则，请从上述文字中分别找出表达儒家“忠恕”思想具体表现的句子。
10．结合上面材料，说说孔子为何用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人

参考答案
1．A
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
故选A。
2．B
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。
B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自《论语》“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧”
故选B。
3．C
【详解】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是”
A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；
B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”；
C项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”；
D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”；
故选C。
4．D
【详解】
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.后，名词作动词，走在后面；风，名词作动词，像风。觚，名词作动词，像觚。
B.直，形容词作名词，正直的人；善，形容词作名词，善良优秀的人；愚，形容词作名词，愚人。
C.足，使动，使……充足；退，使动，使……退；食，使动，使……吃。
D.病，意动，对……感到为难；敝，使动，使……破旧；意动，耻，意动，以……为耻。
故选D。

5．A
【详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.劝：勉励。句意：要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励。
C.便辟：阿谀奉承。句意：同阿谀奉承的人交朋友。
D.归：归顺、归向。句意：天下的一切就都归于仁了。撰：才能。句意：我和他们三人的才能不一样。

故选A。

6．C
【详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句，宾语前置句，正常语序是：非夫人之为恸而为谁。
A.判断句，“为”表判断。
B.状语后置句，正常语序是：子路于石门宿。
C.宾语前置句，正常语序是：吾非斯人之徒与而与谁。
D.状语后置句，正常语序是：以礼乐文之。
故选C。
7．D
【详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“越多越好”翻译错误。“益”的意思是“益处、好处”；“益矣”就是“是有益的”。
故选D。
8．D
【详解】
本题考查识记古文中常见文学常识的能力。
D项，“墨子，即老聃，名翟，字伯阳”表述有误。“老子”即老聃，字伯阳；不是“墨子”。
故选D。

9．忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：吾亦欲无加诸人（能近取譬）。
10．孔子认为，圣的意义只是在于对君主的道德人格和精神境界提出一个要求。而对普通人而言，有仁才具有实在的意义。正因为如此，孔子才以仁的标准来要求自己和评价他人。
【解析】
9．
本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
首先理解“忠恕”思想，“忠”指的是内心的真诚，指一个人应尽的基本责任和义务。“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。可见，是“忠”的表现。

“恕”就是将心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。也可以简单地理解为成人之美和宽容。“吾亦欲无加诸人”意思是，我也不想把不合理的事加在别人身上。可见，是“恕”的表现。

10．
本题考查学生对经典名著基本内容和观点的整体把握能力。
结合“必也圣乎！尧舜其犹病诸”可知，孔子认为“圣”的标准尧和舜都难以做到；结合“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也”可知，孔子认为普通人能够推己及人，做到用“仁”的标准要求自己。由此可知，孔子用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人。

参考译文：
（1）孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
（2）子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
（3）子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”

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