宁夏吴忠市吴忠中学2020-2021学年高二下学期3月月考语文试题 -- 人教版高二

宁夏吴忠市吴忠中学2020-2021学年高二下学期3月月考语文试题

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宁夏吴忠市吴忠中学2020-2021学年高二下学期3月月考语文试题(高二人教版)

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宁夏吴忠市吴忠中学2020-2021学年高二下学期3月月考语文试题命题人：审核：一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。人类命运共同体是党的十八大以来屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念、新思想、新战略,是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么，它的特色

试题预览
宁夏吴忠市吴忠中学2020-2021学年高二下学期
3月月考语文试题
命题人：审核：
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类命运共同体是党的十八大以来屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念、新思想、新战略,是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等的经济秩序变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。构建人类命运共同体进程中还需要解决很多矛盾和难题。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来共同克服当前面临的困难。

（选自“中国社会科学网”，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 解决华夏文明内部秩序问题，解决不同文明之间如何共生共处问题，是“打造人类命运共同体”的任务。
B. 马克思主义中专门阐述了打造人类命运共同体的思想，这些思想全部存在于马克思关于世界不平等和国际主义的论述中。
C. 作为一个开放的概念，“人类命运共同体”都能让不同的思想文化从中找到适合自己理解的位置。
D. 直到今天，值得辨别和警惕的，以一个敌人为目标构建共同体的思想依然是左右大国间的外交政策的重要因素。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 在对“人类命运共同体”理念的特色和思想文化的本源分析之前，文章开头先阐述了中国特色大国外交思想的关键原则和方向。
B. 本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并鲜明地提出了实现这一理念的基本途径是解决国际关系的矛盾。
C. 文章在论述过程中反复通过“人类命运共同体” 与其他的共同体观念、国际秩序思想的对比，目的是突出其优越性，让人们更容易理解和接受。
D. 文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 建设“人类命运共同体”,中国作为负责任的大国，呼吁世界团结起来共同克服当前面临的困难。
B. 世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，因此催化中国倡导人类命运共同体。
C. 中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。
D. 中国倡导构建“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，需要解决很多矛盾和难题。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18 周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18 岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。
2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。
（摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》）
材料二：
在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加一个在祖辈安息地举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑，聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天都在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。
（摘编自曾祥伍《在英国参加成人礼》）
材料三：

（摘编自沈慧《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》）
材料四：
2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。
刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的 18 年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。
“我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛……”千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。
（摘编自《合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实》）
4. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 我国传统文化对“成人”十分关注，不仅理论上有所阐发，而且古代的“成人礼”活动从古至今延续不断。
B. 《爱国主义教育实施纲要》和《公民道德建设实施纲要》以立法形式明确要求各地举办成人仪式活动。
C. 成人礼的宣誓词能够让学生懂得回报父母和他人对自己的关爱，增强学生对家园和国家的奉献意识。
D. 从“成人礼”前后学生思想感情变化情况看，“孝敬父母、报效社会”等五个方面比例都有明显提升。
5. 下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）
A. 先圣孔子认为“成人”应该见到财利不忘道义，面对危难勇敢担当，能够在困顿之中坚守人生志向。
B. “成人节”已经在我国北京、上海等地通过立法形式确定下来，浙江省在全国率先实现了“成人节”省级立法。
C. “成人礼”不仅需要仪式，也对学生成长提出了一定的要求，如在成人之后应当具备一定的独立生活能力。
D. “成人礼”不应该只是学校单方面举办的活动，也应该得到来自政府相关部门和社会的关注和支持。
6. 中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点？请结合材料简要概括。（6分）
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
庄重
朱以撒
在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变了。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。
唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃病加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的—安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
庄重的高级形式是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬。”敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
放下书本，在夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。
那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？
庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。
7. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（    ）
A. 文章以弘一法师病中写下“悲欣交集”开篇，渲染寂静肃穆的氛围，让人感慨时光易逝。
B. 作者引用朱熹的话，既是对上文“庄重”的总结深化，也引出下文对当代人缺乏敬畏的批判。
C. 作者认为人生需要各种仪式，是因为他认为仪式本身就能让人们体会庄重，懂得敬畏。
D. 浮华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，从而失去庄重之心，作者渴望回到艰难的过去。
8. 文章意蕴丰富，让我们明白了“庄重”的许多道理，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？请结合全文加以分析。（6分）
9. 文章结尾处的划线句形象含蓄，令人思索与回味，请结合文章内容赏析。（6分）

二、古诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
张齐贤，曹州冤句人。太祖幸西都，齐贤以布衣献策马前，召至行宫，齐贤以手画地，条陈十事。内四说称旨，齐贤坚执以为皆善，上怒，令武士拽出之。
太宗擢进士，欲置齐贤高第，有司偶失抡选，上不悦，一榜尽与京官，于是齐贤以大理评事通判衡州。时州鞫【注】劫盗，论皆死，齐贤至，活其失入者五人，自荆渚至桂州，水递铺夫数千户，困于邮役，衣食多不给，论奏减其半。冬，车驾北征，议者皆言宜速取幽蓟，齐贤上疏曰：“方今海内一家，朝野无事。圣人举事，动在万全，百战百胜，不若不战而胜，若重之慎之，则契丹不足吞，燕蓟不足取。”
初李氏据有江南民户税钱三千已上者户出丁一人黥面自备器甲输官库出即给之日支粮二升名为义军既内附，皆放归农。至是，言者以为此辈久在行伍，不乐耕农，乞遣使选充军伍，并其家属送阙下。齐贤上言：“江南义军，例皆良民，横遭黥配，无所逃避。克复之后，便放归农，久被皇风，并皆乐业。若逐户搜索，不无惊扰。法贵有常，政尚清净，前敕既放营农，不若且仍旧贯。”齐贤居使职，勤究民弊，务行宽大，江左人思之不忘。
雍熙三年，授给事中、知代州，与部署潘美同领缘边兵马。是时辽兵自湖谷入寇，薄城下，神卫都校马正以所部列南门外，众寡不敌，副部署卢汉赟畏懦，保壁自固。齐贤选厢军二千，出正之右，誓众慨，一以当百，辽兵遂却。
齐贤又请调江淮、荆湘丁壮八万以益防御，朝议以为动摇，兼泽国人民，远戍西鄙亦非便，计遂寝。
五年，代还，请老，以司空致仕。入辞便坐，方拜而仆，上遽止之，许二子扶掖升殿，命益坐茵为三。七年夏，薨，年七十二。赠司徒，谥文定。
（选自《宋史•张齐贤传》，有删改）
【注】鞫（jū）：审问、审讯。
10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 初/李氏据有江南/民户税钱三千已上者户出丁/一人黥面/自备器甲输官库/出即给之/日支粮二升/名为义军/
B. 初李氏据有江南/民户税钱三千已上者户出丁一人/黥面自备/器甲输官库/出即给之/日支粮二升/名为义军/
C. 初/李氏据有江南/民户税钱三千已上者户出丁一人/黥面/自备器甲输官库/出即给之/日支粮二升/名为义军/
D. 初李氏据有江南/民户税钱三千已上者户出丁/一人黥面/自备器甲输/官库出即给之/日支粮二升/名为义军/
11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 阙下：“阙”，皇宫门前两边的望楼。借指帝王所居的宫廷，文中指京城。
B. 黥配：古代刑罚名。在犯人脸上刺字，并发配到边远的地方。
C. 江左：江左也叫江东，指长江下游南岸地区。
D. 致仕：古代官员正常退休，与致事、致政、休致、乞骸骨等同义。
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项（   ）
A. 张齐贤敢于直谏。他以布衣的身份被太祖召见，却自不量力，条陈十件事，执意要推行十事，惹怒了太祖，让武士将他拖了出去。
B. 张齐贤明察秋毫。张齐贤以大理评事通判衡州时明察秋毫，救活误入盗贼的五人，并上书奏请减免驿传役夫一半。
C. 张齐贤处事谨慎。太宗亲征北伐时，商讨人都认为应该迅速夺取幽蓟，只有张齐贤认为应该谨慎处置，考虑万全之策。
D. 张齐贤勇战辽兵。辽兵入侵，马正寡不敌众，卢汉赟畏惧自保，张齐贤挑选精兵两千人，以一当百，击退辽兵。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）圣人举事，动在万全，百战百胜，不若不战而胜。
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（3）为国以礼，其言不让，是故哂之。
（4）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
阅读下面这首唐诗，完成各题。（9分）
龙阳县歌①
刘禹锡
县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。
主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。
鹧鸪惊鸣绕篱落②，橘柚垂芳③照窗户。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。
[注]①这首诗是作者在朗州任职期间，巡察龙阳县后所作。②篱落：篱笆。 ③《襄阳记》：李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千株。临死敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）
A. 诗的前两句写县衙门前连尘土都没有，谓无车马喧嚣，百姓能在县衙门前的河中自由自在的捕鱼，足见龙阳县政宽事简，人民各安其业。
B. 第三句中的“主人”是指龙阳县令，这位“主人”并没有按照俗礼来款待客人，而是把客人引到大堤上观赏美景。第四句的孩子围观、黄犬怒吠与“主人”的热情好客形成反衬。
C. 最后两句与开头遥相呼应，上句说吏不扰民，下句说民无讼事。全诗无一句赞颂，而赞颂喜悦之情溢于言表。
D. 全诗叙写巡察的所见所闻，写景叙事形象生动，富有生活气息。
15. “鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户”描绘了一幅什么样的景象？表达了诗人什么样的情感？（6分）
16.默写（10分）
（1）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“                           ，                         ”。
（2）李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子是：“                           ，                         ”。
（3）《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州、痛我神州的悲壮情怀的诗句是：“                           ，                         ”。
（4）《春夜宴从弟桃花园序》中喻人生是天地间的过客，光阴易逝的语句是：“                           ，                         ”。
（5）李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“                           ，                         ”。
五、语言文字运用（14）
阅读下面文字，完成各题。（9分）
古代人没机器，想要看什么书，非得自己挽起袖子抄不可，就算家里有钱，用得起雕版印刷，也得请刻工一个字一个字地雕在版上。在这种情况下，复制的质量就很难保证。因为传抄的人也是普通人，会写错别字，会犯懒，会突然走神而漏掉个把字，会因为急着出去吃饭而擅自把笔画减掉几笔……如果是大部头著作，改动一两个字或许________，但如果是诗歌在传抄时被改了哪怕一个字，那作品本身有可能“________”乃至面目全非。要知道，（          ），一字之差，可能就会改变整首诗的格调，可谓________。
唐朝距今已有1000多年，信息辗转传播，中间历经战乱变迁，许多唐诗作品的版本与其最初已大不一样。我们________ 的经典语句，也许只是一个美丽的误会。如李白的《将进酒》里有个名句：“天生我材必有用。”清代人查过古本诗集，发现这句诗居然还有好几个版本：“天生我身必有财”“天生吾徒有俊材”和“天生我材必有开”。可见版本之间的差异有多离谱。直到有近代学者在敦煌唐人手抄诗卷里发现这首诗的踪影，知道了这首诗叫作《惜樽空》，这句诗写成“天生吾徒有俊才”，我们今人才搞清楚这首诗在唐诗的真正模样。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ）
A. 无关大局   伤筋动骨   失之千里   耳熟能详
B. 无伤大雅   遍体鳞伤   一字千里   耳闻则诵
C. 无关大局   遍体鳞伤   失之千里   耳闻则诵
D. 无伤大雅   伤筋动骨   一字千里   耳熟能详
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）
A. 诗歌的特点是以最少的篇幅表达最微妙的含意
B. 诗歌与小说、散文、戏剧等都有明显的不同
C. 诗歌贵在含蓄，言在此而意在彼
D. 诗歌创作需要极其认真的严谨态度与作风
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）
A. 唐朝距今已有1000多年，中间历经战乱变迁，信息辗转传播，许多唐诗作品的版本与其最初已大不一样。
B. 唐朝距今已有1000多年，中间历经战乱变迁，信息辗转传播，许多唐诗作品与其最初的版本已大不一样。
C. 唐朝距今已有1000多年，信息辗转传播，中间历经战乱变迁，许多唐诗作品与其最初的版本已大不一样。
D. 唐朝距今已有1000多年，信息辗转传播，中间历经战乱变迁，许多唐诗作品的版本与其最初已大不一样。
20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
李白说：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。”天地就是空间，   ①   ，这是我们把握现实的两大坐标。西方人也常常说，所谓人是在生死之间的一个旅客。旅行是有不同动机的，   ②   。中国以前的读书人赴考是要到京城去，这就是教育的旅行。孔子去拜见老子，司马迁为了他的史学大业，去访问名山大川，这些也都是为了教育。《徐霞客游记》是一本非常生动的记游之作，值得一看。徐霞客不仅文笔好，而且是地理学家、科学家。他认为长江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他从杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。旅行的另一个动机是政治，是不得已的，   ③   。唐朝韩愈被贬到潮州，宋朝苏轼被贬到最南边的海南岛，这都是政治的旅行。还有一种旅行的动机是宗教，宗教的旅行也叫“朝圣”。你到罗马，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋山涉水。
五、作文（60分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中国文化一方面讲究低调行事，倡导做好事不留名，俗话说“出头鸟先死，出檐椽先烂”；另一方面也鼓励人“当仁不让于师”，“敢为天下先”。当然，无论是哪一种行事风格，这都是个人的选择，没有高下之分，优劣之别。
近日，某中学举行了一场以“拥有了实力，行事是该高调还是该低调”为主题的辩论赛。
正方观点：拥有了实力，行事就应高调。因为拥有了实力，你也掩盖不了，高调做事是一种自信，一种气魄，一种积极有为的精神状态和责任担当。
反方观点：拥有了实力，行事也应低调。因为做事必先做人，低调行事是一种姿态，一种修养，是一种藏锋守拙的大智慧大格局。
  时代发展到今天，无论个人、集体还是国家，你认为拥有了实力应该如何行事呢？请你围绕辩题，选择一方观点作为自己立场，写一篇辩论稿。
  要求：选好角度，确定立意，自拟标题，注意格式；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

答案：
【答案】1. C    2. B    3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，�

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