江苏省盐城市一中、射阳中学等五校2020-2021学年高一上学期期中联考语文试题 -- 统编版高一必修上

江苏省盐城市一中、射阳中学等五校2020-2021学年高一上学期期中联考语文试题

试题
名称

江苏省盐城市一中、射阳中学等五校2020-2021学年高一上学期期中联考语文试题(高一必修上统编版)

下载
地址

2020-2021学年第一学期高一年级期中考试语文试题（满分：150分考试时间：150分钟）一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面1—5小题。材料一：过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人

试题预览
2020-2021学年第一学期高一年级期中考试
                  语文试题

（满分：150分     考试时间：150分钟）
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读 I（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面1—5小题。
材料一：
过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：(1)各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。(2)虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。它可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由它来确定。因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的。这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
(摘选自《探索与争鸣》《差序格局与中国社会的现代转型》肖瑛)
材料二：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。

除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据。在中国可这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通通讯日益便利的当今，爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。在中国，春秋时期，与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时，墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”——“圣人不仁，以百姓为刍狗”。即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区別对待(歧视)。对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除。但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
(摘编自朱苏力《北京大学学报(哲学社会科学版)》2017年1期)
材料三：
人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系(包括各种各样的利益、矛盾)的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
(摘编自樊凡刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）  （    ）
A. 差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界来确定这个群体
中的亲疏远近关系。
B. 差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依据，就很难构筑
权利与义务的对等关系。
C. 材料二只是从理论上反驳材料一中现象，并指出差序化地应对和想象世界是人的本
能和必然。
D. 材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。这与材料中
的部分观点有一致性。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）  （    ）
A. 费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值，但他也认识到这种以“自
我”为中心的结构关系是可变的。
B. 差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血缘关系，还有因交通不
便不得已而形成的地缘关系。
C. 在古代交通不便的条件下，地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互
惠曾有决定性的影响。
D. 材料二认为“团体格局”的社会或国家规定对公民同等保护，因而“差序格局”一
定是仅出现在乡土中国人生活中的现象。
3. 下列做法或说法中，不可以用差序格局来解释的一项是（3分）  （    ）
A. 中国社会有一种特殊的“圈子”——街坊，有喜事要请酒，生孩子要送红蛋，有丧
事要出来助殓，抬棺材。
B. 美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。
C. 中国在世界上倡议推动构建“人类命运共同体”。
D. 很多时候我们可以享受因“关系”“交情”带来的解决问题的便利,也会受到“关系”
“交情”而带来的困扰。
4.简要梳理材料二的行文脉络。（5分）

5. 如何辩证看待现代生活中的差序格局，请结合三则材料简要分析。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
      麦  收       孙犁
1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。
二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。
“对了。驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。”
  队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！”
“嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”
当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一个捆了牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。
  第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰。
  晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。
田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，她述说自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。
                         (选自《孙犁作品精编》，有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）  （    ）
A.“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”中“布谷鸟”这一细节，既
交代了时令节气，渲染了生活气息，又暗示危险将临，推动下文交战情节的展开
B. “麦收”为题，不仅交代了故事发生的时间，寓含收获的季节，突出保卫劳动成果
的必要性；也含蓄说明了青年妇女走出传统妇女的生活圈子，得到锻炼与成长，逐
渐成熟起来了。
C. 小说构思颇为精巧别致，主题是歌颂抗日英雄，作者却不描写战争的残酷场面、抗
日英雄以及英雄事迹，而是将视线锁定在战争年代的青年妇女身上。
D. 这篇小说的语言富有诗情画意，风格清新明净，环境描写主要以表现祖国山河的美
丽为主，能够体现孙犁小说“散文化”的特点。
7.文中画线句子表现了人物怎样的心理？（4分）

8.小说最后一段通过二梅之口交代了她的身世，这有什么作用?请简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成9—13题。
梅之焕，字彬父，麻城人，侍郎国桢从子也。年十四为诸生。御史行部阅武，之焕骑马突教场。御史怒，命与材官角射，九发九中，长揖上马而去。万历三十二年举进士，改庶吉士。居七年，授吏科给事中。东厂太监李浚诬拷商人，之焕劾其罪。寻上言：“今天下民穷饷匮，寇横兵疲。言官舍国事争时局，部曹舍职掌建空言，天下尽为虚文所束缚。有意振刷者，不日生事，则日苛求。事未就而谤兴，法未伸而怨集，豪杰灰心，庸人养拙，国事将不可为矣。请陛下严综核以责实事，通言路以重纪纲，别臧否以惜人才，庶于国事有济。”时朝臣部党角立，之焕廉觚自胜，尝言：“附小人者必小人，附君子者未必君子。蝇之附骥，即千里犹蝇耳。”天启元年以通政参议召迁太常少卿，擢右佥都御史，巡抚南、赣。丁内外艰，家居。当此之时，魏、客乱政，应山杨涟首发忠贤之奸。忠贤恚甚，拷杀涟。由此悍然益诛锄善类。谓涟被逮时，过麻城，涟罪人也，之焕与盘桓流涕，当削籍，其实涟未尝过麻城也。无何，逆党梁克顺诬以赃私诏征赃庄烈帝即位，乃免征，起故官，巡抚甘肃。大破套寇，斩首七百余级，生得部长三人，降六百余人。明年春，寇复大入，患豌豆创①，环大黄山而病。诸将请掩之，之焕不可曰：“幸灾不仁，乘危不武，不如舍之，因以为德焉。”遂不战。逾月，群寇望边城涕泣而去。冬，京师戒严，有诏入卫。且行，西部乘虚犯河西。之焕止留遣兵伏贺兰山后邀其归路大兵出水泉峡口再战再败之斩首八百四十有奇引军东。明年五月抵京师，已后时矣，有诏之焕入朝。翌日又诏之焕落职候勘，温体仁已栖政矣。初，体仁讦钱谦益，之焕移书中朝，右谦益。至是，体仁修隙，之焕遂得罪。之焕虽文士，负材武，善射，既废，无所见。所居县，阻山多盗。之焕无事，辄率健儿助吏捕，无脱者。先是，甘肃兵变，其溃卒畏捕诛，往往亡命山谷间，为群盗，贼势益张。至是，贼数万来攻麻城，望见之焕部署，辄引去。帝追叙甘肃前后功，复之焕官，荫子，然终不召。明年病卒。（节选自《明史•梅之焕传》）
【注】①豌豆创：天花。
9．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（3分）  （    ）
A．之焕止／留遣兵伏贺兰山后／邀其归路／大兵出／水泉峡口再战再败之／斩首八
百四十有奇／引军东。
B．之焕止留／遣兵伏贺兰山后／邀其归路／大兵出水泉峡口／再战再败之／斩首八
百四十有奇／引军东。
C．之焕止留／遣兵伏贺兰山后／邀其归路／大兵出水泉峡口／再战再败之／斩首八
百四十／有奇引军东。
D．之焕止／留遣兵伏贺兰山后／邀其归路／大兵出／水泉峡口再战再败之／斩首八
百四十有奇／引军东。
10．下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）  （    ）
A．言官是古代封建官僚结构的一个较重要的构成部分。他们主要负责监督和上谏。
明代的言官的政治地位极为突出，对朝政具有一定的震慑作用。
B．诸生是古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员的统称，有
增生、附生、廪生、例生等。
C．东厂是明代的特权监察机构。明成祖时设立，由亲信宦官担任首领。明中后期锦
衣卫与东西厂并列，常合称为“厂卫”。
D．“内”指朝堂内，“外”指朝堂外，丁内外艰就是遭遇内忧外患，情势危急。
11．对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（3分）  （    ）
A．梅之焕为官正直，敢于直言进谏。东厂太监陷害拷打商人，梅之焕就弹劾他的罪
行，不久又上疏皇帝指出国家面临的危机和朝政存在的各种问题。
B．梅之焕洁身白好，从不拉帮结伙。他认为依附小人的一定是小人，依附君子的未
必是君子。附在马身上的苍蝇，即使走了千里路也还是苍蝇。
C．梅之焕带兵有方，屡败敌寇。他在甘肃任巡抚时多次大败敌军，击毙、擒获很多
敌人；晚年废职回家还组织乡勇协助当地官员捉拿强盗。
D．梅之焕文武全才，最终却被报复免职。当初温体仁攻击钱谦益，梅之焕写信告诉
了钱谦益，温体仁嫉恨在心，借之焕保卫京师迟到一事让他停职等候调查。
12．把文中面线句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）
（1）幸灾不仁，乘危不武，不如舍之，因以为德焉。

（2）故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇•赤壁怀古》）

13．根据文章内容，概况梅之涣为官的特点。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
送梓州①李使君王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪②百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁③翻教授，不敢倚先贤。
【注】①梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。②树杪（miǎo）：树梢③梓州妇女按时向官府交纳橦木花织成的布匹④文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。
14．对本诗赏析不正确的一项是（3分）  （    ）
A．颔联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远望去，远处泉瀑就如同从
树梢上倾泻下来似的，境界幽深秀丽。
B．颈联既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏
教化，含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。
C．尾联以文翁来反衬李使君，用典贴切，寄厚望于送别之时，委婉而得体。写希望
李使君效法文翁，翻新教化，恪尽职守，有所作为。
D．全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极，格调明快，境界高远，是唐诗中写
送别的名篇之一。
15．首联是如何写景的?请结合诗句简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《短歌行》引用《诗经•郑风•子衿》来表达渴慕贤才之意的句子是：，
。
（2）苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中流露出人生如梦的消极情绪，李白的《梦游天姥吟留别》中流露相似情绪的句子是：，。
（3）白居易《琵琶行》中“，”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
三、语言文字运用（22分）
阅读下面的文字，完成17—22题目。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，(       )，作为重要的文化源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动地进行，展现了乡土文化旺盛强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）  （    ）
A．方兴未艾   趋之若鹜   别开生面   沧海桑田
B．如火如荼   心驰神往   匠心独运   饱经沧桑
C．如火如荼   接踵而至   别开生面   饱经风雨
D．方兴未艾   纷至沓来   匠心独运   饱经沧桑
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）  （    ）
A．使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结
B．成为一种时尚文化人们把乡土文化作为一种情结
C．乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化
D．乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为作为一种情结
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）  （    ）
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美
丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美
丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色
的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚
的美丽乡村在全国各地不断涌现。

20．对下列句中加点词的解释有误的一项是（3分）  （    ）
A．百舸争流（舸：船只）                峥嵘岁月稠（峥嵘：不凡）
B．枉用相存（存：留存）                契阔谈䜩（契阔：久别重逢）
C．守拙归园田（拙：愚拙的本性）恍惊起而长嗟（恍：猛然惊醒的样子）
D．梦啼妆泪红阑干（阑干：纵横交错）    这次第，怎一个愁字了得（次第：光景）
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
古代诗人在创作诗歌时喜欢用典。用典包括引用或化用前人诗文成句、引用神话传说或历史故事两种形式。为何人们青睐典故呢？因为用一个典故，①，是符合诗的精炼原则的。辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，这诗句从表面上看是很浅显的，②：战国时代赵国老将廉颇面对赵王派来的使者时“为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用”表明他宝刀未老、希望报国的愿望。懂得了这一点， ③。
22．给下面这一则新闻拟一个标题(不超过18字)。（4分）
观察者网(记者郭涵)2020年9月5日，中国国际服务贸易交易会迎来首个开放日。由国药集团中国生物技术股份有限公司(中国生物)旗下北京生物制品研究所、武汉生物制品研究所和科兴控股生物技术有限公司(科兴)研发的三款新冠灭活疫苗，首次亮相服贸会展位。
美媒《财富》(Fortune)杂志承认，中国疫苗研发公司正处于全球研发竞赛的“头位”(poleposition)，占据目前9个处于第三期疫苗研发项目中的5个。但《财富》的报道却对此大做文章，暗示中国在未结束三期临床试验前就安排紧急接种的做法“非传统”、“可能有问题”，是“为了争夺第一名”而“挑战极限”。法新社形容疫苗是“游戏规则改变者”，并在标题直接打出“中国首次炫耀(showoff)新冠病毒疫苗”。也有外媒对于中国的疫苗研发给出客观评价。西班牙埃菲社8月27日援引中国问题专家胡利奥•里奥斯认为：“目前来看，中国将是最早掌握新冠病毒疫苗的国家之一。这表明其科研能力正在呈指数级增长，使其可以比肩世界上技术最先进的国家。”另据路透社报道，科兴媒体代表刘沛诚周一透露，在今年5月针对421名60岁以上志愿者的第一、第二阶段试验中，该公司的疫苗并未出现明显的副作用。路透社认为，数据显示科兴的疫苗似乎是安全的，虽然在老年人当中效果略弱。而该公司的疫苗产品据称储存期最高3年，有利于在缺少冷链储存的地区发放。

四、写作（60分）
23．阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
许多专家呼吁：我们的学校教育，要还给孩子一个快乐的童年，我们要多多践行快乐教育的理念，让孩子多些快乐。
一位清华教授对此感到愤慨：中国教育最大的骗局就是快乐教育，这根本不符合教育规律，我们许多学校的教育被专家给带坏了。
根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写诗歌；③不得少于800字；④不得抄写、套作。

参考答案
1.C【解析】材料二只是从理论上反驳材料一中的现象”错误，材料二不只是从理论上反驳材料一的观点，也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性，例如在材料二第二段中就提到墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”,老子主张“一视同仁”“圣人不仁，以百姓为当狗”等论据。
2.D根据材料二“即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象”可推测
3.C【解析】C项，中国所倡导的“人类命运共同体”理念，是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。
4．首先，提出以差序格局描述或概括乡土中国社会格局很难成立的观点；（2分）
接着，从不同方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性（意思对即可）；（2分）
最后，总结全文。（1分）
5．①在全球化时代，人与人之间的关系远比“差

试题下载地址1 试题下载地址2

把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：统编版高一必修上期中试卷

上一个『内蒙古赤峰二中2020-2021学年高一上学期语文周考（一）』下一个『天津瀛海学校2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试卷』

浏览更多试题，请访问

本页手机版