《答司马谏议书》同步练习 -- 统编版高一必修下

《答司马谏议书》同步练习

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《答司马谏议书》同步练习(高一必修下统编版)

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《答司马谏议书》同步练习一、基础知识1．下列各句中，加点字词的解释有误的一项是(　　)A．窃以为与君实游处相好之日久　　　游处：交游相处B．重念蒙君实视遇厚视遇：看待C．虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强D．未能助上大有为，以膏泽斯民膏泽：施加恩泽2．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(

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《答司马谏议书》同步练习
一、基础知识
1．下列各句中，加点字词的解释有误的一项是(　　)
A．窃以为与君实游处相好之日久　　　游处：交游相处
B．重念蒙君实视遇厚视遇：看待
C．虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强
D．未能助上大有为，以膏泽斯民     膏泽：施加恩泽
2．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(　　)
A．故略上报
B．于反覆不宜卤莽
C．不任区区向往之至
D．以为侵官、生事、征利、拒谏
3．下列各句的句式和其他三句不同的一项是（    ）
A．某则以谓受命于人主
B．议法度而修之于朝廷
C．虽董之以言行
D．举先王之政
4.下列有关叙述不正确的一项是(　　)
A．“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”可以理解为“回答司马光规劝的书信”。
B．《答司马谏议书》的作者是王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
C．“书”是古代特有的一种文体。它以书信的形式，可叙事，可描述，可说明，可议论。如王安石的《答司马谏议书》。
D．本文逐条驳斥司马光对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
5．翻译下列句子。
(1)故今具道所以，冀君实或见恕也。
________________________________________________________________________
(2) 举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
________________________________________________________________________
二、课外阅读
阅读下面的文字，完成6-9题。
重答张籍书①
韩愈
吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高；谓愈之质有可以至于道者，浚其源，导其所归，溉其根，将食其实。此盛德者之所辞让，况于愈者哉？抑其中有宜复者。故不可遂已。
昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辞矣;然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，然后其书出焉，其所以虑患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓③；若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我为狂为惑。其身之不能恤，书于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下，犹且绝粮于陈，畏于匡，毁于叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之郊。其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
今夫二氏行乎中上也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、康相与守之，礼乐皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。然犹其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾其可易而为之哉！其为也易，则其传也不远，故余所以不敢也。

然观古人，得其时，行其道，则无所为书；书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十为之，未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道，其为书，其化今，其传后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉！
前书谓我与人商论，不能下气，若好胜者然。虽诚有之，抑非好已胜也，好已之道胜也；非好已之道胜也，已之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。若不胜，则无以为道。吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言终日，不违如愚。”则其与众人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，《诗》不云乎：“善戏谑兮，不为虐兮。”《记》日:“张而不弛，文武不能也。”恶害于道哉？吾子其未之思乎！
孟君将有所适，思与吾子别，庶几一来。愈再拜。
[注]①张籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老，韩愈作书答之。张籍再致信，韩愈写了这封书信来一一解释。②二氏：指佛教和道教。③哓哓：争辩声。
6．对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是（   ）
A．故不可遂已                遂：任从
B．吾岂敢昌言排之哉          排：排除
C．其余辅而相者周天下        周：遍布
D．吾子其何遽戚戚于吾所为哉  戚戚：急迫
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）
A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳”  臣死且不避，卮酒安足辞
B．其植根固                                            日与其徒上高山
C．若好胜者然                                          曩者辱赐书
D．则其与众人辩也有矣                                  则移其民于河东
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）
A．韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许，接着主要对张籍质疑他不著书、与人商论时好胜等做出了解释。
B．作者认为佛老之说流行已久，影响深远，在当时的社会根基牢固，要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭。
C．韩愈承认自己在与人论辩之时好胜，但这种好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为。
D．作者通过古与今、孔子与自己、圣人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由。
9．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）其身之不能恤，书于吾何有？
__________________________________________________________________
（2）赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
__________________________________________________________________
三、语言表达运用
10．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。
由中华书局主办的“司马光诞辰一千周年纪念暨标点本《资治通鉴》修订工程启动仪式”8日在京举行。史学界、文献学界专家表示，《资治通鉴》是代表中华传统文化的核心史籍，也是学者学习和研究的重要史籍。此次标点本《资治通鉴》修订工程启动，有望几年内形成标点准确、校勘精审、阅读方便的点校本《资治通鉴》，为学术界提供符合现代学术标准的升级本，传承和弘扬中华优秀传统文化。

参考答案
1. 【答案】C
【解析】C项，强：勉强。
2. 【答案】D
【解析】D项，生事：制造事端。A项，古义：写回信。B项，古义：书信往来。C项，古义：小，谦辞，区区之心。
3. 【答案】D
【解析】D项为陈述句。A、B、C三项为介宾后置句。
4. 【答案】A
【解析】A项, “回答司马光规劝的书信”说法错误，题目应该理解为：“回复谏议大夫司马光的信”。
5. 【答案】(1)所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。(2) 施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算是惹是生非。
6. 【答案】B
【解析】B项，“排”应解释为“摈斥、排挤”。句意：我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？
7. 【答案】A
【解析】A项，都解释为“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的？B项，代词，它们的/代词，自己的。句意：它们的根基牢固/每天和自己的随从登上高山。C项，代词，……的人/语气词，用于时间词后，表示“……的时候”。句意：好像争强好胜的人的样子/前不久承蒙您屈尊赐信给我。D项，表转折，但是，却/表承接，于是，就。句意：但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥/就把那里的老百姓迁移到黄河以东。
8. 【答案】B
【解析】B项，“要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭”理解错误。原文为“今夫二氏行乎中土也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是说佛老之说不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而为之哉”，作者只是强调自己不可能轻易做到。
9. 【答案】（1）不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？（2）依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？
【参考译文】
您不认为我不成材，想要把我放在诸位圣贤的范围里。去掉我不正确的想法，增加我还不够高明的方面；认为我有可以达到大道的本性，疏通它的源头，引导它的去向，灌溉它的根部，将要吃到它的果实：这是有高尚道德的人都不敢当的，何况对于我这样的人呢？但由于信中有应该回复的，所以不可以任从。
从前孔子写作《春秋》，已经使它的文辞艰深；但是仍然不敢公开传播它，用口口相传的方式传授弟子，一直到后世，之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊。现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大臣们，我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲，尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；如果写成这书，那么看见我就恼怒我的人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人。不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了。”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陈国断粮，在匡地被围困，被叔孙诽谤，在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵，他的穷困也是十分厉害啊！依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？
现在佛教与道教在中原流行，有六百多年了。它们的根基牢固，它们的影响广大，所以是不可能早上下令傍晚就禁止的。自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道，礼乐教化都存于世，到了夫子，（距离古时）不久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到扬雄，（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。
但是看古人，得到了他的时运（指被赏识），践行他的主张，就不著书；书，都是在现世行不通但在后世行得通的人写的。现在我能不能实现我的志向还不知道，等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的。老天如果不想让这些人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些人明白事理，除了我还能是谁呢？（我）践行大道，著书立言，教化今人，传于后世，必定有（这样的成就）。您为何就对我写书这件事这么急迫呢！
前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风，好像争强好胜的人的样子。即使真的有这样的情况。也并不是喜欢自己取，是喜欢自己的主张取胜；不是喜欢自己的主张取胜，我的主张是孔子、孟子、扬雄所传的主张。如果不能取胜，就没有什么可以作为主张了。我怎么敢逃避这样的名声呢！孔子说：“我整天和颜回讲学，（颜回）从不提反对意见和疑问，像个愚人。”但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥。您讥讽我写文章交杂混乱，上一封信里我已经解释得很完备了，您还是再看看吧。从前孔子也有开玩笑，《诗经》不是说：“善于开玩笑的人，从不刻薄。”《礼记》说：“只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到。”哪里对主张有损害呢？您大概没有想过这个吧！
孟郊将要前往他处，想着与您分别两地，或许会去拜访您。我再次向您问好。
10. 【答案】①中华书局在京举行标点本《资治通鉴》修订启动仪式；②《资治通鉴》是传统文化的核心史籍；③有望为学界提供升级本《资治通鉴》。
【解析】材料分为三层，第一层为第一句，说明标点本《资治通鉴》修订工程启动仪式的主办方、举行时间、举办地点。第二层为第二句，主要阐述史学界、文献学界专家对《资治通鉴》的价值的谈论。第三层为第三句，主要阐述标点本《资治通鉴》修订工程启动的目标和意义。据此整理答案为：中华书局在京举行标点本《资治通鉴》修订启动仪式，《资治通鉴》是传统文化的核心史籍，有望为学界提供升级本《资治通鉴》。

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