河北省承德市第一中学2021届高三下学期5月考前模拟语文试题（四）


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试题
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承德市第一中学2021届高三考前模拟语文试题(四)本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
试题预览
承德市第一中学2021届高三考前模拟
语文试题(四)
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
从夏商直到春秋时期，文学传播以口头传播为主。那时虽然有了甲骨、金石、竹木简及帛丝等文字载体，但是由于受到各种限制，它们在文学传播方式中还不能居于主导地位。《汉书》中有“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不全在竹名故也”。也就是说，《诗经》虽然在秦代被焚毁，但是汉代还能完整保留下来，就是因为人们口口相传，不完全是依靠竹帛的记录。
西汉以后，直至唐代，随着统治者对文学典籍的重视，特别是造纸技术的不断提高，萌芽于先秦时期的抄写才真正成为文学传播的主要方式。魏晋时期甚至出现了“佣书”，即专职抄写员。“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度。当时著名诗人谢灵运的作品为世人追捧，出现过“每有一诗到都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍”的场面。
至于雕版印刷，有史可考的说法是源自唐初。进入五代时期，雕版印刷得到了统治者的鼓励。到了宋代，雕版印刷技术取得了空前的发展，清人编著的《书林清话》记载：“书籍自唐时镂版以来，至天水一朝，号为极盛。而其间分三类：曰官刻本，日私宅本，日坊行本。”描述了宋代雕版印刷呈现的特征——宫府、私人和民间集体共同参与，刻书地城分布广泛，书籍种类和数量众多。
《宋史·邢禺传》载：景德二年（1005年）夏，宋真宗到国子监视察，问及书籍刊刻情况，邢禺回答说：“国初不及四千，今十余万，经传正义皆备。”这当中就包括为宋朝统治阶层所推崇的韩愈作品集。
（摘编自郭平《宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力》）
材料二：
北宋初期到中期，是印刷术逐渐成熟并渗入日常生活的阶段。这一时期的士人敏锐感受到了印刷术发展对传统阅读方式的冲击。急遽增多的书籍对阅读速度提出了更高的要求，使士人不得不放弃抄本时代字斟句酌的反复咀嚼。获取书籍的便捷，在缓解记诵压力的同时，也在一定程度上导致了士人读书的粗疏。
尽管如此，时代确实在以不可逆转的趋势向前发展。士人的阅读方式和知识结构持续改变。曾让杜甫沾沾自喜的“读书破万卷”，对宋人而言不再是什么了不起的事。王安石自称“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》，诸小说无所不读”。欧阳修不但读书多，而且以读书为人生第一乐事，“至哉天下乐，终日在书案”。宋人的阅读量空前增长，知识面迅速拓宽，因而建立起淹通经史、学兼四部的新型知识体系。新型知识体系又促使他们的思考方式发生转变。新兴的文艺思想即在此基础上得以生长。
北宋中后期，宋代文艺思想迈入全面繁盛的阶段。印刷术发展对宋代文艺思想的潜移默化，于此时收获了累累硕果。首先，对学识积累的高度重视，成为此时期士人的共同追求。宋人以博学相尚。基于印本的易得和阅读速度的提升，士人们读书之多、学问之博，一般远超前代文人。据记载，有人对宋神宗说，苏轼文才可与李白相比，宋神宗回答：“不然，白有轼之才，无轼之学。”在他的眼中，论诗歌的天才，李白、苏轼或可比肩；而论学识的渊博，则李白一定不如苏轼。神宗的说法虽只是一己之见，但也反映了宋人对学识的重视程度之高。
其次，宋人不仅追求学识的积累，还追求学识的创造性转化。伴随知识增长而来的，是理性的判断和积极的思索。宋人不满足于知识的组合与叠加，而追求博学基础上的超越和探索属于自己的特色。这一倾向在诗学领域的体现尤为突出，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。哲理性、议论性的增强，是宋诗区别于唐诗的重要特征。智性思维和思辨色彩，也成为宋代文学及文艺思想的突出特色。
再次，知识面的大幅拓展与新型知识体系的建立，推进了文学内部各文体以及文学艺术各门类之间的交汇与整合，促生了集大成式的文艺思想观念。大量的阅读与坚实的储备，不但有助于宋人遍考前作，而且激励他们触类旁通、举一反三。就文学内部而言，各文体之间的相互勾连、相互影响极为突出，形成“破体为文”的重要观念。破体为文的现象在宋代文学中大量存在，以文为诗、以诗为词、以文为词、以文为赋、以赋为文……各文体之间的界限被频繁打破，作者不断吸收其他文体的特长，充分发掘各文体的表现潜能，丰富了文学的面貌。与此同时，文学又与书法、绘画、音乐等艺术门类交汇，碰撞出耀眼的火花。在音乐基础上，词的独特形制与艺术专长得以成型，进而成为宋代文学之突出代表。
从技术与经济发展的角度看，南宋印刷术达到极盛。随着印刷业的持续扩大，专门性的文艺批评著作得以迅速增多。其中尤其值得注意的，是宋人在“知识爆炸”之后的反思。知识的大幅增多，固然拓展了眼界，但也带来了许多困惑——面对众多庞杂的信息该如何取舍？对知识的依赖可以达到怎样的程度？知识积累是否是提升文学艺术境界的唯一途径？正是在这类反思中，主张“铺张学问”“点化陈腐”的江西诗风遭到反拨，闭门觅句的做法受到否定。
（摘编自周剑之《印刷术与宋代文艺思想之演进》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．先秦时期，竹木简、帛丝等文字载体未能在文学传播方式中居主导地位，但秦朝之后《诗经》得以完整保留，仍与竹帛的记录方式有关。
B．魏晋时期，专职抄写员“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度，当时著名诗人谢灵运的作品迅速得到广泛传播就完全依靠了“佣书”。
C．印刷术发展带来的不全是正面的影响，急遽增多的书籍对宋代士人的阅读速度提出了更高的要求，在一定程度上导致了他们读书的粗疏。
D．以文为诗、以诗为词、以文为词、以文为赋、以赋为文等做法丰富了文学的面貌，是文学内部各文体之间的界限被频繁打破的具体表现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．从史料可知，雕版印刷源自唐朝初期，到宋代已取得空前发展，呈现出了刻书地域分布广泛、书籍种类和数量众多等特征。
B．如果李白、杜甫与苏轼都生活在宋代，那么李白就有可能在学识上赶超苏轼，而杜甫也就更能体会到“读书破万卷”的乐趣。
C．唐诗宋诗各有特色，唐诗胜在“丰神情韵”，而宋诗胜在“筋骨思理”，宋诗的智性思维与思辨色彩是宋代文艺思想的折射。
D．两则材料对印刷术的论述各有侧重，材料一侧重于论述它与文学传播的关系，材料二侧重于论述它对宋代文艺思想演进的作用。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A．雕版印刷所使用的版料，一般是纹质细密且木质极为坚实的木材，例如枣木、梨木、黄杨木等，并需把它们锯成一块块木板。
B．唐朝后期雕版印刷逐渐普及开来，长安、四川、淮南、江浙等地民间盛行雕印和出售日历、佛经、字书、诗文、占卜等书。
C．宋朝文学体裁多种多样，不仅有词、诗歌、散文、话本小说、戏曲剧本等，而且还有游记、科学说明文、笔记体小说等。
D．宋诗之所以形成“以学识为诗”的特色，是因为宋人有重视学识的观念，比如严羽认为诗歌“非多读书、多穷理，则不能极其至”。
4．材料一是文章的节选，它在文章中处于最前面的位置，理由是什么？请简要说明。（4分）
5．印刷术给宋代文艺思想的演进带来的影响是划时代的，而宋人所走过的道路又能为当今的文艺工作者提供哪些启示呢？请结合材料二谈谈你的看法。（6分）

【答案】
1．B
2．B
3．D
4．①文章论述的内容是宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力，则宋代印刷术的情况属于背景性材料，应处于文章最前面，而节选部分正是这一内容。②节选部分最后提到韩愈，从结构上讲，显然是要引出下文的关于韩愈情况的论述。
5．①高度重视学识的积累；②运用理性思维，创造性转化知识；③触类旁通、举一反三，注重文艺各门类之间的交汇与整合；④善于反思，在反思中提升自我。
【分析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B．“完全依靠”错，根据材料一第二段“抄写才真正成为文学传播的主要方式”可知，说法过于绝对。
故选B。
2．本题考查学生理解文章内容把握作者观点的能力。
B．选项中“李白就有可能在学识上赶超苏轼”的假设是建立在“李白在学识上不如苏轼”的基础之上的，而原文“论诗歌的天才，李白、苏轼或可比肩；而论学识的渊博，则李白一定不如苏轼”是宋神宗的观点，以此为依据进行推断是不合理的。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A．只是在说雕版印刷版料的选择，与宋代文艺思想之演进无关。
B．内容是关于唐朝的，不是宋朝的。
C．只是在说宋朝文学体裁多样，与印刷术和宋代文艺思想之演进都无关。
D．合乎材料二中宋人重视学识的内容。
故选D。
4．本题考查学生理解分析作者谋篇布局的能力。
从内容来看，材料一节选自郭平《宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力》，可见宋代印刷术繁荣放大应该是韩愈影响力存在的背景。
从论述思路来看，材料一由文学传播以口头为主到“有了甲骨、金石、竹木简及帛丝等文字载体”，再到“西汉以后，直至唐代，随着统治者对文学典籍的重视，特别是造纸技术的不断提高，萌芽于先秦时期的抄写才真正成为文学传播的主要方式。魏晋时期甚至出现了“佣书”，即专职抄写员”，接下来是“至于雕版印刷，有史可考的说法是源自唐初”，最后写到“《宋史·邢禺传》载：景德二年（1005年）夏，宋真宗到国子监视察，问及书籍刊刻情况，邢禺回答说：‘国初不及四千，今十余万，经传正义皆备。这当中就包括为宋朝统治阶层所推崇的韩愈作品集。’”从结尾句子来看，结构上具有引出下文的铺垫作用，符合写作的结构布局安排。
从时间记录的顺序来看，材料一由“夏商直到春秋时期”，再到西汉，进而唐宋，自然先综合而言再截取重点，即先说明宋代印刷术发展情况进而再写韩愈影响力，印刷的繁荣使韩愈作品得以大量留下并传承，符合时代变迁思路以及由面到点的逻辑顺序。
5．本题考查学生探究问题并提出自己观点的能力。
解答本题，筛选并概括相关信息即可。
宋代“对学识积累的高度重视，成为此时期士人的共同追求”，启示我们要高度重视学识的积累；
宋人“追求学识的创造性转化”，启示我们要运用理性思维，创造性转化知识；
宋人“知识面的大幅拓展与新型知识体系的建立，推进了文学内部各文体以及文学艺术各门类之间的交汇与整合，促生了集大成式的文艺思想观念”启示我们应触类旁通、举一反三，注重文艺各门类之间的交汇与整合；
尤其值得注意的，是宋人在“知识爆炸”之后的反思，在这类反思中，主张“铺张学问”“点化陈腐”的江西诗风遭到反拨，闭门觅句的做法受到否定。这些启示我们，要善于反思，在反思中提升自我。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
腻 歪
冯骥才
锅店街上靠近瑞蚨祥不远的地方住着一个男的，光头，光棍，四十多岁，名叫腻歪。腻歪当然不是大名，是外号。这外号“腻歪”两字真绝，不仅把这人的性情叫了出来，连模样也叫出来了。一个人，无缘无故整天皱着眉头，满脸不高兴，无论嘛事也招不起他的兴致。多好吃、多好看、多好玩、多稀罕的事，他都不多看一眼。反过来多凶、多坏、多惨的事，他也不瞅一下。好赛他心里只有自己那个解不开、撂不下、摆不平的事，是嘛事？没人知道。
没人知道的事，人人想知道。
瞧瞧他——整天眉心总像个馄饨那样揪着，脸盘总像块瓦片那样板着，眼珠子像死鱼眼，哪儿也不看，这眼神儿可是学都学不来的。
他到底为嘛腻歪真费猜。就像一根绳子上的死结，谁都想解，没人能解开。
有人说是因为他死了爹妈，光棍一个，闷得慌。有人说是娶不上媳妇，愁得慌。其实都不是。他爹是打江西来的大瓷器商，专卖上品青花瓷，把景德镇成色最好的青花瓷，用车用船弄到天津，再往紫竹林租界里送，还在锅店街上开了一个挺阔气的瓷器店。他家靠瓷器发家发财，一家子人只穿绫罗绸缎，从不穿布衣裳，虽然爹妈一去，家里没主心骨了，瓷器买卖没人做了，店铺也关了门；但现在他还住着一套带前后院的瓦房呢，只要他招亲，谁家有闺女不笑着脸往他家送？他为嘛腻歪？有人说他打小就腻腻歪歪，没高兴过。“腻歪”这外号打小就有。如果天生腻歪，这就没治了。
天津卫人比人厉害，没有没治的事。
陈六原本不是锅店街人，他在西头卖糖炒栗子，栗子炒得又甜又香又鼓又亮又好剥皮又好吃，可是西头的人穷，口袋里只有铜子，锅店街这边的人阔，口袋里全是银子。人跟着钱跑，他就跑到这边摆摊赚钱。谁想到锅店街寸土寸金，划地称王的混混儿多，能在这边插腿立足的全不是一般人。比方陈六，打他在锅店街上露面那天，就没人跟他找过茬，他看上去并不横，为嘛没人敢招惹他？这里边的缘故都在后边的故事里。
一天有几个土棍儿跟他说闲话，说到了腻歪。人们说腻歪，总绕不出这个题目：他腻歪个嘛？
谁料陈六说了一句：“哪天把他那个狗窝烧了，他就不腻歪了。”
那几个土棍儿笑道：“那不就更腻歪了，说不定一头扎进南运河。”
笑话说完就过去。可是一个月后，锅店街忽然着火，冒黑烟，大火苗子窜上天。紧跟着远近水会敲着大锣，唿喇喇全赶来。人们瞪眼一瞧，竟是腻歪家。只见腻歪光着膀子，穿一条睡裤，从家跑出来，浑身黑烟子，像从烟筒眼儿里钻出来的野猫，连蹦带跳，连喊带叫，腻歪很少说话，他是嘛嗓音，谁也没听过。这回听到了，有人说像谦祥益扯布的声音，有人说像夜猫子叫。
据说大火刚起来时，一些小混混趁火打劫，钻进屋里火里，一边喊救火，一边偷东西。珍稀细软准都叫混混儿们掏去了。腻歪从头到尾一直像只黑猴子在他家门口又蹿又跳又喊又叫。可是转天，没一点动静，烧焦的房子冒着缕缕蓝烟儿，却不见腻歪的影子。他在世上孤单一人，无亲无故，能去哪儿？有人说，这一场大火叫腻歪活到头了，准扎河了。
有人把这话说给卖糖炒栗子的陈六。陈六却说：“又不是三九天，河里没盖盖儿，谁想跳谁跳。他要是想活就死不了。说不定这场火救了他呢。”
陈六的话没头没脑，没人当事。只有一个小混混儿听出点东西。究竟这场火来得蹊跷，前几天说闲话时，陈六刚提过把腻歪的“狗窝”烧了，就真烧了。烧这把火能是谁呢？为嘛烧他家？想趁火打劫？
半年后，有人说看见腻歪在租界那边的码头上扛活。这话没人信，他平常连买两西瓜都雇人抱回家，肩膀子哪放得上东西？
自从这个谎信过去，再没腻歪的消息。
四年后，瑞蚨祥斜对面那个药店叫洋药顶的干不下去了，关门歇业，铺面挂牌转租。没几天，一个干净利索的中年人把这店面接了。这次开的是瓷器店，专门营销景德镇的青花瓷。这店一开张就像模像样：青花瓷青花瓶青花罐青花缸青花碟子青花碗，从里边货架一直排到当街；一对一人高、画满刀马人儿的青花大瓶，像门神似的，一左一右守在大门两边。这铺子只三个人，一个掌柜两伙计。掌柜的姓杨，名光正。人说是江西人，口音却带点天津的腔调。他一身短打，更像个伙计的领头。人勤手勤，和伙计一起里里外外，很快就把买卖干得热乎起来，连紫竹林的洋人也跑来买货。这叫人们想起当年腻歪他爹那个瓷器店。
有个脑筋转得快的人忽然说：“腻歪他爹姓杨，他也姓杨，他爹不是江西人吗？这人是不是前几年一把大火烧跑了的腻歪？”
他叫杨光正。可是这里的人们只知道腻歪那个外号，谁也不知腻歪的大名。
再说猜归猜，看模样却半点看不出来他是腻歪。瞧他眉清目朗，哪有腻歪眉头上揪着的那个大疙瘩？再看他这张脸多活分，整天挂着笑，腻歪那脸——总像别人欠他五吊八吊钱。
怎么看，他都不是腻歪；可怎么想，他都和腻歪连着一点什么。
于是小混混们想出一些坏招，打算探个究竟。陈六知道了，就把炒糖栗子的炉子搬到杨家瓷器店的对面。还放出话来：“谁敢欺侮人家老实人，叫我看看。”
这一来便相安无事了。
一天，一个小混混与陈六扯闲话时说道：“我不管这人到底是不是腻歪。只想知道有的人为嘛好好的总腻歪呢？”
陈六明白这小混混套他的话，他笑道：“那你这就不明白了，人的腻歪都是不愁日子不愁钱——闲出来的。穷了犯愁，富了才会腻歪。”
（摘编自自冯骥才《俗世奇人》）
文本二：
天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于《神鞭》《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁，未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关，冠之总名《俗世奇人》耳。
（摘编自冯骥才《俗世奇人·序》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．开头三段塑造腻歪这个人物形象时用到了肖像描写、细节描写，同时这三段在结构上设置了悬念，引发读者的阅读兴趣。
B．人们猜测杨光正是腻歪，是因为二者有很多联系，比如：两家都专卖景德镇的青花瓷，且瓷器都受到紫竹林洋人的青睐等。
C．陈六是小说的线索人物，靠劳动谋生，有一种敢说敢做、仗义安良的侠义之气，在小说中起到了推进情节发展作用。
D．“解不开、撂不下、摆不平的事”，语言短小精粹，节奏感强，一气呵成，类似相声的“贯口”，文中多处用到此类语句。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）
A．郭沫若说：“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”冯骥才的《腻歪》就是从民间听来，通过文学加工成为了经典。
B．冯骥才的《俗世奇人》与南朝刘义庆的《世说新语》都是短篇小说集，写的都是市井传闻的小人物，讲的都是奇闻异事。
C．小说发生的地点是解放前的天津卫，主要通过人物带有浓重天津味儿的语言来体现，比如：“为嘛烧他家”“他腻歪个嘛”。
D．小说对杨光正是不是腻歪这个人，采取了模糊化处理，给读者留下了广阔的想象空间，与小说《边城》的结尾异曲同工。
8．人们为什么不理解腻歪的“腻歪”性格？他的这种性格是怎样形成的？请谈谈你的理解。（4分）
9．在文本二中，作者说：“这些奇人妙事，倘若废置，岂不可惜？”结合文本一，说说若废置了为什么可惜。（6分）

【答案】
6．C
7．B
8．第一问：人们认为他生活富足，应该开开心心，可是却整天愁眉苦脸，腻腻歪歪。
第二问：腻歪这个人长期生活在安逸富足的生活里，没有生活的目标和动力。
9．①人物形象鲜活生动，非常接地气，比如本文中的腻歪和陈六。
②这些奇人妙事给人以启迪，比如“腻歪”的经历揭示出“安逸往往让人颓废，而磨难往往成就人生”等哲理。
③这些奇人妙事体现出天津的风土人情和独特的津味儿文化。
【分析】
6．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。
C.“陈六是小说的线索人物”分析错误。线索人物应贯穿文章始终，“陈六”这一人物第7自然段才出现，之前的情节介绍“腻歪”这一外号的由来及其身世，“陈六”就无法见证，所以，陈六不是小说的线索人物。
故选C。
7．本题考查学生分析鉴赏文本有关知识的能力。
B.“冯骥才的《俗世奇人》与南朝刘义庆的《世说新语》都是短篇小说集，写的都是市井传闻的小人物”表述错误。《世说新语》中的人物，多是魏晋名士。《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作， 其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
故选B。
8．本题考查学生分析小说重要情节的能力。
（1）文章开始对“腻歪”的“模样”进行描绘：“一个人，无缘无故整天皱着眉头，满脸不高兴，无论嘛事也招不起他的兴致。”接着又介绍了他的身世，“他爹是打江西来的大瓷器商，专卖上品青花瓷，把景德镇成色最好的青花瓷，用车用船弄到天津，再往紫竹林租界里送，还在锅店街上开了一个挺阔气的瓷器店。他家靠瓷器发家发财，一家子人只穿绫罗绸缎，从不穿布衣裳，虽然爹妈一去，家里没主心骨了，瓷器买卖没人做了，店铺也关了门；但现在他还住着一套带前后院的瓦房呢，只要他招亲，谁家有闺女不笑着脸往他家送？”“腻歪”生活富足，不愁吃喝，本应该开开心心过日子，他却整天的皱着眉头，满脸不高兴，让人不理解。
（2）通过后文陈六的话“那你这就不明白了，人的腻歪都是不愁日子不愁钱——闲出来的。穷了犯愁，富了才会腻歪”可知，“腻歪”从小生活富足，“不愁日子不愁钱”的生活使他没有生活的目标和动力，“无论嘛事也招不起他的兴致”。
9．本题考查学生理解小说内容，筛选并概括文中信息的能力。
从塑造的人物形象上看，人物形象鲜活生动，既有整天愁眉苦脸的“腻歪”，又有仗义安良的侠义之气陈六，这些人物性格鲜明，个性突出，仿佛生活在我们身边，十分接地气。
从主旨角度看，这些奇人妙事给人以启迪。“腻歪”从“整天的皱着眉头，满脸不高兴”的“不愁日子不愁钱”的生活，到遭遇火灾后的“在租界那边的码头上扛活”，再到开瓷器店，重振祖业。他的经历揭示出“安逸往往让人颓废，而磨难往往成就人生”等哲理。
从故事发生的环境看，这些奇人妙事发生的地点是解放前的天津卫，通过讲述故事展现了天津的风土人情和独特的津味儿文化。如介绍陈六的时候，描述当时的状况，“可是西头的人穷，口袋里只有铜子，锅店街这边的人阔，口袋里全是银子。人跟着钱跑，他就跑到这边摆摊赚钱。谁想到锅店街寸土寸金，划地称王的混混儿多，能在这边插腿立足的全不是一般人”。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄潘之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖召见濂，以为《五经》师。明年三月，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，赏罚适中，天下可定也。”乙巳三月，乞归省，太祖与太子并加劳赐。濂上笺谢并奉书太子勉以进德修业太祖览书大悦召太子为语书意赐札褒答并令太子致书报焉寻丁父忧，服除，召还。四年，迁国子司业，坐考祀孔子礼不以时奏，谪安远知县，旋召为礼部主事。明年迁赞善大夫。是时，帝征召四方儒士，择其年少俊异者，皆擢编修，命濂为之师。濂傅太子十余年，凡一言动，皆讽以礼法，使归于道。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵，濂历据汉唐故事，量其中而奏之。尝问以帝王之学，何书为要，濂举《大学衍义》。帝指《大学衍义》中司马迁论黄老事，命濂讲析。讲毕，因曰：“人主诚以礼义治心，则邪说不入。刑罚非所先也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”帝延誉之。十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃安置茂州。濂为文醇深，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂。屡推为开国文臣之首，四方学者悉称为“太史公”。明年，卒于夔，年七十二。正德中，追谥文宪。
（节选自《明史·宋濂传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（3分）
A．濂上笺谢／并奉书／太子勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书意／赐札褒答／并令太子致书报焉／
B．濂上笺谢／并奉书太子／勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书意／赐札褒答／并令太子致书报焉／
C．濂上笺谢／并奉书／太子勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书／意赐札褒答／并令太子致书报焉／
D．濂上笺谢／并奉书太子／勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书／意赐札褒答／并令太子致书报焉／
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．五经，一般指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典的合称，是我国保存至今的最古老的文献。
B．起居注，指古代帝王的言行录，也是负责记录起居注的职官名，文中指前者。
C．剖符，指帝王进行封赏时，将符节剖分为二，君臣各执一半作为信守的约证。
D．安置，与现代汉语意思不同，文中指对获罪官员的处罚，是“谪宦”的一种。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．宋濂聪慧好学，元代未曾入仕。他年少聪慧，有很强的记忆力，曾经跟从多人学习；他拒绝做官，入山著书立说。
B．宋濂敢于直言，受到皇帝赞许。他认为茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不应该治他的罪，以免堵塞进言之路。
C．宋濂为帝讲经，阐明治国之理。他讲授《春秋》，劝太祖用礼义教化百姓；讲授《大学衍义》，谏太祖要

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