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2020-2021学年高一语文统编版必修上册期末复习《乡土中国》专题练习(高一必修上统编版)

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2020年秋语文统编版必修上册期末复习练习（十）《乡土中国》专题一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子　　　　。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”三千年读

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2020年秋语文统编版必修上册期末复习练习（十）《乡土中国》专题
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子　　　　。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。中国知识分子对于田园耕读成为早已挥之不去的一种理想情结。
如今，随着历史的急速发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻、充满着诗情和画意的传统的“乡土中国”，取而代之的是一个　　　　、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。如今我们行走于钢筋、水泥构成的“都市丛林”，却愈加　　　　那个云淡风轻式的田园牧歌生活。田园耕读是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种自然回归：(　　　　)。
寄至味于淡泊，发隐忧于日常，如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能够亲近我们之前　　　　的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A．比比皆是　行色匆匆　念念不忘　熟视无睹
B．俯拾皆是　栉风沐雨　耿耿于怀　充耳不闻
C．比比皆是　栉风沐雨　念念不忘　充耳不闻
D．俯拾皆是　行色匆匆　耿耿于怀　熟视无睹
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．田园耕读早已成为挥之不去的一种中国知识分子理想情结。
B．田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情结。
C．中国知识分子对于田园耕读早已成为一种挥之不去的理想情结。
D．田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情结。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．中华传统文化孕育出一种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式
B．这种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式是中华传统文化孕育出的
C．田园耕读是中华传统文化孕育出的一种古典、智慧、闲适的生活方式
D．由中华传统文化孕育出的田园耕读的生活方式是古典、智慧、闲适的
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国的家是一个事业组织，　①　。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，　②　，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。　③　，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
答：①

②
③
5．请根据下面的思维导图，分别从三个角度概括西方社会和中国乡土社会这两种社会格局的不同之处(每个角度不超过50字)。

答：

二、主题阅读
阅读下面的文字，完成6～8题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念，它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据，如“沦”指水的纹理，则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。
“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。以往的研究，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上，学术工作往往难以独自完成，要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。
(选自阎明《“差序格局”探源》，有删改)
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　 )
A．费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会重要构成部分，对亲属关系特征的看法也一致。
B．费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象说明了人际关系的密切性、复杂性。
C．费氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出“差序格局”概念。
D．费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．第二段引用费氏写给雷氏的信，证明“差序格局”受雷氏理论影响，又有创造。
B．第二段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的借鉴之处。
C．第三段列举多个事实材料，证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。
D．文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源，有理有据，学术视野开阔。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．作者认为费氏对相关学者贡献肯定不够，可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。
B．费氏的学术交往圈既有社会学家，也有文史专家，呈现出类似“差序格局”的特征。
C．“差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。
D．费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注，促进了他对乡土中国的思考。

参考答案
一、语言文字运用
1、答案　A
解析　本题考查辨析近义成语的能力。答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。①比比皆是：到处都是。俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。语境说的是痴迷于田园耕读的中国知识分子数量多，应选用“比比皆是”。②行色匆匆：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。栉风沐雨：风梳头，雨洗头，形容奔波劳碌，不避风雨。前者强调“神色匆忙”，后者偏重“奔波的辛苦”。语境说的是工业时代、后工业时代以及信息时代人们生活匆忙，应选用“行色匆匆”。③念念不忘：牢记在心，时刻不忘。耿耿于怀：事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里，难以排解。根据语境，应选用“念念不忘”。④熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应该关心的事物漠不关心。充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。前者偏重“不看”，后者偏重“不听”。语境说的是对“风景”不看，所以选用“熟视无睹”。故本题选A项。
2、答案　B
解析　本题考查病句的辨析和修改能力。应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画线句子有两处语病：一是主客体颠倒，应为“田园耕读对于中国知识分子来说成为……情结”，排除C；二是语序不当，“一种”不能修饰“中国知识分子”，表领属的定语“中国知识分子”应放在数量词“一种”之前，排除A；“早已”修饰“成为”，应放在其前；“一种”修饰“挥之不去”，应放在其前，排除D。故本题选B项。
3、答案　C
解析　本题考查语言表达连贯的能力。括号前的内容主要表述的是田园耕读对人们精神的影响，从前文内容和标点符号冒号分析，括号的内容应该是诠释总结“田园耕读”的，表述顺序应该是“田园耕读是……”，由此判断C项最恰当。
4、答案　①家的大小依着事业的大小而决定　②超过了夫妇两人所能担负时　③但不论大小上差别到什么程度
解析　本题考查语言表达准确、连贯的能力。解答此题，需要结合前后语境的提示。①句后面的内容是对事业大小与家的大小的关系来说的，并且分为两种情况，由此可知此处应填一句总起句，对事业大小与家的大小作总体说明，①可填入“家的大小依事业大小决定”之类的句子。根据文本内容和分号判断，②句和前文“夫妇两人的合作已够应付”意思相对，故而可轻松判断②句应为“超过夫妇两人所能负担时”之类的句子。③句为最后一句开头，根据前文内容和后文中转折连词“却”可判断③应该存在一个转折连词，同时这个连词领起的内容应该衔接“大小变异”这个概念，而“大小变异”后有程度副词“很甚”；由此可判断③应为“但不论大小差别到什么程度”之类的句子。
5、答案　(1)西方社会是团体格局，依靠“法”维持。中国乡土社会是差序格局，依靠“礼”维持。(2)西方社会的团体成员地位平等，主张个人主义。中国乡土社会的成员是等差次序，以“己”为中心，主张自我主义。(3)西方社会的团体，界限分明。中国传统社会的群体，界限具有伸缩性。
解析　本题考查图文转换的能力。第一个可从“格局”特点以及靠什么维持“格局”的角度说明。第二个可从成员间的关系以及成员的主张角度说明。第三个可从团体(群体)的特点说明。需要注意的是回答“中国乡土社会”的“自己”关系时，不能照抄“‘自己’关系是相对的，具有伸缩性”，因为“自己”关系应理解为“群己”关系，所以应回答“中国传统社会的群体，界限具有伸缩性”。
二、主题阅读
6、答案　D
解析　本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“对亲属关系特征的看法也一致”错误，原文说的是“费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的‘差序格局’与雷氏的‘向外扩展’又有所分别，雷氏论及的是‘个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置’，而费氏认为亲属关系‘像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己’”；B项，“说明了人际关系的密切性、复杂性”错误，由“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”可知，应是说明了以自己为中心的亲属关系；C项，“提出‘差序格局’概念”错误，应是运用摩尔根的研究方法绘制了“江村”的亲属称谓体系图表。“差序格局”的提出“与当时中国学术界的研究也有一定的关系”。
7、答案　A
解析　本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，“证明‘差序格局’受雷氏理论影响，又有所创造”错误，应是为了说明“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，只是受社会人类学家雷德菲尔德的影响较为显著。
8、答案　C
解析　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪”文中无据，属于无中生有。

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