黑龙江省2020-2021学年高一上学期语文期末试卷精选汇编：论述类文本阅读专题


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论述类文本阅读专题黑龙江省齐齐哈尔市2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①汉语是一种开放的语言系统，古来即有采借外来语的传统，早期汉译外来语不少，如葡萄、茉莉之类。由于近代文化是在中西冲突与融会间生成发展的，故作为关键词流行的近代
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论述类文本阅读专题
黑龙江省齐齐哈尔市2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①汉语是一种开放的语言系统，古来即有采借外来语的传统，早期汉译外来语不少，如葡萄、茉莉之类。由于近代文化是在中西冲突与融会间生成发展的，故作为关键词流行的近代术语，广为采撷西洋概念，不少具有借词身份。
②时至近代，汉字文化又与西方文化相交会，知识量迅猛增长，反映新知识的概念井喷般涌现，经由“方言超升，古语重生，外国语内附”等途径，借助汉字将新概念“词化”，生成批量新名，汉字旧名也得以更化新生。对于此一演变态势，语言学家王力述评道：“佛教词汇的输入，在历史上算是一件大事，但是，比起西洋词汇的输入，那就要差千百倍。……从词汇的角度来看，最近五十年来汉语发展的速度超过以前的几千年。”
③由于日本明治维新学习欧美近代文化有成，作为汉字文化圈一员的日本与中国相互借助，利用汉字翻译大量欧美词汇（主要是学科术语），这些新名随日译西书传入清末民初的中国，故近代中国通用的关键词，不少是在中—西—日三边沟通中生成的。
④借词以新名形式进入借方语言，增加语言数量，丰富语言表现力，是语言作跨文化旅行的表现。汉字具有强劲的表意性。每一个汉字不仅是一个音符，同时还具有特定的义位，而且汉字往往一字多义，可供翻译时选用。意译词能发挥汉字特有的表意性，昭示其文化内蕴，有时音译，意译，如啤酒、卡片、霓虹灯、绷带等；连音译也往往择取音意兼顾的汉字组合成词，如逻辑、维他命、可口可乐等，以及近年出现的奔驰、黑客、迷你裙、托福之类，在表音的同时，又提供某种意义暗示。严复在音译Utopia时，取“乌托邦”三字，在对音之外，又可从这三个汉字中产生“乌有寄托之乡”的联想，以昭示“空想主义”意蕴。这些音意合璧译词，是充满睿智的汉字文化的绝妙创作。
⑤百年过去，“新语之输入”有增无已，而诸如科学、民主、自由、经济、文学、艺术、封建、资本、教育、新闻、物理、化学、心理、社会、革命、共和、政党、阶级、权利、生产力、世界观、社会主义、知识分子等学术语的确立，都是在古今演绎、中外对接的语用过程中实现的。这些汉字新名，词形是汉字文化固有的，词意大都受中国和西方双重因素的影响，日本因素也参与其间。故追溯汉字新名的源流，考察作为现代人思维纽结的新概念的生成机制、发展规律，将展开中—西—日文化多边互动的复杂图景，彰显近代思想文化的网络状历程。
（节选自冯天瑜《协力共创现代语文——“日本新语入华”考析》，有删改）
1．下列对文中“借词”相关意义的理解，不正确的一项是（3分）
A．借词指的是一种语言从另一种语言中“借”来的词语，是一种普遍的语言现象。
B．借词都是通过音译来借的，如汉语中的“乌托邦”、英文中的Tao Te Ching（道德经）。
C．借词以新名形式进入借方语言，使借方语言增加了词语数量，丰富了语言的表现力。
D．汉字文化在发展过程中不断地邂逅外来语，汉语借词现象古已有之，现在是有增无已。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章首先提出汉语中有不少借词的观点，接着从几个方面进行论证加以阐述。
B．文章②③两段论述了近代特别是近五十年汉语词汇发展速度以及关键词的生成。
C．文章第④段分析汉语借词外在形式与内在意蕴的关系，论述汉语借词充满睿智。
D．文章多处运用举例论证，通过举典型事例使论证更加具体，增强了文章的说服力。
3．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．汉语中有不少的借词是在中西冲突与融会间生成发展的近代文化中应运而生的。
B．汉字是一个音符，又具有强劲的表意性，故在翻译外族文字时会有自己的特点。
C．汉语中一些学术语的确立，都是在古今演绎、中外对接的语言运用过程中实现的。
D．诸如“科学”等汉字新名的词形是汉字文化固有的，词意基本上都受日语因素影响。
【分析】（1）考查学生理解文章重要概念的能力。对概念的把握要在整体理解全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查对文章内容的理解和分析，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
【解答】（1）B．“借词都是通过音译来借的”错误。从第④段“意译词能发挥汉字特有的表意性……连音译也往往择取音意兼顾的汉字组合成词……在表音的同时，又提供某种意义暗示……这些音意合璧译词，是充满睿智的汉字文化的绝妙创作”内容可知，借词还有意译、意译结合音译等形式。
（2）B．从第②段“语言学家王力述评道：‘佛教词汇的输入，在历史上算是一件大事，但是，比起西洋词汇的输入，那就要差千百倍。……从词汇的角度来看，最近五十年来汉语发展的速度超过以前的几千年’”中看出，原文中“近五十年”是引自语言学家王力的述评，并非是作者写作文本的近五十年。
（3）D．从第⑤段中的“词意大都受中国和西方双重因素的影响，日本因素也参与其间”可知，“词意基本上都受日语因素影响”错误。

答案：
（1）B
（2）B
（3）D
【点评】解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

黑龙江省大庆铁人中学2020_2021学年高一语文上学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3小题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？
难道中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中囯就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过“君子不器”。重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非为人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中囯的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。
B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
C．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
D．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A．文章比较中西古建筑后，提出许多国人觉得中国古建筑难以与人一较高下，作者当即予以否定。
B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。
C．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。
D．文章采用总—分—总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。
B．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。
C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。
D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。
1．B【分析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
A项，“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。原文第一段是说“保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分‘土里土气’”，是保存下来且“被岁月剥去了光彩”的古建筑，而非“所有传统建筑”。
C项，“轻观赏价值”于文无据。尽管文中提到“中国人在对待建筑上体现出了充分的‘实用主义’态度”“儒家倡导‘卑宫室’，往往把‘大兴土木’等同于‘劳民伤财’，更抑制了对建筑规模的奢华追求”，但历史上华丽的宫室、园林都很具有观赏价值，说“轻观赏价值”于文无据且不符合事实。
D项，“西方古建筑是为神……务的，故横平舒展”强加因果。原文并未有此因果关系论述。结合原文内容“追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势”“而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋”“宗教信仰对于建筑技术的进步……老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化”等分析可见，选项内容强加因果，且“西方古建筑”扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。
2．D【分析】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
D项，“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。最后一段说“中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄”，是说不必过于看轻自己，中国传统建筑并非不如西方，两者各有特色，而非“中国传统建筑优于西方”。
3．A【分析】本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。
A项，“这是由自然环境决定的”于文无据。原文“形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择”“审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式……中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋……一定要置身于‘生生之气’的土木之中，以求‘天人合一’的居住理想”可见，并非由自然环境决定，而是由文化、理念决定。
黑龙江省鹤岗市第一中学2020-2021学年高一语文上学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
明代通俗小说通过其建构、传递的文化知识，凭借其通俗化、故事化、传奇化、趣味化等艺术吸引力，借助商业化的刊印、翻刻、贩运、租赁、传抄对它的推广，以及民间说唱、戏文等对它的改编与搬演等，对明代社会产生了极其深广的影响。
首先，明代通俗小说通过民间文化知识体系的建构，有效地推动了明代社会文化的层间互动。古代的历史文化典籍，因“事详而文古，义微而旨深”，一度被社会中上层垄断，因而“不通乎众人”。现在它们却被下层文人整合、演绎，转化成了适应社会大众阅读需求的通俗小说。与此同时，那些在民间流传的各种文化知识也在被通俗小说编创者汲取、整合与改造后，成为通俗小说的重要组成部分。于是,原本阻隔难通的文人士大夫文化与民间大众文化，便借助通俗小说这一载体实现了层间互动，呈现出文人知识与民间知识共生、主流文化与民间意识交融的文本样态。如历史演义小说就是史书记述与民间讲史交融互补的产物，神魔小说则多半是杂取宗教典籍与民间传说融汇而成的，公案小说也是杂抄法家的诉讼文书、前代笔记传奇中的公案故事、公案类的小说话本、公案类的说唱词话等编纂成集的。这些通俗小说的编创者，在建构这些取自官方和民间的文化知识时，由于更多地考虑民间受众的需要，有意识地采用了民间“说书人”讲故事的方式进行叙述、传播，因而受到了社会各阶层的普遍欢迎。
其次，明代通俗小说通过书面语言叙事，使民众得以突破地域、方言的限制，在阅读、共享其建构的文化知识体系时，形成了一种对本民族文化的认同感。如历史演义小说通过对历代兴废征战的叙述,就把过去乃至数个世纪以前的历史人物故事传输给现在和未来的人们，过去、现在和未来获得了统一的载体,从而保证了具有延续性的历史想象，因此历史演义和大传统文化一起构建了汉民族国家的共同记忆。诚如章炳麟所言，因为有了历史演义，才“使田家孺子知有秦汉至今帝王师相之业；不然，则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。然则演事者虽多稗传，而存古之功亦大矣”，而且历史演义还能达到国家种族之事，闻者愈多，则兴起者愈广”的社会效果。
另外，明代通俗小说对明代社会文化变迁也起到了重要的促进作用，一方面如前文所述，它推动了明代社会文化的层间互动，促进了雅俗文化的交融、互补与发展；另一方面，它还为晚明文化与社会的变革培植了较深厚的民间基础。有学者曾以“三言”二拍”为例，从文化史的角度,指出它们所描绘的市民形象、价值观念和人生追求的异动、城乡经济状貌，以及中世纪婚恋模式的突破等，真切地反映了明代历史性的社会文化变迁。

(摘编自纪德君《明代通俗小说对民间知识体系的建构及影响》） 
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）
A.古代的历史文化典籍因其“不通乎众人”的文体特征，一度为当时的社会中上层所垄断。
B.神魔小说打破了文人士大夫文化与民间大众文化的阻隔, 杂取宗教典籍与民间传说融汇而成。
C.通过阅读以书面语言叙事的明代通俗小说，民众突破了地域、方言的限制，形成对本民族文化的认同感。
D.明代通俗小说推动了社会文化的层间互动，进而为晚明文化与社会的变革培植了民间基础。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A.明代通俗小说通过民间文化知识体系的建构和书面语言叙事，对明代社会产生了深广的影响。
B.文中章炳麟的言论，阐述了历史演义大多依据正史，在延续传统、传承文化方面功劳很大。
C.文人士大夫文化与民间大众文化曾阻隔难通，这是文章论述明代通俗小说推动层间互动的前提。
D.文章论述“三言”“二拍”的文化史内涵，为明代通俗小说促进明代社会文化变迁的观点提供了例证。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
A.如果明代通俗小说缺少商业化的推广或民间艺术的搬演，就可能削弱它对明代社会的影响力。
B.如果不借助通俗小说这一载体, 就无法呈现出文人知识与民间知识共生、主流文化与民间意识交融的文本样态。
C.为了更多地满足民间受众的需要，在通俗小说创作过程中, 还应该考虑到民间受众的文化接受能力。
D.普通百姓在阅读“三言”“二拍”这一类的小说时，容易受到小说中价值观念和人生追求的影响。
1.答案  C
 命题意图  本题考查分析理解文章内容的能力。
解题分析  A因果颠倒。原文是说“因‘事详而文古，义微而旨深’，一度被社会中上层垄断，因而‘不通乎众人’”。B范围扩大。原文是说“多半是杂取宗教典籍与民间传说融汇而成的”。D关系错位。“推动了社会文化的层间互动”与“为晚明文化与社会的变革培植了民间基础”是并列关系，而非递进关系。
2.答案  B
命题意图  本题考查分析论点、论据和论证方法的能力
解题分析  “依据正史”错。稗传，记载轶闻琐事的文字。语句理解也不合文义。
3.答案  B
命题意图  本题考查根据文章内容进行合理推断的能力。
解题分析  说法绝对。根据文意无法得出这样的结论。
黑龙江省哈尔滨市第三十二中学2020-2021学年高一语文上学期期末考试试题
民俗文化一直是每个民族历史发展的见证，一个国家的历史是不能被否定的，民族民间民俗文化艺术赋予我们的不仅仅是一段历史，更是那个古老的时代传承给我们的精神，今后祖国的发展应以民族民间民俗文化艺术为基础进而发展群众文化。
群众文化是指人们在工作之外，自发进行的社会文化活动，是以人们自身为主，从而满足自身的精神生活的需要，使人们在当今快节奏的社会生活中释放压力，并达到一定的精神层面满足的娱乐活动。一直以来人们精神层面的满足来自于丰富的民族民间民俗文化生活，我们的历史也由这样的文化艺术构成，要想发展群众文化，就要将民族民间民俗文化艺术传承下来。
群众文化发展的核心内容是娱乐文化活动，娱乐文化活动是让人们在工作之余能够放松身心、释放压力的，就是这样的生活理念经过历史的发展，衍生出独具特色的传统民族民间民俗文化艺术。如今，每到节庆日国家都会安排法定节假日，鼓励人们通过节日放松心情。每个民族都拥有属于自己的民俗文化艺术，例如傣族的泼水节、回族的开斋节、蒙古族比较著名的那达慕大会等，这些都是民族民间民俗文化艺术的体现。在传承民族民间民俗文化艺术的同时，对各民族不同的文化艺术类型，应根据传承下来的形式加以保护，例如申请世界非物质文化遗产对历史民族文物进行保护；制定相关法律进行约束，避免出现破坏、损毁和遗失的情况。
现阶段民族民间民俗文化出现了一定的缺失现象，主要是因为人们对于现阶段新鮮科技的信息比较感兴趣，对于中国传统民族文化的了解不深入，没有感受到中国民族民间民俗文化艺术的魅力，从而产生了一定的错误认识。所以群众文化的发展应当融入和继承民族民间民俗文化艺术，这样不仅有利于群众文化的发展，更有利于中国传统民族民间民俗文化艺术的继承和发扬，也会使社会在历史文化的基础上稳定发展下去。现阶段民族民间民俗文化艺术的传承和发展，也应当注意一定的问题。中国几千年的发展，衍生出了多样化的民族民间民俗文化艺术，而这些文化艺术当中有一部分是不能够借鉴和发扬的，例如殷商时期大型的祭祀活动，在传承历史文化时应当以正确审视的态度对待历史文化的发展和传承。
群众文化是经过不断继承、创新、扬弃、积累后发展起来的，它是对一定社会活动的反映。群众文化的创新包括两个方面：一是内容创新，二是形式创新。一方面，我们要丰富并创新群众文化活动的思想内容，更好地反映当下群众生活；另一方面，为了更好地表达一定的思想内容，也需要表现形式的创新。创新和继承是辩证统一的，继承是创新的基础，是新的群众文化发展的不可或缺的条件。
将传承民族民间民俗文化艺术与群众文化结合起来，既有利于传统文化的传承，又保证了群众文化的多样性发展，有助于满足人民日益增长的美好生活需要，促进社会的发展和进步。                                              
 （有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.国家安排法定节假日是传承民族民间民俗文化艺术的一种方式。
B.保护民族民间民俗文化艺术，肯定需要制定各种法律进行约束。
C.现阶段民族民间民俗文化的缺失是人们对科技信息感兴趣造成的。
D.我国有多样的民族民间民俗文化艺术形式，其都可以被吸收和借鉴。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.第一段提出了本文论证的中心—民族民间民俗文化艺术是发展群众文化的基础。
B.文章阐述了群众文化与民族民间民俗文化艺术的关系，具体分析了传承民族民间民俗文化艺术的重要性。
C.文章论述民族民间民俗文化艺术的传承问题，指出要以正确的态度审视民族民间民俗文化。
D.文章大体呈现总分结构，先提出观点，然后解释了为什么会提出这样的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.发展群众文化要以民族民间民俗文化艺术为基础，所以人们可以从民俗中搜集一些娱乐方式。
B.群众文化的发展应当融入和继承民族民间民俗文化艺术，否则我们的社会就无法稳定发展下去。
C.每个民族都有属于自己的民俗文化艺术，所以我国的群众文化可以有很多丰富多彩的活动。
D.从群众文化的发展历程来看，群众文化既需要继承民族民间民俗文化艺术，也需要加入一些新内容。
1.A  B项•“肯定需要”说法绝对。文中说“对各民族不同的文化艺术类型，应根据传承下来的形式加以保护”，“制定相关法律进行约束”只是针对有些需要用法律手段进行保护的民族民间民俗文化艺术而言的。C项，“是人们对科技信息感兴趣造成的”以偏概全。文中说的是“主要是因为人们对于现阶段新鲜科技的信息比较感兴趣”，且还有“对于中国传统民族文化的了解不深人，没有感受到中国民族民间民俗文化艺术的魅力”。D项，“都可以被吸收和借鉴”错误，文中说“这些文化艺术当中有一部分是不能够借鉴和发扬的”
2.D 本文应该是总分总结构。文章第一段表明观点—应以民族民间民俗文化艺术为基础进而发展群众文化；接着，第二至五段分析论证了为什么和怎么样以民族民间民俗文化艺术为基础发展群众文化；最后一段总说，再一次强调“将传承民族民间民俗文化艺术与群众文化结合起来”的重要性。
3.B “否则我们的社会就无法稳定发展下去”错误，从第四段来看，这样做只是有利于“社会在历史文化的基础上稳定发展下去”选项中的说法过于绝对。
黑龙江省漠河市高级中学2020-2021学年高一语文上学期期末考试试题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题
《孔雀东南飞》所表现的主题思想，一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝，仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？她真是要维护封建礼教、门阀制度？ 
我们知道，汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。当兰芝应婚后，太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢怠。可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。这一点恐怕比当代更开明开放。连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？
焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小，内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。
所以我认为，纯粹是一个焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。
从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。他对兰芝的一番开导，合

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