《谏太宗十思疏》基础知识强化训练 -- 统编版高一必修下

《谏太宗十思疏》基础知识强化训练

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《谏太宗十思疏》基础知识强化训练(高一必修下统编版)

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谏太宗十思疏[基础演练]1．下列各项中，加点字的注音无误的一项是(　　)A．谗邪(chán)　　　　　　　　谄媚(xiàn)殷忧(yīn)浚其泉源(jùn)B．壅蔽(yōng)佣金(yōng)谬赏(miù)未雨绸缪(móu)C．黜恶(chù)拙笔(zhuō)谥号(yì)溢美之词(yì)D．木之长(cháng)长者(zhǎng)慎重(shèn)瞋目而视(chēn)2．下列各句书写无误

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谏太宗十思疏
[基础演练]
1．下列各项中，加点字的注音无误的一项是(　　)
A．谗邪(chán)　　　　　　　　谄媚(xiàn)
殷忧(yīn)  浚其泉源(jùn)
B．壅蔽(yōng)  佣金(yōng)
谬赏(miù)  未雨绸缪(móu)
C．黜恶(chù)  拙笔(zhuō)
谥号(yì)  溢美之词(yì)
D．木之长(cháng)  长者(zhǎng)
慎重(shèn)   瞋目而视(chēn)
2．下列各句书写无误的一项是(　　)
A．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之俊，永保无疆之休。
B．怨不在大，可畏惟人；载舟复舟，所宜深慎。
C．虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以绌恶。
D．文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
3．下列各项中，加点字的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．欲流之远者，必浚其泉源
C．将有作，则思知止以安人
D．惧谗邪，则思正身以黜恶
4．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是(　　)
A．臣闻求木之长者  人君当神器之重
B．斯亦伐根以求木茂  必竭诚以待下
C．虽在下愚，知其不可  虽董之以严刑
D．根不固而求木之长  而况于明哲乎
5．在横线上补写出空缺的句子。
(1)臣闻求木之长者，必固其根本；　　　　　　　　，　　　　　　　　；　　　　　　　　，　　　　　　　　。
(2)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，　　　　　　　　，　　　　　　　　。
(3)既得志，则纵情以傲物。　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。
(4)怨不在大，可畏惟人；　　　　　　　　，　　　　　　　　。
[课内精读]
阅读下面课文部分内容，完成6～9题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
6．下列各句中加点字解释错误的一项是(　　)
A．必固其根本  根本：树根。
B．人君当神器之重  当：主持，掌管。
C．凡百元首，承天景命  景：大。
D．虽董之以严刑  董：懂得。
7．对下列各句中加点的“之”字的意义和用法，判断正确的一项是(　　)
①臣闻求木之长者　　
②源不深而望流之远
③人君当神器之重　　

④岂其取之易而守之难乎
A．①和②相同，③和④相同
B．①和②不同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同
D．①和②相同，③和④不同
8．下列各句中词类活用用法相同的两项是(　　)
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．将有作，则思知止以安人
C．简能而任之，择善而从之
D．总此十思，宏兹九德
9．下列句子中与例句句式相同的一项是(　　)
例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
A．以其无礼于晋，且贰于楚也
B．不者，若属皆且为所虏
C．此沛公左司马曹无伤言之
D．先破秦入咸阳者王之
[课外迁移]
阅读下面文言文，完成10～13题。
十渐不克终疏(节选)
魏征
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊③，布政天下。其孽道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流④，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮⑤，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失，俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘⑥。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。
【注】　①受图定鼎：得到土地创立国家。②贻厥孙谋：为传留给子孙作打算。语出《诗经•大雅•文王有声》。贻，传留。厥，他们的。③垂拱岩廊：安静地坐在朝堂。岩廊，高峻的庙堂。④大拯横流：大力把天下从祸乱中拯救出来。指李世民青年时代参加反隋斗争，夺取天下。⑤时方克壮：那时正是壮年。⑥晋武焚雉头之裘：晋武帝时，有太医给皇帝贡献一件雉头裘，武帝认为是“奇技异服”，在殿前烧毁，并下令禁绝此类事发生。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．贵忠良而鄙邪佞  鄙：轻视。
B．重谷帛而贱珍奇  贱：便宜。
C．年甫弱冠　  弱冠：二十岁。
D．受图定鼎  定鼎：指创立国家。
11．下列两组句子中加点字的意思和用法，判断正确的一项是(　　)
①皆欲传之万代  ②贞观之初
③必先淳朴而抑浮华  ④所为而人必从
A．①②相同，③④不同
B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②相同，③④相同
12．下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)
A．文章开头从正反两方面分析了善始者多，克终者寡的道理。
B．文章第二段谈了君臣当初之志，接着文笔一转，提出渐不克终的问题。
C．文章第三段从言行两面讲，二者不统一。听言超过前代圣明君王，观行则赶不上一般帝王。
D．文章最后提出了如何善始克终的方法途径，言语恳切。
13．翻译文中画横线的句子。
(1)然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。
译文：_____________________________　
　
(2)陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。
译文：_____________________________　
　

基础过关训练22　谏太宗十思疏
1．解析：A项，“谄”读chǎn；B项，“佣”读yòng；C项，“谥”读shì。
答案：D
2．解析：A项，“俊”应为“峻”；B项，“复”应为“覆”；C项，“绌”应为“黜”。
答案：D
3．解析：B项是形容词活用作动词，其余各项都是形容词的使动用法。
答案：B
4．解析：B项，均为连词，来。A项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；定语后置的标志。C项，连词，虽然；连词，即使。D项，连词，表转折，却；连词，表递进，更。
答案：B
5．答案：(1)欲流之远者　必浚其泉源　思国之安者　必积其德义
(2)有善始者实繁　能克终者盖寡
(3)竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路
(4)载舟覆舟　所宜深慎
6．解析：D项，董：督责。
答案：D
7．解析：①和②主谓之间的助词，取消句子独立性；③定语后置的标志；④代词，它。
答案：D
8．解析：A、B两项都是使动用法；C项为形容词用作名词；D项为形容词用作动词。
答案：AB
9．解析：例句与C句都是判断句；A项，状语后置句；B项，被动句；D项，陈述句。
答案：C
10．解析：B项，“贱”，“轻视”的意思。
答案：B
11．解析：①代词，指国家；②助词，的；③连词，并且；④连词，那么。
答案：C
12．解析：D项，文中无此内容。
答案：D
13．答案：(1)然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。
(2)陛下贞观初年，无谬举私欲，清净的教化远播边疆。
【参考译文】
我看自古以来帝王登基定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道，必然崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度风尚，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是因为高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言确实不错呀。
陛下，您刚入弱冠之年，便拯救乱世，平复天下，开创帝业。贞观初年，您刚入壮年，抑制着自己的爱好，诸事节俭身体力行，邦域内外康泰安宁，于是国家进入了繁盛平和的大治时代。论功则商汤、周武也不能与您并列；论德则距尧、舜并不算远。我自从被提拔到您身边，已经十余年，每在殿下侍奉，多次见到圣明的旨意。您常常许诺道，仁义之道，信守而不放弃；俭约之志，将始终不渝地保持。一句话可以兴邦治国，说的就是这个道理。昔日圣言在耳，我怎会忘掉？而近年以来，昔日志向稍见乖违，敦朴、俭约之风逐渐不能坚持到底。现谨以见闻所及，列之如下：
陛下贞观初年，无谬举私欲，清净的教化远播边疆。考察今日，其风逐渐衰落，听您的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实就还赶不上一般君主。为什么这样说呢？汉文帝、晋武帝都不是上等明君，但汉文帝能辞谢千里马，晋武帝能焚毁雉头裘。现在您却从万里之外寻求骏马，从国外搜购珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被异族轻视，这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。

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