2020～2021学年统编版高一语文必修上册《劝学》《师说》基础知识汇总练习


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《劝学》基础知识汇总练习1.记字音①(róu) ②中规(zhòng)　 ③虽有(yòu)槁暴(pù)④就砺(lì) ⑤知明(zhì) ⑥须臾(yú)⑦跂而望(qǐ) ⑧舆马(yú) ⑨舟楫(jí)⑩生非异(xìng) ○11跬步(kuǐ) ○12骐骥(qíjì)○13驽马(nú) ○14锲(qiè) ○15金石可镂(lòu)○16爪牙(zhǎo) ○17埃土(āi) ○18二螯(áo)2.通假字(1)以
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《劝学》基础知识汇总练习
1.记字音
① (róu) ②中规(zhòng)　 ③虽有(yòu)槁暴(pù)
④就砺(lì)   ⑤知明(zhì)   ⑥须臾(yú)
⑦跂而望(qǐ)   ⑧舆马(yú)   ⑨舟楫(jí)
⑩生非异(xìng)   ○11跬步(kuǐ)   ○12骐骥(qí jì)
○13驽马(nú)   ○14锲(qiè)   ○15金石可镂(lòu)
○16爪牙(zhǎo)   ○17埃土(āi)   ○18二螯(áo)
2.通假字
(1) 以为轮
“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
(2)虽有槁暴
“有”同“又”
(3)则知明而行无过矣
“知”同“智”，见识
(4)君子生非异也
“生”同“性”，天性
3.古今异义
(1)君子曰：学不可以已
古义：有学问、有修养的人。
今义：品格高尚的人。
(2) 以为轮
古义：把它做成。
今义：认为。
(3)博学而日参省乎己
古义：广博地学习。
今义：学问广博精深。
(4)蚓无爪牙之利
古义：爪子、牙齿。
今义：比喻帮凶、走狗。
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：寄居存身。
今义：把思想感情放在某人或某事上。
4.一词多义
(1)疾
①声非加疾也(劲疾)
②问之民所疾苦(痛苦，忧患)
③君有疾在腠理(小病)
④庞涓恐其贤于己，疾之(妒忌)
⑤疾风知劲草(急剧而猛烈)
(2)假
①君子生非异也，善假于物也(借助)
②乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与“真”相对)
③无从假书以观(借)
④汉人未可假大兵权(给予，授予)
(3)绝
①非能水也，而绝江河(横渡)
②忽然抚尺一下，群响毕绝(停止)
③率妻子邑人来此绝境(与世隔绝的)
④佛印绝类弥勒(极，最)
⑤斩尽杀绝(尽，完)
⑥天柱折，地维绝(断，断绝)
(4)强
①蚓无爪牙之利，筋骨之强(强健)
②挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)
③策勋十二转，赏赐百千强(有余)
④如此则荆吴之势强(强盛)
⑤此人凶强侠气(强横)
⑥强不知以为知(勉强)
(5)而
①君子博学而日参省乎己(连词，表递进关系)
②吾尝终日而思矣(连词，表修饰关系)
③非利足也，而致千里(连词，表转折关系)
④积善成德，而神明自得(连词，表顺承关系)
⑤锲而不舍(连词，表假设关系)
⑥蟹六跪而二螯(连词，表并列，可不译)
(6)于
①青，取之于蓝(介词，从)
②水为之而寒于水(介词，表比较，比)
③善假于物也(介词，引进动作对象，可不译)
④则移其民于河东(介词，到)
⑤贫者语于富者曰(介词，对)
⑥内惑于郑袖，外欺于张仪(介词，表被动，被)
⑦请奉命求救于孙将军(介词，向)
⑧苟全性命于乱世(介词，表时间或地点，在)
5.词类活用
①非能水也(名词用作动词，游泳)
②故木受绳则直(形容词用作动词，变直)
③金就砺则利(形容词用作动词，变锋利)
④君子博学而日参省乎己(名词作状语，每天)
⑤上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上，向下)
⑥不如登高之博见也(形容词用作名词，高处)
⑦积善成德(形容词用作名词，善行)
⑧假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使……快)
⑨用心一也(数词用作形容词，专一)
6.文言句式
①蚓无爪牙之利，筋骨之强　定语后置句
②青，取之于蓝，而青于蓝　状语后置句
③君子博学而日参省乎己　状语后置句
《师说》基础知识汇总
1.记字音
①句读(dòu) ②或不焉(fǒu) ③位卑(bēi)
④近谀(yú) ⑤也欤(yú)   ⑥郯子(tán)
⑦苌弘(cháng)   ⑧老聃(dān) ⑨蟠(pán)
⑩六艺经传(zhuàn) ○11贻(yí)
2.通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也
“受”同“授”，传授
(2)或师焉，或不焉
“不”同“否”
3.古今异义
(1)古之学者必有师
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的。
今义：连词，表因果关系。
(3)吾从而师之
古义：两个词，动词“从”(跟随)和连词“而”。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
(4)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人。
今义：大家；许多人。
(5)小学而大遗，吾未见其明也
古义：小的方面(文中指句读)学习。
今义：小学学校教育。
(6)师不必贤于弟子
古义：不一定。
今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
4.一词多义
(1)师
①从而师之(意动用法，以……为师)
②吾师道也(学习)
③则耻师焉(从师学习)
④古之学者必有师(老师)
⑤十年春，齐师伐我(军队)
(2)道
①传道受业解惑也(学说，主张)
②师道之不传也久矣(风尚)
③会天大雨，道不通(道路)
④不足为外人道也(说)
⑤以其人之道还治其人之身(方法)
⑥得道多助，失道寡助(道德，道义，正义)
(3)传
①所以传道受业解惑也(传授)
②师道之不传也久矣(流传)
③六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)
④为五百人立传(传记)
(4)惑
①师者，所以传道受业解惑也(疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂)
③内惑于郑袖(迷惑)
④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡(使……迷惑)
(5)乃
①今其智乃反不能及(副词，表转折，竟，反而)
②陈涉乃立为王，号为张楚(副词，表顺承，就)
③悉使羸兵负草填之，骑乃得过(副词，才)
④项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑(副词，仅仅，只)
⑤当立者乃公子扶苏(副词，表判断，是，就是)
⑥家祭无忘告乃翁(代词，你的)
⑦不可久居，乃记之而去(连词，于是)
(6)其
①郯子之徒，其贤不及孔子(人称代词，他们的)
②今之众人，其下圣人也亦远矣(人称代词，他们)
③非吾所谓传其道解其惑者也(指示代词，那)
④其可怪也欤(语气副词，表感叹)
⑤其皆出于此乎(语气副词，表猜测、推测)
5.词类活用
①吾师道也(名词用作动词，学习)
②小学而大遗(形容词用作名词，小的方面、大的方面)
③圣益圣，愚益愚(形容词用作名词，圣人、愚人)
④不耻相师(形容词的意动用法，以……为耻)
⑤孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师)
⑥耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
⑦吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
⑧则群聚而笑之(名词作状语，成群地)
6.文言句式
①师者，所以传道受业解惑也　判断句
②道之所存，师之所存也　判断句
③句读之不知，惑之不解　宾语前置句
④不拘于时　被动句
⑤耻学于师　状语后置句

任务设计
1.本课两篇文章都用到了对比论证的方法来论证观点，请分别举例说明。
答案　《劝学》第四段用正反对比的方法加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
《师说》在第二段借三组对比重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。
①“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单地说造成圣愚的原因是从师与否；
②“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；
③“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
2.(拓展延伸)《劝学》和《师说》这两篇文章在论证方法上都使用对比论证，按照下面示例的分析，自选论点，运用对比论证的方法写一个片段。(不少于200字)
示例：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
分析：反面＋正面→对比点
写作运用：___________________________________________________________
答案　(示例)也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是永远的欺骗。苏东坡先前就是这样的一个人，他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮朋友。但当造化将他推向人生的低谷时，一切都化为乌有，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲世之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实”。一个“放”字，将一道神秘的天光引向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》、前后《赤壁赋》从此横空出世。
任务探究二　喻巧而理至——赏析《劝学》的比喻论证
任务导引
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于被读者接受和理解。
任务设计
1.《劝学》能把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。请结合文本分析。
注意着眼于本体和喻体间的相似点分析。
答案　①排比中的比喻论证。本文把排比中的比喻论证运用到了极致。例如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”在这种排比中，语气越来越强；并在这越来越强的语气中，通过形象的比喻论证，把“积累”在学习中的重要性，通过积土成山、积水成渊、积善成德等具体的物象，以不可辩驳的语气形象而生动地展现在了读者的眼前。
②对比中的比喻论证
本文把对比和比喻论证结合在一起，形象地突出了论证的事理。例如：作者把“骐骥一跃”与“驽马十驾”，把“锲而舍之”和“锲而不舍”，把无“爪牙之利”的蚓与有“六跪而二螯”的蟹进行了详细的对比。这种正反相差极大的对比，在强调这些事物有巨大差异的同时，把“用心躁也”的事理，论证得既形象，又生动。
③递进中的比喻论证
本文把要论证的道理，通过一种递进的方式形象而生动地展现在读者面前。例如第二段中，“登高而招……假于物也”。首先，由登高时的现象，引出声音的传递，再由声音的传递现象，引出驾驭奔马出行，可谓是包罗万象。由生活现象到其本质的论述是一种递进，而从生活现象到本质所蕴含的道理引出自己的观点则又是一种递进。
2.《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
答案　这一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
3.(拓展延伸)续写训练：用下列材料做喻体，在材料后面补上几句话，构成一段用比喻论证的文字。
补写的文字要和语段中的比喻契合，做到语言连贯。
(1)蝴蝶要历经从卵到毛虫再到蛹等多次不同的生命磨难，才能最终破茧而出变成蝴蝶，绽放美丽。
答案　(示例)人的一生也不可避免地会经历各种挫折、失败，才能最终使自己坚强成熟，脱颖而出，获得成功。
(2)房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰尘满面。
答案　(示例)人的心灵也要经常清理，才能保持住生命之初的那种纯洁、明净，否则就会被自私、残忍等各种垃圾占据。
(3)一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度适宜，树木就迅速生长起来，形成茂密的森林。而大片森林的出现，会使气候变得更好。
答案　(示例)个人、社会、社会风气之间的关系就像树木、森林、气候之间的关系一样。一个人不能改变社会风气，只有整个社会的绝大多数成员的思想端正了，整个社会风气才会好转。有父母的教育、老师的引导、同学的帮助，相信同学们会迅速成长，养成良好的品格，等你们这一代人成长起来，整个社会的风气有望变得更好。
(4)气候变了，衣服必须跟着要变。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各要换一次衣服。不会变换衣服，就会闹出一些毛病来。
答案　(示例)凡事都要与时俱进，不可墨守成规。时代变化了，社会前进了，我们的思想与行为，也要像随季节变换衣服那样，跟着改一改，变一变。否则，老是因循守旧、墨守成规，死守老套套，硬搬老框框，就会被时代淘汰，为历史所抛弃。
任务探究三　尊师重学，塑形铸魂——探究文本的思想内容
任务导引
本课两篇文章都是传统的经典论文。《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章；《师说》批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者。两篇文章都对传统文化中的师道与学之精神做出了完美的阐释，在今日仍然具有强烈的现实意义。
任务设计
1.《劝学》的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？
注意本文中心论点提出的位置以及总分式结构的特点。
答案　中心论点是“学不可以已”。①第二段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。
②第三段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。
③第四段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。
2.如何理解《师说》思想的进步性？
进步性体现在思想的解放性和人民性上。
答案　《师说》中有三点崭新的、进步的“师道”思想：
①老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。
②从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此句否定了“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
③择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这两句针砭了当时上层社会只看门第高低、而不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地降低了，把师和弟子的关系合理化、平等化了，打破了师法或家法的保守壁垒。这些思想具有解放精神，具有深刻的人民性。
3.(拓展延伸)尊师重教是中华民族的传统美德。它推动着中华文明代代相传，助力着民族精神历久弥新。请完成以下任务。
在一年一度的教师节来临之际，高一年级开展向老师献真情活动，请自选“五个一”(写一封信，谈一次心，做一张贺卡，提一个建议，表一个决心等)中的一项来表达对老师的感激之情。
答案　略

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