宁夏银川一中2021届高三下学期第一次模拟语文试题 -- 人教版高三总复习

宁夏银川一中2021届高三下学期第一次模拟语文试题

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宁夏银川一中2021届高三下学期第一次模拟语文试题(高三总复习人教版)

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绝密★启用前2021年普通高等学校招生全国统一考试语文试题卷(银川一中第一次模拟考试)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9

试题预览
绝密★启用前
2021年普通高等学校招生全国统一考试
语文试题卷
( 银川一中第一次模拟考试 )

注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人、甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。
“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。
曾听过台湾作家席慕容的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕容不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。终于，席慕容在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕容气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。
于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。
为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。

假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。
（摘编自《解放日报》刊文《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》作者罗怀臻）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“原乡意识”深埋于子孙后代骨子里，并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定。
B．即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识”沉淀在潜意识中，“原乡意识”比“原乡情结”更深刻。
C．《阿姐鼓》之所以能感动国人，原因在于原乡情感让人们拥有共同的感受。
D．只要作家追求将“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。
B．文章采用举例论证，逐一分析 “原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。
C．文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。
D．文章通过列举“好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人”之例，论证“家乡意识”深入骨髓，潜藏在基因里，沉淀在潜意识中。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。
B．草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人后代内心深处的“原乡意识”。
C．“原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自已的源头和根。
D．“原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：
2020年7月31日，习近平总书记向世界郑重宣布，北斗三号全球卫星导航系统正式开通。这一刻，北斗全球服务信号在无形时空传播开来。中国北斗，在21世纪、在全球融为一体、世界互联互通的历史发展进程中，又一次为世界贡献了中国智慧。
卫星导航系统是全世界公共基础设施，北斗始终以开放合作的理念审视和拥抱世界，用发展让世界相信“中国愿同各国共享北斗系统建设发展成果，共促全球卫星导航事业蓬勃发展。”东盟、南亚、东欧、西亚、非洲陆续加入北斗“朋友圈”，以求成果共享、合作共赢。
作为联合国全球卫星导航系统核心供应商之一，北斗系统为世界导航领域发展注入了新思维、新理念、新动力。与联合国外空司就深化卫星导航领域合作不断达成共识，并在我国两次成功举办联合国全球卫星导航系统国际委员会会议，发布“北斗宣言”和“西安倡议”。联合国外空司在北斗三号全球系统收官发射成功后，专门发来祝贺视频，肯定北斗系统在推动全球经济社会发展、和平利用外太空、参与联合国空间活动国际合作等方面作出的巨大贡献。
目前，国产北斗基础产品已出口120余个国家和地区，在东盟、南亚、东欧、西亚、非洲等地得到成功应用。印度尼西亚、马来西亚、泰国等国家正积极运用北斗系统探索智慧城市建设。
中国的北斗，也是世界的北斗。新时代，作为我国一张亮丽名片，中国北斗将为构建人类命运共同体、推动人类社会发展作出新的更大贡献。
(摘编自光明网《中国北斗导航世界——北斗三号全球卫星导航系统服务全球纪事》)
材料二：
目前，北斗正在加速进入新基建，与新一代通信、区块链、物联网、人工智能等新技术深度融合，精细农业、精准物流、自动驾驶、智能交通等由卫星导航技术催生的新模式、新业态、新经济不断涌现。通过万物互联，“北斗+”让生活更便利、更精彩。
据统计，2020年第一季度，在中国入网的智能手机，已经有70%以上提供北斗服务；共享单车配装北斗终端实现精细管理，牧民坐在家里就能通过北斗项圈放牧牛羊；支持北斗系统的手表、手环、学生卡，更加方便和保护人们日常生活。通过“北斗+支付”，能对1秒钟内成百上千的股票、车票购买申请进行精确排队，按序办理。
在新冠肺炎疫情阻击战中，北斗的贡献有目共睹。北京、湖北的北斗植保无人机被广泛用于区域内消毒防疫，一架无人机单次喷洒面积可覆盖5000平方米，并且能深入防疫车无法抵达的死角。在全国各地，数十万台北斗终端进入物流行业，通过北斗精准定位，位置信息一目了然，一些物流企业还通过机器人向部分隔离小区提供物资运输配送。北斗与互联网、移动通信网、大数据、云计算等结合形成的“北斗+”信息产品，可以对感染者的行动轨迹进行精确定位并向社会公开发布，为大城市特别是基层社区做好防控提供关键数据支撑。
(摘编自人民网科技频道《北斗三号正式开通！开启服务全人类新篇章》)
材料三：
俄罗斯航天政策研究所伊万•莫伊谢耶夫表示，目前太空中在轨的有俄罗斯格洛纳斯全球卫星导航系统的27颗卫星、30余颗美国卫星、20余颗欧洲卫星，中国北斗导航系统55颗卫星的加入，大大提高了定位的准确性，扩大了覆盖范围，给全球用户带来巨大福利。
北斗三号全球卫星导航系统的开通，使中国迈入全球卫星导航技术领先队伍。外媒纷纷对中国在卫星导航领域的领先地位作出积极评价。《印度斯坦时报》报道称，北斗三号全球卫星导航系统正式开通，并做好为全球提供服务的准备，从而跻身由美国、俄罗斯和欧盟组成的提供空基导航系统的精英行列。据拉美社报道，北斗三号在卫星数量和技术进步方面已赶上其三大国际竞争对手——美国的GPS系统、欧洲伽利略系统、俄罗斯格洛纳斯系统。北斗三号的设计人员表示，其信号将更加精准、稳定，覆盖范围更广。
“北斗系统可与美国的GPS系统相媲美。”美国《时代》周刊网站报道称。据美联社报道，虽然中国表示寻求与其他卫星导航系统开展合作，但北斗系统最终可能与美国的GPS系统、俄罗斯的格洛纳斯系统以及欧盟的伽利略系统形成竞争关系。
新加坡《联合早报》网站报道称，北斗三号全球卫星导航系统由地球中圆轨道卫星、倾斜地球同步轨道卫星和地球静止轨道卫星三种不同轨道的卫星组成，能够更好地服务于中国及周边地区。同时，它除了导航、定位、授时服务外，还具备短报文通信的功能。根据全球导航定位系统评估数据，北斗目前的精度水平完全达到预期标准。
(摘编自人民日报海外版《北斗给全球用户带来巨大福利》)
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A．卫星导航系统是全世界公共基础设施，北斗以开放合作的理念审视和拥抱世界，为世界导航领域发展注入了新思维、新理念、新动力。
B．北斗与新一代通信、区块链、物联网、人工智能等新技术深度融合，在这些领域投资可以促使新模式、新业态、新经济进入成熟阶段。
C．在新冠肺炎疫情阻击战中，北斗与互联网、移动通信网、大数据、云计算等结合形成的“北斗+”信息产品，为阻击疫情做出了重要的贡献。
D．55颗中国北斗导航系统卫星的开通，大大提高了全球定位的准确性，扩大了覆盖范围，给全球用户带来巨大福利。
5．下列对材料相关内容的概括分析，不正确的一项是(3分)
A．北斗三号全球卫星导航系统完成全球组网部署，标志着中国作为主要太空大国又向前迈进了一步，与其他卫星导航系统展开了竞争。
B．北斗系统鼓励开展全方位、多层次、高水平的国际交流与合作，提倡与其他卫星导航系统开展兼容与互操作，共同促进全球卫星导航事业发展。
C．据新加坡媒体报道，北斗三号全球卫星导航系统具有导航、定位、授时、短报文通信等服务，能够服务于中国及周边国家和地区。
D．北斗与5G、人工智能等新兴技术融合，并且在自动驾驶、互联网汽车等方面做很多创新应用，将会催生出新兴产业和行业。
6．我国自主研发的北斗导航系统正式开通有何意义？请结合材料简要分析。(6分)

(三)文学类文本阅读 (本题共4小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
祖巷(节选)
王剑冰
进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠玑古巷，吾家故乡”。我先见到了家乡的花，艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，剥开花瓣泡水，对人好着呢。
八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈或平平淡淡的时光。
明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白灰，掉了一半的皮。一口“九龙井”，依然清澈甘洌，酿出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制出的豆腐也嫩滑爽口。
慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟氏、赖氏……
我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老伴在这里，没什么事，就帮助谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前来认祖的。
告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠玑楼”。门楼两旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫“珠玑烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍说，珠玑巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里还有不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊鸭，一问，腊巷就是珠玑巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠玑巷人？
我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明亮的大眼，蓄一头短发，很是可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣：
月光光，照地堂，
虾仔你乖乖瞓落床。
听朝阿妈要赶插秧啰，
阿爷睇牛佢上山岗喔……
小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安，她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少”。那么，老人口中的居居巷，可不就是这个珠玑巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭才正宗。老人说他姓刘，一个村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他讲的是实话。
我便有意去寻找刘氏祠堂。
这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明暗暗的层次，案子、条凳、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠玑巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠玑巷的人渐渐迁出去，现在留下的还有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，刘、陈、李、黄都属于大户。
巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流走，顺着古巷流到很远。沙水湖北畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到黎氏祠堂，我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。
离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子的芋头，在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头……
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A．文章开头以牌匾名“珠玑古巷，吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总领了下文的内容。
B．文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷的发展变化。
C．文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐，给人以世外桃源之感。
D．文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我”的脚步看到了祖巷的面貌。
8．文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。(6分)

9．结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。(6分)

二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面10-13题。
谯周字允南，巴西西充国人。幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业。精研六经，颇晓天文；诸子文章，非心所存，不悉遍视；无造次辩论之才，然潜识内敏。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒，大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。时后主颇出游观，增广声乐。周谏曰：“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。忧责在身者，不暇尽乐，愿省减所增造，但奉先帝所施，下为子孙节俭之教。”徙为中散大夫。时军旅数出，百姓凋敝，周为《仇国论》，曰：“周文养民，以少取多;勾践恤众，以弱毙强。故智者时可而后动，数合而后举，汤武之师不再战而克，诚重民劳而度时也。”后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼。后主时访大议，辄据经以对，而后生亦咨问所疑焉。景耀六年冬，魏将邓艾克江油，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜奔南。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者，今若入吴，固当臣服。政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之则魏能并吴吴不能并魏明矣等为小称臣孰与为大再辱之耻何与一辱，且若欲奔南，则当早为之计；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎？”众人无以易周之理，遂从。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。晋室践阼，累下诏所在发遣周。六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。
（选自《三国志•杜周杜许孟来尹李谯郤传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．由此言之/则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小/称臣孰与/为大再辱之/耻何与一辱
B．由此/言之则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小/称臣孰与/为大再辱之耻/何与一辱
C．由此言之/则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小称臣/孰与为大/再辱之耻/何与一辱
D．由此/言之则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小称臣/孰与为大/再辱之/耻何与一辱
11．下列对各词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．六经，是由孔子整理的六部先秦古籍。其中《诗经》因“风”记载各地民歌而被认为是我国现实主义文学的源头。
B．劝学从事，是地方掌管文教的学官，地位低于典学从事。按汉制，州刺史下设从事若干分管州政，劝学从事是其中之一。
C．汤武，是历史上著名的贤明君主商汤和汉武帝的并称。《逍遥游》中，“汤之问棘也是已”讲到了商汤的相关故事。
D．“名属教坊第一部”一句中的“教坊”，是唐代官办管领音乐杂技，教练歌舞的机关。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．谯周博学多识，内敛机敏。他精心钻研儒家经典著作，精通天文知识。他虽然没有随机而发的辩论口才，但是见识深刻高远，心思机敏迅捷。
B．谯周忠心辅君，敢于进谏。为劝谏后主修养德行，承继先王遗风，节俭行事，他举了王莽失败后，众人夺取贵重宝物而引起天下纷争的例子。
C．谯周鉴古讽今，善于总结。当时征战频仍，谯周作文援引古事，总结历史，从中得到启示：不让百姓疲敝不堪，审时度势，才能治理好国家。
D．谯周洞察时局，保全蜀国。当邓艾长驱直入，蜀国危在旦夕。谯周分析了形势利弊，主张后主投降。依靠他的谋划，刘氏蜀国最终太平无事。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）既长，耽古笃学，家贫未尝问产业。（5分）

（2）周虽不与政事，以儒行见礼。后主时访大议，辄据经以对。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公
岑参①
三度为郎便白头，一从出守五经秋。
莫言圣主长不用，其那②苍生应未休。
人间岁月如流水，客舍秋风今又起。
不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。
注：①大历四年（769），岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都，此诗即作于成都客舍，此时离诗人去世仅四五个月的时间。②其那：怎奈。
14．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）
A．本诗为诗人在成都客舍向幕中诸公倾诉情怀之作，叙事抒情，感情深沉凄切，格调慷慨悲凉，读来不禁令人唏嘘长叹。
B．首联“三度为郎”“一从出守”两句自叙平生，概括了诗人的仕途经历。这里说“三”是言其为多数，且与下文“五”字不重复。
C．颈联“客舍秋风今又起”，点出题目“客舍悲秋”，写出了诗人寄居成都客舍的情景，融凄凉的情感于萧瑟的秋景之中。
D．尾联“江上蝉鸣空满耳”，以景结情，动静结合，“空满耳”的“空”与“隔叶黄鹂空好音”中的“空”表意不同。
15．本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中 “                ，               ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（2）古人写文章常常使用借古讽今的手法，杜牧在《阿房宫赋》中就以“            ，
                 ”作结，警醒后人切勿重蹈秦朝的覆辙。
（3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中“           ，           ”两句包含了事物新陈代谢的哲理。
三、语言文字运用(本题共5小题，20 分)
阅读下面的文字,完成 17～19 题。
病毒没有国界,疫情不分种族,没有哪个国家可以________。在历史长河中，天花、疟疾、霍乱、埃博拉、出血热等传染病给人类文明造成的伤疤，至今依然________。经济全球化时代，不管传染性疾病发生在哪里，都是对整个人类社会而言的威胁。正如有人指出的，“文明与病毒之间，只隔了一个航班的距离”。当前，新冠肺炎疫情在全球加速________，已经影响到200多个国家和地区。在这场抗击疫情的世界战役中，亟待各国形成并肩作战、同进同退的统一战线。在政策协调、行动配合、物资援助等方面加强合作，符合各个国家和地区的共同利益，维护的是全人类的共同________。
我们难以忘记，在中国抗疫最艰难的时刻，79个国家和10个国际组织为中国人民提供援助。现在，不少国家疫情危急，中国十分关注，多次表示向有需要的国家提供力所能及的支持和帮助。从分享防控方案到交流诊疗经验，从派遣医疗专家组到提供物资援助，中国用最务实的态度支援全球抗疫斗争，为加强国际合作树立榜样。这是“投我木桃，报之琼瑶”的感恩回报，更是为人类前途命运负责任的大国担当。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项（3 分）
A．明哲保身    历历在目    漫延    福祉
B．独善其身    记忆犹新    漫延    福利
C．独善其身    历历在目    蔓延    福祉
D．明哲保身    记忆犹新    蔓延    福利
18．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）
A．传染性疾病不管发生在哪里，都是对整个人类社会的威胁。
B．不管传染性疾病发生在哪里，对整个人类社会而言都是威胁。
C．传染性疾病不管发生在哪里，都是造成对整个人类社会的威胁。
D．不管传染性疾病发生在哪里，都是对整个人类社会的威胁。
19．下列各句中的引号，与文中“投我木桃，报之琼瑶”引号作用相同的一项是（3 分）
A．他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。
B．外国网友也有生动表达，“疫情下的朋友才是真正的朋友”。
C．掩着耳朵去偷铃，这个法子太“巧妙”了。
D．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。

20．下面是《人民日报》的一则评论，请从中提取五个关键词语（可以是短语，但每个均不超过四个字）。（5分）
驱车上路，总能看到一些人的私家车贴着个性车贴。尽管给私家车贴车贴纯属个人行为，别人无权干涉，但是追新求异玩“过火”，就可能伤害公共文明。我们发现，有的张狂嚣张，其实是藐视道路交通法规；有的恶意挑逗，容易激化车主情绪，引发交通矛盾；有的噱头过足，会分散其他车主的注意力，增加了事故风险。车贴一方面是车主的调侃和自嘲，另一方面也显示审美情趣。相对于欧美悠久的汽车文明，我们的“车轮上的文明”还在襁褓之中。一个心灵高尚、文明礼貌的驾驶人，显然应该谨守公共文明的边界，不应该用不文明的车贴吸引人们眼球、对他人产生视觉污染。车流滚滚，谁都希望心情舒畅、顺顺当当，千万别让车贴辱没了文明。
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