安徽省亳州市第二中学2020-2021学年高一上学期期中考试语文试题


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亳州二中2020-2021学年第一学期期中教学质量检测高一语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并张贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号;回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写
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亳州二中2020-2021学年第一学期期中教学质量检测

高一语文试卷      
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并张贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号;回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡上,写在试卷上无效!
3.考试结束后，立即停止答题，仅交答题卡。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。
儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感一道德”性的，而且是“伦理一政治”性的。
祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．祠堂以血缘关系为基础，对于古代中国人来说，它是一个有着重要地位的场所。
B．在古代，人们对祠堂祭祀特别看重，在祭祀活动中，既可祭祀先人，还可立约族规。
C．我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。
D．祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用，有着很强的现实意义。
B．文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。
C．新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。
D．文章第三段运用举例论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
A．我国古代祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B．犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。
C．祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒家伦理家族观念。
D．如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面文字，完成4~6题。
材料一:
怎样界定公共健康这一概念？1920年，美国公共健康专家温思路提出：“公共健康是通过有组织的社区努力来预防疾病、延长寿命、促进健康和效益的科学与艺术。这些有组织的社区努力包括改进环境卫生，控制传染病，教育每个人注意卫生，组织医护人员为疾病的早期诊断和预防性治疗提供服务，建立社会机制来确保社区中的每个人都能达到适于保持健康的生活标准。组织这些效益的目的是使每个公民都能实现其与生俱来的健康和长寿权利。”这一定义为世界卫生组织所接受，并沿用至今。
(摘自龚群：《公共健康及其优先性》，《光明日报》2020年2月17日)
材料二:
公共健康以个人健康为前提和基础，指的是全体社会成员的健康问题，而个人健康指的是每个社会成员的健康问题。从个体角度看，除去遗传因素，每个人的生活习性、饮食偏好以及性格等因素往往影响其健康状况。一般而言，个人健康是个人自主的领域。然而，从公共健康的角度看，个人健康不仅是个人责任，同时也是社会责任。公共健康不仅在于保护个人不受他人不卫生或传染性疾病的影响，更在于提升和改善社会成员的居住卫生环境，维护和提升全体社会成员的健康素质。影响公共健康的因素，往往就是影响个人健康的因素，同时也可以反过来看，影响个人健康的因素，往往会成为影响公共健康的因素。如吸烟，即使不在公共场所吸烟不对他人有健康影响，但由此导致众多个人健康出现问题，也将从整体上造成人口健康素质的下降。

公共健康所要保护的是每个人的健康，当某个社会成员染上了某种传染病，社会有责任对他进行医治。然而，仅仅进行医治是不够的，如果任其自由行动，其疾病将会传染给他人，从而严重危害公共健康，所以，还要从保护其他人生命安全和身体健康出发，限制传染病人的行动自由。
(摘自龚群《公共健康及其优先性》，《光明日报》2020年2月17日)
材料三:
数据多跑路，居民少跑腿；免费帮采买，配送无接触；居家勤消毒，筷子分“公”“私”……疫情当前，一些“新规矩”“好习惯”，重塑着公众的生活和工作方式。这不仅有利于当前疫情防治成果的稳固，也有利于未来的社会治理，减少公共健康等领域的隐患。
事实上，许多“新规矩”“好习惯”并非无根之木，本来就具备社会基础和实施条件。居家消毒、公筷就餐，本就是多年推行的公共健康的要求；而诸如“拒绝野味”等倡导，则因为疫情加速进入法治轨道。全国人大常委会立法全面禁食野生动物，《北京市文明行为促进条例(草案)》规定感冒时需戴口罩等，彰显了社会文明和生态文明的进步……种种“好习惯”“新规矩”，立足于现实，谋划于未来。一些过去长期倡导但一时难以普及的治理理念，因为疫情因素全面落地。
“新规矩”是否全部保留和持续，要以是否便利民众生活、符合公共健康利益为判断标准。把符合公共健康利益的“新规矩”和“好习惯”延续下去，补上曾经落下的“功课”，是改善国家治理体系和治理能力的题中应有之义，这同样离不开各界民众和各个社会领域的支持和配合。
(摘编自林风《让符合公众利益的“新规矩”留下来》，《中国青年报》2020年3月13日)
4．下列对材料中“公共健康”的相关理解，不正确的一项是（    ）（3分）
A．公共健康需要建立社会机制，以保证社区个体达到适于保持健康的生活标准，使得公民享有健康和长寿的权利。
B．个体的健康状况受到个人的生活习性、饮食偏好以及性格等遗传因素的影响，所以，公共健康对个体健康的影响是有限的。
C．公共健康可以通过有组织的社区努力而达成，如改进卫生环境、防控传染病、展开卫生教育、组织医疗服务等。
D．公共健康以个人健康为前提和基础以及终极目标，因为影响个人健康的因素也往往影响公共健康，公共健康是为了维护和提升每一个社会成员的健康素质。
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）
A．把利于民众生活、符合公共健康利益的“新规矩”和“好习惯”延续下去，这是对公众生活和工作方式的重塑，也是国家治理体系和治理能力的必要内容。
B．烟民不在公共场所吸烟，虽然对个人健康会产生影响，但不会从整体上造成人口健康素质的下降。
C．因为疫情因素，一些长期倡导但一时难以普及的“新规矩”“好习惯”和治理理念，现在全部实现了。
D．公共健康重于个人行动自由，所以社会不仅要对所有传染病人进行积极治疗，同时要限制所有传染病人的个人行动自由。
6．作者认为“从公共健康的角度看，个人健康不仅是个人责任，同时也是社会责任”，在理解材料的基础上，分条写出“个人责任”和“社会责任”。（6分）
(1)个人责任：_______________________________
(2)社会责任：_______________________________


（三）文学类文本阅读（本小题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
汤粉
方丽萍
老柴是汤粉。脑残级别。一部汤显祖①的《牡丹亭》看了不下百遍，从头讲到尾，一字不差。
老柴没能考上大学，他父亲老老柴说都是汤粉闹的。那几本破书老老柴之前藏房顶阁楼，老柴翻出后便如飞蛾扑火，之后书读得浑浑糊糊，写书唱戏倒痴迷。
老柴回花村种地，老老柴整日长吁短叹。老老柴近五十才得老柴这根独苗。老老柴祖上经商，村里那三进三落雕梁画栋外加戏台的大宅便是他家祖业，划成分那会儿被划地主，大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人，女人生下老柴不久病故。
老老柴又当爹又当妈好不容易将这独苗呵护成人，原指望他好好读书光宗耀祖，重续柴家威名，没想他却一天到晚扎进汤显祖的“四梦”出不来。
不久，老老柴慢性支气管炎发作，一口气没上来，也挂了。这年老柴23岁。
没了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆无忌惮。地种得敷衍了事，却整日抱着“四梦”哼哼叽叽，走火入魔，村民都摇头，哪有肯上门提亲的。
春去秋来，一晃，老柴三十好几，依旧孑身一人。有位远亲念及老柴家香火，给他撮合位二婚头，三天后女人走了，说老柴就一废物。
从此，再无人管老柴家事，这倒正中老柴下怀。从此，老柴守着破泥巴屋每日写书唱戏大门不出，二门不迈，村民也见怪不怪。
上世纪九十年代，改革开放春风终于吹进老柴居住的花村，村民纷纷外出打工赚钱，之后或进城买房或把房建到交通便利的山脚，村里只剩老柴和另两位老人。老人过世后，老柴便成花村唯一留守户。
这年，一场大雨将老柴泥巴屋浇塌，老柴下山找队长，希望能住进自家老宅。队长征求之前里面住户意见，大伙想反正也不再回山里，与其任其荒废不如积份善心。
花村四面环山，海拔八百余米鲜有人踏入。偶有花村村民上山收稻想进村探探老柴消息，见大门紧闭，也只得做罢。
春去秋来，老柴像被遗忘般无声无息。
一晃又好几年过去了。一日，上面下派扶贫物资，队长想到老柴。从乡领回物资已暮色低垂，队长是急性子，想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，赶到花村天色刚好完全擦黑。
队长站在老宅门前喊半天，无人应。队长想或许老柴有事还没回，便坐在门前石上等，不一会睡意袭来，队长头枕大米昏沉入睡。
半夜，冻醒。但见月色如银，老宅大门依然紧闭。正迷糊，只听隐隐传来戏曲声：
遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆……
队长伸手“嘭嘭嘭”擂门，边擂边骂：老柴，老柴！还以为你死了呢，害我在门口等半天，深更半夜倒唱得欢，死性不改，抽疯呢！赶紧开门！
戏声戛然而止。队长心一惊，侧耳细听，冷风嗖嗖，半天没见动静。
队长也是见过世面的人，自然不信神鬼，当即对门槛撒了泡尿，壮胆刚想伸手继续敲门。
一女声又唱起：梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
队长当即吓出身冷汗。怎么还有女人？难道──
夜色魆魆，月光惨白，队长再不敢久留，连滚带爬跑回山下。
第二天，十几位年轻人在队长带领下上山。翻进屋里，但屋里屋外，楼上楼下寻遍，哪有老柴影子？人们面面相觑，笑话队长准吓糊了。队长斩钉截铁争辩自己昨晚真真切切听到有人唱戏，一男一女。但没人信他。
后来几位驴友上山游玩，晚上露营山上，半夜有人尿急，听到一男一女凄凄惨惨唱戏，一群人吓得连夜滚下山。人们这才信了队长的话。
关于花村老宅闹鬼一事越传越神，几位文物工作者也来到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天独厚的自然资源让他们欣喜若狂。不久，一位开发商听说了汤粉的故事，依照“临川四梦”，将这里打造成“梦园”，并拍了部电影。电影获奖后，人们纷纷走进花村，探梦、寻梦，聆听汤翁的故事，花村成了旅游胜地。
又很多年过去了，有在浙江遂昌打工的邻村村民。说看见过老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱两角。他喊老柴，但对方说他姓柳。
队长听了，脸上露出不经意的笑，嘴里却恶狠狠吐出几个字：该死的老柴！
注：①汤显祖(1550-1616)，中国明代戏曲家、文学家。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称临川四梦。《牡丹亭》是他的代表作，共55出，写柳梦梅和杜丽娘的爱情故事。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分）
A. 作者善于运用细节来表现人物，“侧耳细听”“连滚带爬跑回山下”将队长的紧张、恐慌描绘得活灵活现。
B. 改革春风吹进花村后，村民纷纷外出打工赚钱并搬离花村，老柴成了唯一的留守户，这是因为老柴淡泊名利，并且痴迷汤显祖的作品。
C. 花村和老柴的境遇非常相似：花村环境优美但之前却鲜有人踏入，老柴钟情于传统艺术但当时也没有人能理解。
D. 文章最后写邻村村民在浙江打工时遇见老柴，“他喊老柴，但对方说他姓柳”，这出人意料却又在情理之中。
8. 文中划线部分队长两次骂老柴，这两次队长的心理有何不同，请简要分析。（6分）
9. 作者为什么称老柴为“汤粉”？请结合全文简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面文言文，完成10~13小题。
李白传
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）
A．尝乘舟与崔宗之／自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人
B．尝乘舟／与崔宗之自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人
C．尝乘舟与崔宗之／自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人
D．尝乘舟／与崔宗之自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人
11．下列对文中加点字的有关文化常识解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．五经：古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
B．诏：皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。
C．翰林：文中“不知翰林至此”，此处“翰林”应指“翰林学士”，是朝廷中负责起草皇帝诏书的。古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。
D．辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
12．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（    ）（3分）
A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白” 字。李白天赋过人，才华横溢。
B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。
C．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪。
D．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。
13．把下列文言句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。（5分）
（2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

苦战行①
[唐]杜甫
苦战身死马将军，自云伏波②之子孙。
干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。
去年江南讨狂贼，监江把臂难再得。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。
注释；①此诗作于宝应二年（公元763车），时段子璋反，陷遂州、锦州，马巴州将军率军前往平定，苦战身死。②伏波将军指的是东汉光武帝时的著名得将领马援。
14．下面对诗歌内容的理解分析不正确的一项是（    ）（3分）
A．马将军自称是汉代伏波将军的子孙，这实际上是在表达他有报效国家的志向。
B．动乱还未平定国家却失去了勇士，诗人在悲叹的同时，必胜信念也产生了动摇。
C．“临江把臂”写诗人与马将军去年江边分别时的情景，通过动作描写来表达深情。
D．“难再得”用语质朴，但表达的却是痛彻灵魂的深情，这样的情景不会再有了。
15．诗的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子《劝学》中以雕木刻石设喻，正反结合论证了学习要持之以恒的道理，其中正面论证这一道理的两句是“ ___________,_____________”。
（2）苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中“ ___________,_____________”两句，词人运用比喻的修辞手法描写水面波涛汹涌，勾画出赤壁古战场险要的形势。
（3）杜甫的《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“_________,_________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
这是古城里的一条小街，过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房为证。现在这里正在建筑仿古的街市和民居，已颇成气候了，秦砖汉瓦，_________，虽没有皇家气象，却也称得上是_________。在最前面靠近巷口的地方，还立有一个牌坊，上书一副对联，“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”。此联内容很好，有_________之妙。但对得不甚工整，以我之见，不如将“大文章”改成“风情画”，尚可_________。
我上初中的时候，在杭州西湖看到过那副著名的对联，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。当时我心中引发了强烈的震动。那时正看着《说岳全传》，热血沸腾着，一看这对联真是绝了，其（      ），真可以说是独步天下。
我还曾在广西看到过一副咏竹楹联，一目之后就永远忘不了，我以为那是最好的咏竹楹联。内容是：“一寸在土已有节，万尺凌云仍虚心”。年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭, 我在什么地方看到的已想不起来了。
17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）（3分）
A．回味之无穷，概括之全面，含义之深刻，对仗之工整
B．回味之无穷，对仗之工整，含义之深刻，概括之全面
C．概括之全面，含义之深刻，对仗之工整，回味之无穷
D．概括之全面，对仗之工整，含义之深刻，回味之无穷
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ）（3分）
A．雕梁画栋 美轮美奂 妙笔生花 差强人意
B．金碧辉煌 富丽堂皇 妙笔生花 差强人意
C．金碧辉煌 美轮美奂 巧夺天工 心满意足
D．雕梁画栋 富丽堂皇 巧夺天工 心满意足
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分）
A．由于年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭，我在什么地方看到的已想不起来了。
B．由于年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭，但我在什么地方看到的已想不起来了。
C．由于年代久远，我在什么地方看到的已想不起来了，这副咏竹联却早已成了我的座右铭。
D．由于年代久远，我在什么地方看到的已想不起来了，但这副咏竹联却早已成了我的座右铭。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
    中国自古不乏爱好美食的文人，   ①   。因为孟子说过：“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎，    ②   ，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，    ③   。诸如“东坡鱼”、“东坡肘子”、“东坡羹”、“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
21．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（5分）
央视网6月24日消息：甘肃省首条轨道交通线路——兰州轨道交通1号线一期工程昨天（23日）全线开通试运营。这也是国内首条下穿黄河的轨道交通线路。
该工程全长25.9公里，共建成19个站点，串联了兰州市四个主城区。在兰州海关站和马滩站、深安大桥南站和城市学院站之间两大下穿黄河，修建了四条隧道，在施工过程中不仅要解决地下水水压大、地下岩层里面鹅卵石含量高等难题，地下特有的红砂岩更是给施工带来了不小的困难。建设者们先后攻克了技术上的种种难题，历经5年时间终于建成，通车后，市民出行时间将大大缩短，比如从陈官营到东岗镇，以前公交车的出行时间在2个小时左右，而现在只需要45分钟左右。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
    在我们的生命历程中总会遇到一些人或物，让我们感动，让我们成长，让我们不再孤独，让我们感受到爱与温暖，让我们领悟生活的真谛，让我们更好地认识自己和对待他人……。
请以“因为有你”为题目，写一篇记叙文。要求：1.凸显人或物的个性。2.不少于800字。

 
亳州二中2020-2021学年第一学期期中教学质量检测
高一语文参考答案参考答案及解析
1．C   C 项，“宗族都有宗子”分析不当，从材料中第二段“宋明之后，甚至出现了不设立宗子的‘族’……仍然可以被称为‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故选C。
2．D  D项，“文章第三段运用举例论证和对比论证来论证‘祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能’”分析错误，由材料中的“不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重”“不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重”等内容可知，在论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”观点时，只运用了举例论证，并没有运用对比论证，论证方法分析错误。故选D。
3．C   A项，文中“祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体”，而非“儒家思想”；“蕴含了中华民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托”，是说家族，而不是中华民族，这里扩大了外延。
B项，“不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚”判断不当，由文中第三段中“凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。”可知，只是说“须站在特定的位置祭拜”，并不是说“不许和其他族人共同祭拜先人”。
D项，“如果……就……”说法错误，由原文最后一段“祠堂作为礼制性建筑，是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解”可知，祠堂的确承担了载体的功能，但不意味着“如果没有祠堂”“人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯”，说法过于绝对。故选C。
4．B 项，“个体的健康状况受到个人的生活习性、饮食偏好以及性格等遗传因素的

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